要教學(xué)生理解毛澤東詩(shī)詞

毛澤東在跟朋友談話(huà)時(shí)，談到他對(duì)中華詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)，說(shuō)：“舊體詩(shī)詞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅像我這樣的老年人喜歡，而且中年人也喜歡。我冒叫一聲：舊體詩(shī)詞要發(fā)展，要改革，一萬(wàn)年也打不倒！因?yàn)檫@種東西，最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚。”

那么，從本質(zhì)上講，這種固有的真正的特性和風(fēng)尚是什么呢？它首先是文化自信力。

中華民族存活了五千多年而且越活越有意思，是由于具有固有的叫作“自信力”的特性和風(fēng)尚。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)“盛唐氣象”，就是一個(gè)例子。

可悲的是，我們中華民族近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后一百多年的戰(zhàn)亂歷程，讓中國(guó)人的自信，讓中華文化的自信，幾乎喪失殆盡！于是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的魯迅先生寫(xiě)出了一篇重要的雜文，題目就叫《中國(guó)人失去自信力了嗎》。毛澤東一生力主強(qiáng)國(guó)文化，他倆志同道合，所以毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向！”

毛澤東詩(shī)詞中傳遞其強(qiáng)大的自信力的詩(shī)句比比皆是。在毛澤東畢其一生的日子里，在毛澤東詩(shī)詞中，一直體現(xiàn)著中華民族和中國(guó)人民固有的特性和風(fēng)尚。毛澤東詩(shī)詞是中華民族固有精神的寶貴遺產(chǎn)。

上述內(nèi)容，是毛澤東詩(shī)論所具有的極其寶貴的啟示之一。

啟示之二，毛澤東強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞“適應(yīng)大眾需要的能反映民眾生活的”，民眾一看就懂的作品，才是好的。——這是什么？這叫作“善”。從理論上講，所謂“善”，一般說(shuō)來(lái)，凡是“在實(shí)踐上符合人的目的的東西包括‘怨而不傷，溫柔敦厚’等，就是善的，反之就是惡的。再就人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，只有與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致并推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的普遍利益的，才是真正的善”。這方面的例子，在毛澤東詩(shī)詞中比比皆是。例如《西江月·秋收起義》《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》《減字木蘭花·廣昌路上》《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》，等等。關(guān)于人品修養(yǎng)，為人處世，他寫(xiě)道“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”——多么通俗的群眾語(yǔ)言，老百姓一看就懂了，就記住了，而且回味無(wú)窮！

用群眾一看就懂的通俗語(yǔ)言，寫(xiě)出令人回味無(wú)窮的詩(shī)句，這才是好詩(shī)，這才是本事！

啟示之三，關(guān)于人類(lèi)的社會(huì)生活，與文藝作品中反映出來(lái)的生活。毛澤東在“延座講話(huà)”中說(shuō)“雖然這兩者都是美的，但是人民還是不滿(mǎn)足于前者，而要求后者。”怎么理解？我的理解是：前者指人類(lèi)的社會(huì)生活，美學(xué)上叫作“現(xiàn)實(shí)美”，后者指文藝作品中反映出來(lái)的生活，美學(xué)上叫“藝術(shù)美”。藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的集中反映，也就毛澤東在“延座講話(huà)”中指出的“六個(gè)更”——更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因而也就更帶普遍性。這正是人民大眾對(duì)文藝作品的要求。

那么，中華詩(shī)詞創(chuàng)作怎么才能達(dá)到這種“美”的要求呢？毛澤東寫(xiě)信告訴陳毅同志，強(qiáng)調(diào)說(shuō)：寫(xiě)詩(shī)一定要用形象思維，才能寫(xiě)出“詩(shī)味美”。如果不懂詩(shī)是要用形象思維的，寫(xiě)出來(lái)的東西就會(huì)味同嚼蠟，就美不起來(lái)！

“美”，雖然與“真”有著密不可分的聯(lián)系，但“真”并不就是“美”。前面提到“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的一百多年，中國(guó)人的自信力幾乎喪失殆盡”。這是真的，但不是美的。毛澤東詩(shī)詞把中華民族和中國(guó)人民的自信力恢復(fù)過(guò)來(lái)，向全世界確立了具有“自信力”的中國(guó)人形象，這是真的，同時(shí)也是美的。

把“美”與“善”的關(guān)系比較起來(lái)，“美”與“善”有著更為直接更為密切的關(guān)系。凡是能適應(yīng)大眾需要的、能反映民眾生活的詩(shī)詞作品，都是“善”的，同時(shí)也是“美”的。從理論上講，“它們之所以成為美，是因?yàn)榫哂猩鐣?huì)生活的內(nèi)容，概括了表現(xiàn)人的能動(dòng)創(chuàng)造，才可能成為美的”！

詩(shī)人毛澤東是一個(gè)非常愛(ài)美的人，是一個(gè)非常追求“詩(shī)味”的人！例如寫(xiě)山水詩(shī)，唐代的王維寫(xiě)山寫(xiě)水很了不起，“江流天地外，山色有無(wú)中”是千古名句！但是，要說(shuō)寫(xiě)山，他寫(xiě)不過(guò)毛澤東！毛澤東寫(xiě)道：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴(lài)以拄其間。”這是出自頂天立地的形象思維，飽含著“六個(gè)更”，有“詩(shī)味”的！又例如“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”這也是頂天立地的形象思維，也飽含著“六個(gè)更”，更富有“詩(shī)味”！

以上是講毛澤東詩(shī)詞中的宏觀之美。中國(guó)的詩(shī)論家們，幾乎都認(rèn)為毛澤東是豪放派。其實(shí)毛澤東本人并不完全承認(rèn)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：既喜歡豪放，也喜歡婉約。我只舉一個(gè)毛澤東詩(shī)詞中的婉約的微觀之美的例子。日本京都大學(xué)的名譽(yù)教授竹內(nèi)實(shí)先生說(shuō)：毛澤東詩(shī)詞中最有詩(shī)味美的句子，是《賀新郎·贈(zèng)別楊開(kāi)慧》中的“眼角眉梢都是恨，熱淚欲零還住”。像是電影中描寫(xiě)細(xì)節(jié)的特寫(xiě)鏡頭，生動(dòng)地表現(xiàn)了毛澤東真實(shí)的感情世界，是飽含詩(shī)味的微觀之美。

[作者通聯(lián)：湖北實(shí)驗(yàn)幼兒師范學(xué)校]