談?wù)勆⑽慕虒W(xué)的“四美具”

“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！保ā陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》）散文則憑借其收放自如的表達(dá)樣式，豐富多彩的生活題材，成為高中語文教學(xué)的“重頭戲”。在人教社新課標(biāo)教材中，散文幾乎遍布每冊，充分發(fā)掘散文文本的審美特質(zhì)，感知美、鑒賞美，以美啟人、以美育人，是切實(shí)落實(shí)新課標(biāo)要求的重要途徑。散文教學(xué)應(yīng)有“四美”，略陳如下。

一、明定向之美

選材的廣泛性，表達(dá)方式的多樣性決定了散文的異彩紛呈，從不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的角度，可以將散文分為不同的類型。僅從高中《語文》必修教材來看，就有寫人敘事型、借景抒情型、即事明理型等不同類型。同樣是對現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人生的感悟，不同類型的散文，其表達(dá)的方式自然不同。閱讀散文，首先就要明確這種“類型”差異，選擇最適合解讀文本的切入角度。散文閱讀教學(xué)，必需立足于文本特質(zhì)，充分發(fā)揮“這一個(gè)”的功能和效用。

如《故都的秋》即屬借景抒情型，那自然要通過對所繪之景的形象感知去分析體味作者的眷戀落寞之情。像《囚綠記》這樣的即事明理型散文，自然要通過對瑣而有序的事件的梳理去把握品悟作者珍愛生命，追求自由光明的理想?！傲己玫拈_端是成功的一半”，明確了散文審讀的思維指向，“按圖索驥”，才能真正步入作家匠心獨(dú)運(yùn)的奇妙的散文世界。

二、品語言之美

散文之美首在語言，優(yōu)美的散文，其語言不僅有清泉出谷、叮咚悅耳之音韻美，更有清水芙蓉、清新雅致之意蘊(yùn)美。

文質(zhì)兼美的散文，其語言必如珠璣，讀之誦之，瑯瑯上口，韻味悠長，散文教學(xué)自當(dāng)從品節(jié)奏、旋律、回環(huán)等角度品其音韻之美：

1.音節(jié)頓挫輕重的節(jié)奏美

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

郁達(dá)夫先生《故都的秋》開篇的這段文字，正是借助音節(jié)的頓挫輕重，將故都之秋色與自己內(nèi)心之秋思自然地融為一體，真切地表達(dá)出對故都之秋的深沉眷戀。誦讀這段文字，開篇的“無論”、“總是”要重讀，從這里可以感受到作者對秋天的深摯情感?！翱墒恰钡霓D(zhuǎn)折更好地強(qiáng)調(diào)、凸現(xiàn)了“北國之秋”。“來得清，來得靜，來得悲涼”，一連三句的鋪排，應(yīng)注意其間的停頓間隔，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)尾詞“清”、“靜”、“悲涼”，這是以時(shí)間的延宕來拓展（引發(fā)）人們對作者所述秋景的深入思考。最后一句中“要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平”似乎可以省為“要從杭州趕上北平”，可是從原句的“頓挫”中，不是更能讓人感受作者“不遠(yuǎn)千里”“想飽嘗一嘗”“故都”“秋味”的深情么？

2.聲調(diào)抑揚(yáng)起伏的旋律美

聲調(diào)從語言音位學(xué)上看，是起區(qū)別意義的作用；而從語言的音韻美的角度看，利用聲調(diào)的抑揚(yáng)起伏，加以巧妙安排，可以形成類似音樂旋律的“語流旋律線”。富有音樂美感的“語流旋律線”使得情感之泉汩汩流淌，潤人心扉。

試以音節(jié)聲調(diào)的“平仄”來品讀《荷塘月色》描寫“月下荷塘”的句子：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。

（平平平平仄平平仄仄平仄平仄平平平仄仄）

短短一句話，卻平仄相間，高低有致，自然形成了抑揚(yáng)起伏的“語流旋律”，淺吟低唱中凸顯景物的素淡朦朧之美，引發(fā)人們關(guān)于“臨風(fēng)飄舉”的美好遐思。

