凜然大義舍親生

京劇《寶蓮燈》，講述華山三圣母與書生劉彥昌相愛結婚，其兄二郎神獲悉，怒其妹動了凡念犯了清規，有損法統，將其壓在華山之下。圣母遣婢將兒子沉香連同寶蓮燈送交劉彥昌撫養。劉又娶王桂英為妻，生子秋兒，沉香與秋兒同在南學攻讀。沉香在書館中誤殺告老太師秦燦之子官保。秦府勢大，要追索償命。沉香、秋兒兄弟情篤，爭相承認說是自己打死了秦官保，使劉彥昌、王桂英夫婦十分為難。終于王桂英舍親子秋兒，放沉香逃走。沉香逃入山中，遇霹靂大仙點化，脫去凡胎，又得鐵精相助，獲取神斧，后至二郎神廟，留詩責罵激怒二郎神，與之爭戰，終將二郎神戰敗，并斧劈華山救出生母。

以《寶蓮燈》全劇來說，三圣母追求婚姻自由、個人幸福，而其子沉香不畏尊長，勇斗母舅二郎神，解救被壓在華山的生母三圣母，這“劈山救母”的沉香乃是劇中的主要人物。但《二堂放子》一折，寫秦官保被打死之后，沉香、秋兒中要有一人償命，在這進退兩難的處境中，王桂英體會丈夫劉彥昌的心意，為了報答三圣母的恩情，更為了保全日后能解救三圣母并為其報仇的力量，王桂英明知是沉香打死了官保，但還是舍出親生兒子秋兒，放沉香逃命。這樣，王桂英成了劇中的主要人物。

《二堂放子》劇情矛盾沖突激烈，人物內心矛盾也同樣劇烈。以上這段唱詞加道白，可說是有力而動人地刻畫了王桂英的內心掙扎和其高尚品性。

“一句話兒錯出唇”中的“一句話兒”，實為王桂英看出劉彥昌不愿讓沉香去償命的心態后，說的賭氣話，并表示：“（秦官保）若是秋兒打死的，叫秋兒去償命。若是沉香打死的，也叫秋兒去償命。”誰知劉彥昌抓住她這句話，立刻拉了沉香跪下來，向她表示感謝。忠厚善良的王桂英雖感后悔，卻并不是食言抵賴的人。在她矛盾復雜的內心，也有要救放沉香的動念，只是要“把（親生的）嬌兒送到那枉死城”，這個因為自己有這句承諾而帶來的悲慘后果，讓她無法忍受，內心痛苦的掙扎化作了下意識的行動，“手拉嬌兒后堂進”。至親至愛的母子之情，使她具有了護衛親生骨肉的本能和強烈愿望。她不愿反悔自己的承諾，但感情上難舍無辜的親生。而面對跪在自己面前的劉彥昌，一句“二堂跪壞奴夫君”讓她不能再躊躇彷徨。其中“跪壞”，不只是夫君身體的感覺，更是他和自己一樣內心充滿痛苦。在掙扎中，她必須下決心了。勇敢堅強、深明大義的王桂英，終于以對天盟誓的方式，表明了自己舍子的決心。“將身跪在塵埃地，尊一聲過往的神，我若舍子有假意，三尺的白綾就喪殘生！”對天立誓，在那個時代是表明心跡、顯示真誠的最好方式。用自己的生命，所謂“三尺的白綾就喪殘生”，是她做出了“舍子”的誠信表白。這段簡短的唱詞，并不講述王桂英在舍子問題上的舍與不舍、愿與不愿的反復思考，而是充分表現她內心的痛苦，最后又戰勝內心的柔弱，表露她體恤丈夫為了替受苦受冤的三圣母保留親生骨肉，期望有朝一日可以解救、報仇的衷曲。為了愛，也出于義，王桂英舍子的行動充分顯示了她善良的性格和高尚美麗的心靈。

這一段唱詞內容，曾有人將它擴展為大段唱詞，訴說她對沉香、秋兒的感情和思考，最后做出理智的表態。但我卻覺得原本的處理更近人情，要一位母親舍卻自己無辜的親生嬌兒，內心必然經受很大痛苦，是需要多大的胸懷。完全靠理智來權衡并做出決定反顯得不自然。在將其內心痛苦的掙扎，由外部行動表現出來，在痛苦無奈中，受形勢所逼，做出決定，便更為真切、感人。越是王桂英不愿舍子，卻又最后大義舍子，就更顯出其崇高。從生活出發的原唱詞，比起從理念出發，生硬拔高人物而改編的唱詞是更有利于人物的刻畫，更能給人以強烈感染。

王桂英在沉香逃命前，對他的一番囑托，也是十分哀切動人的。這段道白實也是一段好詞，演員念它，用了頓挫徐疾的節奏和委婉抑揚的聲調。當念到“兒要到我的墳上，化一陌紙錢，也不枉為娘我舍子一場。話已講完，兒來也在你，兒不來也在你”時，真是催人淚下。

這戲里，還有一個舍己為人，形象光輝的人物，那就是幼小、淳樸的秋兒。他先是與沉香爭著承認秦官保是自己打死的。在王桂英承應舍子之后，更是默默順從了父母的決定，自己留下抵罪，讓沉香出走逃生。上世紀30年代我曾看過由裘盛戒飾演奸相秦燦的《打堂》，秋兒被一伙跋扈囂張的家丁揪上大堂，被打得滿地翻滾，活活喪命，其狀甚慘。秋兒的死，可稱慷慨悲壯，這加深了觀眾對王桂英和秋兒母子凜然大義、舍己為人的美德美行的感動和尊敬。

《二堂放子》這段唱和白，早在1930年便由百代公司特請梅蘭芳、馬連良灌成唱片。當時的電臺也經常播放，是膾炙人口的京劇經典唱段。