墨子眾賢使能的育人之道

墨子對于賢能人才的價值有著極其深刻的認識，對人才的使用也具有獨到之處，了解墨子眾賢使能的育人之道，有助于企業管理者開闊經營視野，拓展經營思路，更好地應對挑戰與機遇。

◎讓眾賢：讓人才多起來

《親士》篇云：“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。”意思是說，到一個國家主政者卻不能蓄納賢士，那就要亡國了。發現賢人卻不急于舉用，賢人就會怠慢其國君。沒有賢才就不能處理危難，沒有賢才就不能與之謀慮國事。怠慢賢才、忘記良士，而能使其國家保存的事，從未有過。賢人對于國家是如此重要，對于競爭日趨激烈的企業，又何嘗不是這樣呢？

《尚賢上》篇云：“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已。”意思是說，若國家擁有眾多賢良人士，那么國家的治理就厚實、穩固；若國家擁有的賢良人士少，那么國家的治理就薄弱、動蕩。因此企業的經營者首要任務，是使賢良人士增多。

◎墨子眼中的賢士

墨子關于能人賢士的概念是廣義的，在對人才的認識方面，具有鮮明的人本色彩。墨子思想中的賢士能人，可以是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者”之類，也可以是善射善駕之士；既可以存在于國之富貴人之中，也可以存在于農與工肆人之中。他說：“農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。”墨子還有句名言：“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。”意思是：做官的不能永遠富貴，而民眾也不會永遠貧賤。對有才能的人就舉拔他們，對沒有才能的人就撤下來。

在墨子眼里，只要是有才能的人，不管他出身多么微賤，國家都要起用他，重用他。反對血統門第世襲的“任人唯親”的舉官制度。 墨子的“尚賢”思想把賢人的范圍從儒家的“在位或不在位的君子”擴大到“賤人”階級，即農夫、手工業者，甚至屠夫，強調只要有才能，就是賢人。

◎在實踐中選拔人才

在人才的選拔上，墨子主張在實踐中選拔人才。墨子認為，在實踐中選拔，不單要對被選拔者察“其言”，還要觀“其行”；要考查“其得義”，還要考核“其思慮”。這樣才能全面衡量出一個人是否真是賢者。這些都是“慎予官”的體現，其實就是任前的考察與試用。

◎使之能 ：讓人才能夠創造更多的價值

為了讓人才創造更多的價值，墨子在人才的使用上給出了五個原則，非常值得借鑒：

強說人原則

墨子原文有一句話：“今求善者寡，不強說人， 人莫之知也。”意思是現在一心向善的人很少了，不主動跟別人說，別人是不知道的。如同一個企業的企業文化、戰略、目標如果不向員工宣傳，員工是不能深刻理解的。在“強說人”這點上，有一個企業做的非常棒，那就是IBM。IBM有著極其出色的員工培訓體系，在公司的新員工培訓中流行著這樣一句話：“無論你進IBM時是什么顏色，經過培訓，最后都會變成藍色。”這意味著，每一名進入IBM的員工都會在經過培訓后，接受IBM統一的價值觀。一句話如此形象地說明了IBM強大的企業文化與高效的人力資源培訓體系。

分工筑墻原則

墨子對人才的使用上將其合理分工，這有利于技術的熟練掌握，使勞動效率提高，“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也。”比如筑墻，分為筑、填土、挖土。

因需因才施教原則

墨子在人才的培育上做到了因需、因才施教。墨子云：“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義成也。”墨子根據教育對象個性、愛好、志趣的差異，挖掘弟子潛力，發揮弟子特長，分別施加教育。墨子的這一主張用到企業管理中：因企業需評估未來企業發展所需的人才標準，然后因個人才能挑選合適的有潛力的人進行培養。

量力所能至原則

墨子說：“夫知者，亦必量力所能至。”墨 子強調在教學過程中照顧到學生的知識接受能力，教學進度快慢得當，深淺得當。這樣才能夠使能力不同的學生，做到“深者深求”與“淺者淺求”，做到可能“成學”者成學，可能“成射”者成射。

行為本原則

墨子云：“士雖有學，而行為本焉。”

讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。換句話說就是要學以致用。朱熹，曾經提到讀書有六法，其中第四法是要切己體察，身體力行，意思其實是在告誡我們，不能死讀書，讀死書，要把讀書學習與實踐應用起來，學終究是要用的，學習的成效如何，也要靠實踐來檢驗。企業在用人上不能只注重學歷，更要看重實際行動和工作成效。

企業經營者如果能踐行“眾賢使能”的墨子思想，以古鑒今，真正把人才作為第一資源，讓員工各得其所、人盡其才，那么企業定會常青。

編輯/許宏