3.韻律張弛有致的回環(huán)美

排比、頂真、對偶等是散文錘字煉句常用的辭格，這構(gòu)成了散文語言清流漫溯，翠峰逶迤般的回環(huán)之美。如《囚綠記》中：

綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。

這里的長句、短句各得其宜，開首一句感嘆，引出第二句的排比鋪陳，盡顯“綠色”的“寶貴”之處；長句突顯因“懷念”而“等焦”的心境，第四句簡直就是對仗工謹(jǐn)?shù)募崖?lián)，“水白”“草綠”，由形及神，寫盡了綠色之于“我”的彌足珍貴。

音韻之美是散文語言形式美特質(zhì)，意蘊(yùn)之美是散文語言的內(nèi)容美特質(zhì)。散文語言的意蘊(yùn)就在于其辯證統(tǒng)一的藝術(shù)特質(zhì)：

1.絢爛與樸素的辯證統(tǒng)一美

絢爛的文字華麗、奇巧、活潑，平實(shí)的語句自然、親切、真摯，似乎絕然不同，而成功的散文家卻能將二者水乳交融，優(yōu)美的散文總是“美而不艷，鮮而不膩”。李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，蘇東坡的“樸素之極，乃為絢爛”，揭示的就是這個(gè)道理。《小狗包弟》的語言既有書面語的特點(diǎn)，又有口語的特點(diǎn)，兩種語體很自然地渾融一體，全無刀斧雕琢痕跡。表面看來只是事件的自然發(fā)生、發(fā)展，情感的自然波瀾起伏，感覺不到文章語言形式或語言技巧的存在，但閱讀下來卻能直擊文章的深層和底蘊(yùn)。

2.凝練與暢達(dá)的辯證統(tǒng)一美

凝練的文字言簡意豐，甚而意在言外，暢達(dá)的文字行云流水，甚而酣暢淋漓。文質(zhì)優(yōu)美的散文總是將二者統(tǒng)一在一起，自然成趣。讀來自有空山新雨、明月松間、清泉流石之感。

如魯迅先生的《記念劉和珍君》，其語言精警，富有思想含量，感情充沛，如歌如詩。誦讀之下，自能培養(yǎng)學(xué)生字斟句酌的好習(xí)慣。

3.明快與含蓄的辯證統(tǒng)一美

明快的文字明朗、率真、舒暢，含蓄的語句則深沉、有趣、耐嚼。優(yōu)秀的散文語言總是明白曉暢、簡潔清麗，字字飽含情致、句句富有風(fēng)韻。讀之如啜香茗，神明氣爽；如飲醇酒，久而彌篤。

《記梁任公先生的一次講演》一路寫來似乎只是作者對梁啟超的一次講演的回顧記憶，但篇末“有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？”讀來耐人尋味，一句反問精當(dāng)?shù)馗爬肆簡⒊摹皩W(xué)問”“文采”“熱心腸”的學(xué)者氣度，更突出了梁啟超“當(dāng)世”罕有人比的地位。

三、析情境之美

情境，本來是指文化環(huán)境和社會(huì)背景對藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式的作用。由此，我們可以看出，情境同藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之間存在著必然的聯(lián)系——“情境邏輯”。英國現(xiàn)代藝術(shù)史家貢布里希認(rèn)為，是藝術(shù)情境決定了藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)什么，表現(xiàn)什么，創(chuàng)作什么。同樣，人們對藝術(shù)品的欣賞，也離不開一定情境的制約。

散文常?！耙涣Ｉ忱锟词澜纾肫ㄉ险撊饲椤?，就是因?yàn)樵谔囟ǖ乃囆g(shù)情境中，“一粒沙”、“半片花”引發(fā)了作家的情感體驗(yàn)，從而“情動(dòng)辭發(fā)”。審讀散文，只有明悉引發(fā)作家創(chuàng)作散文的藝術(shù)情境，建構(gòu)起與作家情感交流的“平臺”，才能真正明晰作家寄寓在字里行間的真情深意。

