撐起君子的環境

中國青年報社會調查中心日前在線調查顯示，85.7%的受訪者肯定當下社會需要君子人格，71.0%的人認為君子人格可以重構國民道德與價值觀。與之相對應，89.0%的人直言當下社會“君子”少見。

“君子”概念超越時代局限，常說常新，有人甚至將“君子之道”視為醫治市場經濟環境下諸多現代病的濟世良方，并倡言我們的社會要創造一個成全君子的制度環境，讓君子更容易成功，而不是做君子更容易吃虧。

考察“君子”“君子之道”的涵義，表述雖有細微差別，內核卻大同小異，不外乎強調內在修養，講求責任擔當，“君子自強不息”“厚德載物”“君子坦蕩蕩”“君子喻于義”……這些震爍古今的話語，最核心的意義乃是個體的修養而非外部環境。

君子之所以為君子，指向的是生命個體知其不可為而為之的努力和擔當。從這個意義上講，我們每一個人都是撐起君子環境的一片綠蔭，這是達成“成全君子制度環境”的基礎性努力。

一者，君子本來就是一個相對的概念，有“小人”、有利欲、有寡德，才有君子。君子的典范意義，往往是在對立、沖突的語境中得以格外彰顯。唯其艱難，方能于微茫之中點亮他人、照亮周圍，方能在薪火相傳、生生不息的個體努力與群體共鳴中成為社會的最強音。

一個正常的、有道德的社會環境，往往建立在每一個生命個體都能夠自珍自重、自我救贖的基礎上。古人所謂“修身”“齊家”，孜孜以求的就是這種超越周圍環境的個體努力。這種努力是如此之寶貴，往往讓無數仁人志士畢其一生去追求。事實上，這種求索精神正是中國文化的精髓之一，也是歷史留贈給我們的最大財富。

二者，國民道德的重構，同樣有賴于大家都是君子的理想環境，不過，這種重構并不能憑空等來，而是需要每一個人的積極作為。舉凡見危不救、失德無恥，甚至貪贓枉法等種種情由，有大環境濡染的因素，卻不能將根源完全推給環境、推給社會，無視每一個人的責任與擔當。

1914年11月10日，梁啟超在清華大學演講“君子之道”時，殷殷勉勵清華學子，“深愿及此時機，崇德修學，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，做中流之砥柱，則民國幸甚矣。”力挽狂瀾、中流砥柱，可能不是每個人都有機會，不過，每個人卻有可能、有機會做一個謙謙君子。自珍自愛、有責任、有擔當，以公民精神踐行君子之道，其實并不難。

編輯/書含