教學(xué)呼喚本位回歸

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》給了語(yǔ)文全新的定位：語(yǔ)文是中國(guó)文化的組成部分，是工具性和人文性的高度統(tǒng)一。隨著課改的不斷深入，語(yǔ)文課堂變得開(kāi)放、靈活，學(xué)生的思維得到發(fā)展，他們的個(gè)性得到張揚(yáng)，新課標(biāo)，新理念，新教法不同程度地落實(shí)于我們的課堂。“讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”已不再是一句口號(hào)。在實(shí)行新課標(biāo)的教學(xué)中，有許多教師大膽嘗新，勇于改革，在探索中提高，在實(shí)踐中前進(jìn)。然而，在新舊教育思想更替的過(guò)程中，語(yǔ)文課堂時(shí)而出現(xiàn)活躍而不扎實(shí)、花哨而無(wú)實(shí)效、熱鬧而無(wú)序的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，我國(guó)小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒先生就提出“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展”的口號(hào)。只有讓語(yǔ)文還原本色，復(fù)歸本位，語(yǔ)文課堂才能與時(shí)俱進(jìn)。本位，讓我想到了返璞歸真，洗盡鉛華這些美好的詞語(yǔ)。那么我們?cè)撊绾巫屨Z(yǔ)文教學(xué)能回到其本位上呢？筆者認(rèn)為，從以下幾方面去實(shí)施：

一、語(yǔ)文教學(xué)要提高教師人文素養(yǎng)

“人文”，是個(gè)古老而時(shí)髦的詞匯。在中國(guó)古代典籍《易經(jīng)》里，把人文與天文作為一對(duì)范疇；在西方，人文主義（humanism）是文藝復(fù)興的一種主要思潮，也是文藝復(fù)興的一面旗幟，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由和思想解放，強(qiáng)調(diào)人是世界的中心，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。在當(dāng)代，“人文”一詞，是人們使用頻率很高的詞匯之一，人們把對(duì)人性的看法和期待都賦予它的身上。“人文”一詞，大致上就是人性、人道的意思。人文精神則主要指理性精神、體驗(yàn)?zāi)芰Α⑦m應(yīng)能力和創(chuàng)造意識(shí)等。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提出，擯棄了語(yǔ)文的功利色彩，還之以“人文”本來(lái)面目，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教育目標(biāo)的整合轉(zhuǎn)變。其間教師的人文素養(yǎng)的高低是這個(gè)整合轉(zhuǎn)變能否順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

語(yǔ)文教師“要有一種積極感受時(shí)代氣息的精神狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，都應(yīng)該是語(yǔ)文教師的視野所及”。語(yǔ)文教師更應(yīng)該善于感受和思考各方面的信息，“它包括深刻的洞察和體驗(yàn)、反思和批判、感悟和思考；有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染，從而不斷地提升自己的智慧和靈性。

二、語(yǔ)文教學(xué)要重視朗讀感悟

于永正老師說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生感悟，悟什么？首先要悟其義，課文內(nèi)容要讀懂，至少要粗知大意。還要悟其情，悟其法，即體會(huì)文章表達(dá)的思想感情，體會(huì)文章的表達(dá)方法，悟作者遣詞造句的妙處。這是基本要求。怎樣悟？一個(gè)字：讀，一邊讀一邊想。”雖然我們課文的語(yǔ)言文字是靜止的、沉默的、黑白的，但進(jìn)入我們心靈世界的卻是靈動(dòng)的、火熱的、繽紛的，當(dāng)我們的目光掠過(guò)一行行的文字，其實(shí)我們步入的是一個(gè)七彩的時(shí)空。讀是閱讀教學(xué)永恒的主題，書(shū)聲瑯瑯是閱讀教學(xué)的根本。教師在課堂上讓學(xué)生步步深入讀，平心靜氣讀，要通過(guò)讀讓孩子在文本中走一個(gè)來(lái)回，獲得情感體驗(yàn)。老師的范讀要有魅力，把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的情境。而且要注重教給學(xué)生朗讀方法。