“情由境生，境由心造”，散文優(yōu)美的情境正是作家以心感悟自然，體悟人生，情注于內(nèi)，理寓其中的思維結(jié)晶。很難想象，一個(gè)渾渾噩噩的匆匆過客，一個(gè)情感匱乏的人，能夠洞察出世界的奧秘；更難想象，一個(gè)精神生活空虛的人，一個(gè)缺乏生命體驗(yàn)的人，能夠感悟出人生的真諦。散文中的情境不是追求妙肖自然，而是力圖示其神采、傳其神髓。審讀散文，明確了“作者胸有境”，才能做到“入境始與親”。

四、悟旨趣之美

散文旨在抒情，表達(dá)作家獨(dú)特的情感體驗(yàn)，抒情自然見“性”，表露作家深切的人生感悟。散文的題材雖涵蓋宇宙之大，蒼蠅之微，但其核心應(yīng)是作家作為個(gè)體對生存的反思?；蛘哒f，散文就是作家個(gè)體生命的一種自由的、內(nèi)動(dòng)的、深層的思維活動(dòng)。散文是作家知覺、感覺相融合，通過思維思辨，觀照內(nèi)省的終結(jié)形式。最終，它體現(xiàn)的是人類對自身處于社會(huì)、自然命運(yùn)的思考。換句話說，就是實(shí)現(xiàn)對人類的終極關(guān)懷。優(yōu)美的散文恰如“精神的導(dǎo)師”，對學(xué)生的成長起著“精神指導(dǎo)”和“人格引領(lǐng)”的作用。它必然能引發(fā)學(xué)生對人類生存的深層思考，從而真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科作為人文學(xué)科的精神培育功能。應(yīng)該說，這是散文審讀價(jià)值的最高體現(xiàn)。

教育是培育生命的事業(yè)，語文是人的一種生命活動(dòng)形式，學(xué)習(xí)語文，就是構(gòu)建人的精神世界，讓人的精神在學(xué)習(xí)過程中不斷成長。“四美”特質(zhì)決定了散文教學(xué)無可撼動(dòng)的教學(xué)地位，但是要想實(shí)現(xiàn)散文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其對人的精神世界的構(gòu)建的價(jià)值，就必須關(guān)注教學(xué)的“二難”——教師和學(xué)生兩大主體。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，讀物作為一種客體，它負(fù)載著作者顯露或隱藏的見解、意愿而去影響讀者這一主體；同時(shí)，主體不斷地利用自己的經(jīng)驗(yàn)、積累去順應(yīng)、同化或逆反客體所負(fù)載的信息，閱讀就是一個(gè)主客體之間不斷相互作用的過程。我們必須立足一個(gè)事實(shí)，語文教學(xué)活動(dòng)是一種師生共同交往、共享經(jīng)驗(yàn)的過程，是師生在特定情境中和為特殊目的而進(jìn)行的知識、態(tài)度、價(jià)值觀等的分享活動(dòng)。在交流分享智慧情感、一起幸福成長的“生命課堂”中，教師和學(xué)生二者缺一不可。

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。散文教學(xué)不僅要習(xí)得文章技法的知識，更要品悟文本中潛藏著的豐富的人文因素。散文教學(xué)的過程不僅是文本知識增長的過程同時(shí)也是人格健全與發(fā)展的過程。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。而在這一建構(gòu)過程中，教師和學(xué)生作為“教”與“學(xué)”的主體，必須實(shí)現(xiàn)雙主體的漸變，即教師引導(dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥，學(xué)生的獨(dú)立思考、選擇和應(yīng)用，散文文本的學(xué)習(xí)必須內(nèi)化為他們的智慧和能力。

綜上所述，散文教學(xué)內(nèi)容的確定性就在于挖掘其審美因素，根植教師、學(xué)生的自主體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“四美具”的和諧統(tǒng)一。“四美具”自然能夠收獲“學(xué)識與能力齊飛，言語共心智成熟”的滿意結(jié)果。

（作者單位：安徽省合肥市第一中學(xué)）