趣談古希臘哲學之畢達哥拉斯

畢達哥拉斯是一個很有趣的人物，他在數(shù)學方面的成就人所共知，勾股定理也叫畢達哥拉斯定理，他的一套哲學理論是歐洲后來神學基礎(chǔ)，也是希臘第一個公開宣稱自己是神的人。他的一生充滿傳奇，下面將一一論述。

畢達哥拉斯出生在藝術(shù)氛圍濃厚的薩摩島，他的富商父親送他到埃及巴比倫學習數(shù)學，又到雅典學習過音樂和詩歌，他拜訪了泰勒斯，也曾師從于他，但是他依然對數(shù)學有著強烈的興趣。畢達哥拉斯在雅典不光拜見了當時的社會名流，也平生第一次見識到了宗教的力量，當時大部分雅典人都信奉奧爾弗斯教，這個教的主神是酒神巴庫斯，其來源是希臘民族的原始信仰，最初是崇尚沉醉的快樂，但是后來由于受到新宗教的沖擊，逐漸轉(zhuǎn)向禁欲，畢達哥拉斯沒見過這場面，當場就被鎮(zhèn)住了，于是決定自己也創(chuàng)個教玩玩，所以他就開始了今后的教主生涯，自命為神，到處傳教。

下面摘錄一些畢達哥拉斯教派的戒律：

1.禁食豆子。

2.東西落下了，不要揀起來。

3.不要在光亮的旁邊照鏡子。

4.當你脫下睡衣的時候，要把它卷起，把身上的印跡抹平。

……

這些戒律在今天看來，有些莫名其妙，有些還自相矛盾，但這些就是畢達哥拉斯所下達的神諭，不容違抗，也不容質(zhì)疑，否則就會遭到神的懲罰，這些幾近荒謬的教義自然有人無法忍受，就想反叛，反叛的下場很慘，最著名的兩個倒霉蛋就是梅達彭提翁和希巴索斯，他們兩個違反戒律在出遠門坐船的時候，莫名其妙的死了，這些教徒就說他們受到了神的懲罰，神震怒了。最后并沒有查清他們到底是怎么死的，不過我可以大膽的推論，很有可能就是那幫狂熱的教徒干的，為了捍衛(wèi)自己主神的尊嚴，由此我們也可以看出此教派的極端性。

畢達哥拉斯所創(chuàng)造教派，男女都可以參加，財產(chǎn)共有，但是有個先決條件必須懂數(shù)學，數(shù)學不好，免談，因為他認為純粹的數(shù)學可以使人獲得心靈的愉悅，就像酒神巴庫斯帶給人們的一樣，是通往理性的唯一道路，他更是說過，不懂數(shù)學的人，不配研究哲學，他的這一理論深深地影響了蘇格拉底及其弟子。

下面來說說他的靈魂不朽論，他的靈魂不朽論深深地影響了蘇格拉底和基督教神學，首先他說，靈魂是個不朽的東西，它可以轉(zhuǎn)變成別種生物；其次，凡是存在的事物，都要在某種循環(huán)里再生，沒有什么東西是絕對新的；一切生來具有生命的東西都應(yīng)該認為是親屬。這就像是圓周率一樣，生生不息，永無止境。

引述一段伯奈特的觀點來說明畢達哥拉斯的輪回理論，他總結(jié)說：“我們在這個世界上都是異鄉(xiāng)人，身體就是靈魂的墳墓，然而我們決不可以自殺以求逃避；因為我們是上帝的所有物，上帝是我們的牧人，沒有他的命令我們就沒權(quán)利逃避。在現(xiàn)世生活里有三種人，正像到奧林匹克運動會上來的也有三種人一樣。那些來做買賣的人都屬于最低的一等，比他們高一等的是那些來競賽的人。然而，最高的一種乃是那些只是來觀看的人們。因此，一切中最偉大的凈化便是無所為而為的科學，唯有獻身于這種事業(yè)的人，亦即真正的哲學家，才真能使自己擺脫‘生之巨輪’。”這恰恰很符合他對自己的定位，他說：世界上有人，有神，也有畢達哥拉斯這樣的生物，他把自己置于人神之間，目的是通過凈化的力量使自己得到提升，達到與神同在的目的，畢達哥拉斯心中的神是完美的，美好的，純粹靜觀的，深深地影響了蘇格拉底及其弟子，也被基督教部分吸收。

但是有一個人非常不贊同他的觀點，這個人叫色諾芬尼，他編了個故事來諷刺畢達哥拉斯，他說啊，畢達哥拉斯有一天走在路上，看見一個人在打狗，那狗叫得十分凄慘，畢達哥拉斯就制止他說，不要再打了，這只狗的前世是你最好的朋友，我一聽它的叫聲就知道，那個人就笑了，說是嗎，拿出證據(jù)，畢達哥拉斯啞口無言，繼而色諾芬尼說了這樣一句話，任何我們從神明那里得到的東西，都是不真實的，即使有人現(xiàn)在說出貌似很有道理的話，那也是無用的，除了猜測沒有任何東西，我認為這句話評價十分到位，用來評價佛教也很恰當，畢達哥拉斯創(chuàng)造的教派和佛教是很類似的。

他是西方第一個提出完整輪回體系的人，他顯然受到過希臘原始宗教、奧爾弗斯教的影響，奧爾弗斯教有地獄，有輪回，但還是比較原始，不成體系，神秘色彩濃郁，畢達哥拉斯把這個體系規(guī)范化、體系化了，提出了生之巨輪的概念，第一次把自己放在人神之間，兼具人性和神性，這就為基督教的三位一體論提供了理論基礎(chǔ)。同時，他又規(guī)范了輪回的完整流程，這個流程，和佛教的輪回體系十分類似，關(guān)于這一點，學術(shù)界仍存在著怪論，不過，我要說的是，他對一神教體系的發(fā)展和完善，有著不可忽視的作用。

編輯/徐展