三、語(yǔ)文教學(xué)要重視品味語(yǔ)言

崔巒先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)必須摒棄煩瑣的分析，要重在理解，重在品味語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言上。教師一定要在課堂上抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)讓學(xué)生品味語(yǔ)言，扎扎實(shí)實(shí)地讓學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。”

在教學(xué)《富饒的西沙群島》一課時(shí)，我讓學(xué)生讀課文時(shí)讓找出書(shū)上的一句話來(lái)概括這篇課文的內(nèi)容，學(xué)生很快找出第一自然段最后一句，我告訴學(xué)生說(shuō)“這句話概括了這篇文章的主要內(nèi)容，這就叫文章的‘中心句’”。接著，問(wèn)學(xué)生由這句話產(chǎn)生了哪些問(wèn)題？學(xué)生立刻聯(lián)系課文內(nèi)容說(shuō)出來(lái)：“西沙群島的風(fēng)景是什么樣的？它有哪些物產(chǎn)？為什么說(shuō)它是個(gè)可愛(ài)的地方？”其實(shí)這三個(gè)問(wèn)題正是作者的寫(xiě)作思路。抓重點(diǎn)詞句，牽一發(fā)而動(dòng)全身。重點(diǎn)句往往是文章的點(diǎn)睛之筆，抓住了這些句子，以一點(diǎn)鋪開(kāi)，輻射全文，既可凸顯文章的中心，又可達(dá)到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”之功效。

四、語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)言積累

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的主要是為了掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，語(yǔ)文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。語(yǔ)言哪里來(lái)？走進(jìn)校門(mén)以前，是聽(tīng)來(lái)的，是在“聽(tīng)說(shuō)”的實(shí)踐中習(xí)得來(lái)的。走進(jìn)校門(mén)則主要靠從書(shū)本中讀來(lái)的。在讀、寫(xiě)的實(shí)踐中學(xué)得的。語(yǔ)言靠積累，能力靠實(shí)踐。第一，教學(xué)中要十分重視讀和背，第二、重視課外閱讀，第三、要重視生活和感受的積累。這三者缺少了任何一點(diǎn)，都學(xué)不好語(yǔ)文。學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。知識(shí)的掌握過(guò)程，都會(huì)經(jīng)歷由最初的單純接受，到后來(lái)的相互間的聯(lián)系、遷移。正是不斷的修正認(rèn)識(shí)，提升認(rèn)識(shí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由膚淺到深刻，由感性到理性，知識(shí)之間發(fā)生相互的聯(lián)系、正遷移，促使學(xué)生不斷積累，發(fā)展為博學(xué)多才。教師應(yīng)當(dāng)注重平日的日積月累，從點(diǎn)滴入手，培養(yǎng)學(xué)生的積累習(xí)慣，從最基礎(chǔ)的摘抄，到后來(lái)的記日記，寫(xiě)讀書(shū)筆記等，十年如一日，經(jīng)由讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，最終方能達(dá)到出口成章，下筆有神的境界。

五、語(yǔ)文教學(xué)要尊重孩子的純真本性

冰心說(shuō)過(guò)：“讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)，要尊重兒童的天性和選擇。”孩子就是孩子，應(yīng)該有孩子氣，可如今有許多孩子的行為特征卻過(guò)于成人化。語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)該尊重孩子的原始表達(dá)，讓其真情流露；應(yīng)該尊重孩子的語(yǔ)文世界，體會(huì)其語(yǔ)言的真意。我們應(yīng)通過(guò)文本向?qū)W生提供一個(gè)更加活躍、更為開(kāi)闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)，為此，我們必須了解兒重，研究?jī)和脙和男睦恚匾氖峭宫F(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的思想融入語(yǔ)文課。讓童聲、童心、童趣在教師的喚醒和激勵(lì)中真實(shí)體現(xiàn)。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)呼喚本位的回歸。希望語(yǔ)文課堂中少一些浮華，多一些樸實(shí)；少一些矯揉造作，多一些實(shí)實(shí)在在，讓學(xué)生真正地學(xué)好語(yǔ)文，用好語(yǔ)文！