也談教育的“自覺”

教育的本質是什么？在杜郎口中學聽完隨堂的《濟南的冬天》和公開課《陋室銘》，又聽完崔其升校長的經驗介紹，我對這個問題有了更深的思考。

杜郎口課堂教學模式最有價值的創意在于它力圖去喚醒每個學生的教育“自覺”。“覺，從見，學省聲。寤也，醒悟、覺悟的意思。”目有所見，心有所悟，從學習中通過自己的實踐、體悟，生出新的見識來，才是“覺”。 “后現代教育需要學生不但學會閱讀，更要學會書寫。……后現代課程的功能在于帶領學生離開機械、單調的、預先設定的、清晰可見的路線，或者說坦道，而進入‘迷途’，轉向自己身份的創造。”①這種主體意識的被喚醒、被提升、被彰顯，恰恰貼近了教育的本質——成“人”：占有知識不是教育的目的；而是要學生通過體驗學習知識的過程，投入自身情感，還原生活情境，融知為智，生成一種理性的洞察力，一種開啟生命的智慧。杜郎口中學的崔其升校長把它歸結為兩個詞：“尊重”和“尊嚴”，就是對每個學生作為“人”的人性、天性的尊重，為每個孩子展示自我、實現自我價值提供機會和平臺。《濟南的冬天》課堂中學生在四面墻上黑板的知識板書和一組組學生的投入朗讀、《陋室銘》公開課上一組組學生展示的自創作品《拔河銘》《交友銘》《三句半》等讓人印象深刻：學生不再是“知識的旁觀者”，學生“個個動手，人人參與”，在語文言說實踐中學會言說，在課堂上“敢說”“會說”“說得精彩”，這種強烈的自我表現意識和言語表達能力是可貴的。一所農村初級中學，敢于解放學習力，構建生本課堂，進行大刀闊斧的改革，這份勇氣和魄力更是讓人肅然起敬的！

然而，當洋思中學成為一種模式，東廬中學成為一種模式，杜郎口中學也成為一種模式時，如何走出模式化“形式大于內容”的弊病，就成為我們思考的重心。湖南日前備受關注的岳陽許市中學“五環漸進式”的開放自主學習模式和株洲景弘中學“一三六”高效課堂教學模式，都脫胎于杜郎口中學的“三三六模式”。這些模式名稱各異，但大體都是按照“預習——展示——反饋”三大模塊來展開的，改革其實也大同小異：學生被分成若干學習小組，變成多個“圓桌式”學習共同體，人手一本導學案，通過自學、生生互動、師生互動等形式來完成學習。門門課這樣改，節節課一樣做，要求老師少講，甚至不講，學生熱熱鬧鬧的活動當中是否又缺失了什么呢？一組組學生上去表演朗讀《濟南的冬天》，得到的學生點評僅限定在這個字讀錯了，那個地方漏讀了，對文本的理解加深了幾分呢？《陋室銘》課上一組組同學自創的各種銘文全是背出來的，實在讓人生疑：是當堂交流創作的么？太假！當年杜威的改革是以失敗告終的呀！這提醒我們關注教育 “自覺” 的另一重含義：教育者教學意識的覺醒。它是基于對人性千差萬別的深切洞察和對教育規律的深刻把握而成就的一種教育實踐智慧。“以人為本，關注生命”，沒錯；但教育本該是自由、和諧、開放和極富創造性的，為何非得一哄而上，爭相效仿某一種模式，以至于因形害意呢？我們還得記住那句最質樸的話——“教學有法，教無定法。”

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注釋：

①汪霞：《布洛克的后現代課程觀探析》，《比較教育研究》，2003年第2期。

[作者通聯：湖南師范大學文學院]