詩(shī)情畫(huà)意總相宜

◎引子

很多人在年輕的時(shí)候都曾有過(guò)寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)歷，它其實(shí)不一定是用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，也許是一封信，也許是一段日記，它也許是在生命當(dāng)中動(dòng)情過(guò)的那一個(gè)剎那留下的幾個(gè)句子，我們稱它為詩(shī)，這些句子是一個(gè)活過(guò)的生命留在天地之間最動(dòng)人的幾個(gè)句子。偶然碰到一個(gè)朋友，他說(shuō)，我大學(xué)時(shí)寫(xiě)過(guò)詩(shī)，可是后來(lái)就停止了。詩(shī)的年齡是在什么時(shí)候停止的成了我后來(lái)很好奇的一件事，那或許是人內(nèi)心最私密的一個(gè)部分，那一心境一直保有在那個(gè)地方，在那些焦慮煩亂的某些時(shí)刻，打開(kāi)曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的句子，不過(guò)是讓自己認(rèn)識(shí)，生命里曾經(jīng)有過(guò)那樣的可能。詩(shī)，這樣一種文學(xué)形式，或者說(shuō)不把它看做一種形式，而是當(dāng)成一個(gè)人在生命中最美好的心情的向往，始終是我們生活里珍貴的一部分。

從另一面看，中國(guó)的語(yǔ)言曾被全世界公認(rèn)是最適合寫(xiě)詩(shī)的語(yǔ)言，它經(jīng)過(guò)了千錘百煉，仿佛蚌里的珍珠一樣，不斷被人的口腔、牙齒、舌頭琢磨出一粒發(fā)亮的珍珠來(lái)，成為世界上最貴重的一種文明的產(chǎn)物。

李白的《月下獨(dú)酌》，曾經(jīng)翻譯成世界幾十種不同的語(yǔ)言，感動(dòng)了許多人，德國(guó)音樂(lè)家馬勒的《大地之歌》里也用了李白和孟浩然的詞句，這些句子已經(jīng)從東方華夏大地延綿成了世界的精神遺產(chǎn)，這一民族曾用他自己的語(yǔ)言琢磨出最美的聲音在他們的生活里播撒著最美好的情感，其實(shí)，每一個(gè)人在生活當(dāng)中都是可以隨時(shí)寫(xiě)詩(shī)的，在朋友相聚或相送時(shí)，在表達(dá)喜悅或悲傷時(shí)，不只是語(yǔ)言上的美麗，更是心境上的美好，我們?cè)诮?jīng)歷了無(wú)數(shù)災(zāi)難后發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己就是為了那幾個(gè)句子活著的，每一個(gè)人都可以是李白、杜甫、李商隱……

它既不是古典也不是文學(xué)，它只是我們閑話家常時(shí)給予彼此的那一句真誠(chéng)與感動(dòng)。或豪邁、或平實(shí)、或華麗、或質(zhì)樸，回望那些帶給我們感動(dòng)的詩(shī)人和他們的詩(shī)，本刊將選取12位詩(shī)人，傳遞他們的溫柔婉轉(zhuǎn)與蕩氣回腸，一起重溫人間最美好的情感……

◎悠然見(jiàn)南山

生命不曾簡(jiǎn)單過(guò)，我們卻可以選擇簡(jiǎn)單的生活。陶淵明選擇的正是這樣的一條路，回歸生活，回歸靈魂最深處的家園，當(dāng)蕓蕓眾生仍舊在塵世間忙碌不休，仍舊身陷在這個(gè)爾虞我詐的混亂的時(shí)空當(dāng)中無(wú)法自拔的時(shí)候，當(dāng)然就顯得格外的羨慕與期盼這樣的一種生活。

陶淵明愛(ài)極了酒，他在寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》的時(shí)候，說(shuō)要去做官，因?yàn)樽龉倏梢杂幸粔K田，就可以種糯米，然后釀酒，他是因?yàn)檫@個(gè)目的去做官的，有時(shí)找不到濾瓢就常常拿他的官帽去濾酒，他的生命里一定是有著巨大的虛無(wú)感，需要用酒來(lái)傳達(dá)出一個(gè)沉醉自己的過(guò)程，“攜將酒去，載得詩(shī)歸”，在陶淵明飲酒詩(shī)里我們最熟悉的當(dāng)屬《飲酒》二十首其五：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

既然“在人境”，就難免有“車馬喧”，他生活在鬧區(qū)，卻沒(méi)有車馬的喧鬧，這本身就是一個(gè)矛盾，在湖邊山林修行是容易的，而在人世繁華里依舊能遠(yuǎn)離車馬喧囂，“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！蹦愕男睦锩嫠蛲臇|西是大的，也許在鬧市中你已經(jīng)有了一個(gè)寄托在遠(yuǎn)處的心靈，住的地方就會(huì)有一種安靜的感覺(jué)，我更愿相信這首詩(shī)是陶淵明住在鬧市中寫(xiě)出來(lái)的，懷抱著心情的悠遠(yuǎn)，在入世之中可以有出世之想。

陶淵明在東籬采菊之時(shí)亦是看不到南山的，他住在南方，而“南山”說(shuō)的是終南山，在陜西，然而他卻有了對(duì)南山的向往，那山水其實(shí)是活在你心中的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”才成了名句，歷代的文人都會(huì)畫(huà)這幅畫(huà)，所謂心靈的凈土其實(shí)是一個(gè)寄托和象征。

當(dāng)我們周身都是戒律的時(shí)候，就總是想要觸犯它，相反，在入境時(shí)，內(nèi)心總是懷有一種超脫，一種向往，“采菊東籬下”并不難，可要“悠然見(jiàn)南山”卻是需要我們自身去培養(yǎng)的，你可以從一小朵菊花上面去感受萬(wàn)里江山，升騰出“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的景象，這亦是心靈上的“山氣”，心靈上的“飛鳥(niǎo)”，不見(jiàn)得一定是實(shí)際中的東西，人類心靈上的向往可以在精神里完成。

陶淵明把人的生命分為形和影兩個(gè)部分，做了一個(gè)有趣的對(duì)話“此中有真意，欲辨已忘言。”這當(dāng)中有一個(gè)非常迷人的生命真理存在，可是不要和我辯論，辯論的話，我也不知道怎么回答，他提出了一個(gè)超越生命理性和邏輯的領(lǐng)悟，認(rèn)為生命的道理是要領(lǐng)悟的，辯論再多生命道理的人可能都不如在路邊采一朵菊花的人更懂得生命，這恰是一種行為的實(shí)踐而非思想的討論，陶淵明回歸了一種人類質(zhì)樸的狀態(tài)，他把知識(shí)回歸到了一種智慧，再多的記憶不過(guò)是知識(shí)的累加，而如何能“忘”才是智慧的生成，“記憶”讓我們證明了知識(shí)上的地位，而“忘”恰是讓我們回來(lái)做自己的。

讀其詩(shī)，見(jiàn)其人，陶淵明的詩(shī)給了我們這般“大美”的享受，生活越平凡，內(nèi)心越絢爛，我想，這也是陶詩(shī)中樸素之美所帶給人類心靈的震撼。而當(dāng)我們走過(guò)歷史再一次回味那些滿是硝煙的記憶，驀然發(fā)現(xiàn)一些最美好的東西正悄悄地在一片田園風(fēng)光中默默地生長(zhǎng)，天地間竟如此安靜。