漫談“學(xué)術(shù)”

摘 要：本文對學(xué)術(shù)的概念、學(xué)者的類型、學(xué)術(shù)的分野、學(xué)術(shù)成果的類型進(jìn)行了簡單的分析，強(qiáng)調(diào)并分析了廣播工作者需要加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù) 學(xué)者類型 學(xué)術(shù)成果 學(xué)術(shù)腐敗

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、“學(xué)術(shù)”概念解析

“學(xué)術(shù)”泛指有系統(tǒng)、較專門的學(xué)問。搞學(xué)術(shù)的人，一般來說應(yīng)當(dāng)受過高等教育；應(yīng)當(dāng)有很扎實(shí)的基礎(chǔ)理論功底；默默無聞地致力于長期的潛心研究；淡泊名利，有很好的人品。說到底，就是要勤于積累，厚積薄發(fā)，有備而發(fā)；觸景生情，有感而發(fā)。基礎(chǔ)理論研究是治學(xué)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。沒有深厚的基礎(chǔ)理論研究，就不會獲得與眾不同的學(xué)術(shù)研究成果。學(xué)術(shù)，就是學(xué)者在象牙塔中進(jìn)行的以“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的創(chuàng)造性勞動。學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)，學(xué)才有術(shù)，不學(xué)則無術(shù)。

西方國家對學(xué)術(shù)的解釋為：與學(xué)院有關(guān)；非實(shí)用性；進(jìn)行學(xué)術(shù)研究并非人人可為、處處可為，只有受過專門訓(xùn)練的人在專門的環(huán)境中才能進(jìn)行。學(xué)術(shù)不能追求實(shí)用。梁啟超說：不以學(xué)術(shù)為目的，而以之為手段。學(xué)術(shù)的目的是要說出和他人不同的真理見解，即使是老的課題，通過學(xué)者的潛心研究，也能得出不同的研究成果。學(xué)術(shù)無新舊之分，無中外之分，無有用無用之分。如果要引用別人的成果，一切引文要注明出處。有了注釋，就是學(xué)問。沒有注釋就是抄襲。學(xué)問是要自己學(xué)的，老師和學(xué)校只不過給你指個路而已。學(xué)術(shù)含量的評判標(biāo)準(zhǔn)關(guān)鍵在于學(xué)者本人對史料的占有量和閱讀量。具體地說，讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)作。

學(xué)術(shù)是高端和曲高和寡的，學(xué)者在其中扮演的是學(xué)術(shù)與大眾文化之間的橋梁角色。學(xué)術(shù)是中心，學(xué)者只是個角色。學(xué)術(shù)不是普及的，那是專家學(xué)者的專屬。學(xué)術(shù)研究到最后即發(fā)展為對一個學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域發(fā)展前景的預(yù)測。這時只有推論而無論據(jù)論證，只有觀點(diǎn)而無觀察。因為對一個尚未發(fā)生的事物，人們是無法提出論據(jù)論證的。然而人們卻驚喜地發(fā)現(xiàn)，根據(jù)基礎(chǔ)理論研究對一個事物的發(fā)展規(guī)律所推測出的結(jié)果，往往和事物的發(fā)展相吻合。這更證明了學(xué)術(shù)研究對人類社會發(fā)展的重要性和必要性。學(xué)術(shù)論文到最后只剩論斷，沒有論證；只剩觀點(diǎn)，沒有觀察，只剩結(jié)論，沒有討論；只剩說法，沒有方法。學(xué)術(shù)研究提倡爭論，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可以批判、商榷，但對創(chuàng)造學(xué)術(shù)成果的人，無論年齡大小，也無論資歷深淺，都要予以充分的尊重。

二、學(xué)者類型

學(xué)者分為三類：一類是“傳媒型”學(xué)者，幾乎把全部精力放在傳媒上，不是發(fā)表文章就是到處演講，在本行業(yè)的專業(yè)領(lǐng)域卻沒有非凡的作為，只是泛泛而談，并無真才實(shí)學(xué)，在學(xué)術(shù)界常常受到非議；第二類學(xué)者在專業(yè)領(lǐng)域中聲望很高，研究成果卓著，卻對新聞媒體避之唯恐不及，這類學(xué)者在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)很有影響，但在社會上卻幾乎不為人知；第三類學(xué)者把百分之七八十的精力放在學(xué)術(shù)研究上，努力在權(quán)威刊物和一流出版社發(fā)表、出版自己的研究成果，但同時運(yùn)用媒體資源把自己的學(xué)術(shù)思想深入淺出地介紹給大眾。最后一類學(xué)者在專業(yè)領(lǐng)域里擁有較高的知名度，在社會上也具有非凡的影響力。

十年“文革”期間，學(xué)術(shù)受到政治的干擾和壓抑，學(xué)者甚至喪失了自我，成為政治宣傳的吹鼓手和御用文人。改革開放以來，中國的學(xué)術(shù)發(fā)展由接續(xù)斷裂、全面復(fù)蘇進(jìn)入到空前活躍、碩果累累的繁榮期。這一時期，學(xué)術(shù)研究的成果、經(jīng)驗非常豐富，無論從政治建設(shè)或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)術(shù)研究對推動社會發(fā)展都起到了巨大作用。尤其是當(dāng)代史研究作為一個新興學(xué)科，正在引起學(xué)術(shù)界越來越多的關(guān)注，其學(xué)術(shù)研究的成果也越來越多地引起社會各界的關(guān)注和喜歡，其典型的代表就是中央電視臺科教頻道《百家講壇》節(jié)目涌現(xiàn)出來的易中天、閻崇年、王立群、紀(jì)連海等知名學(xué)者。

三、學(xué)術(shù)的分野

學(xué)術(shù)可分為社會科學(xué)和自然科學(xué)。社會科學(xué)大致分為文學(xué)、歷史、哲學(xué)。社會科學(xué)是有思想性的。自然科學(xué)可分為數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)。自然科學(xué)是沒有思想性、不分階級的，既不姓社也不姓資。

這兩大學(xué)科又可以細(xì)分為多種學(xué)科。社會科學(xué)以人為本，主要是人對社會發(fā)展中客觀規(guī)律的認(rèn)識，上升到理論高度就是哲學(xué)。哲學(xué)上分為兩大派，即唯物主義和唯心主義。這兩大學(xué)派爭論了幾百年，到目前為止，沒有結(jié)論，分不清對錯，誰也沒有戰(zhàn)勝誰。自然科學(xué)是只講事實(shí)，尊重物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，一就是一，二就是二，用數(shù)據(jù)和圖表說話，答案只有一個。社會科學(xué)的答案可以有很多，相互之間并不矛盾，公說公有理，婆說婆有理。社會科學(xué)的指導(dǎo)思想是以人為本，自然科學(xué)是以試驗成功做證明。社會科學(xué)是指導(dǎo)人們?nèi)绾握_認(rèn)識和解決世界觀、方法論的學(xué)問，也就是物質(zhì)第一還是精神第一的問題，它帶有前瞻性、指導(dǎo)性和預(yù)見性。自然科學(xué)是以試驗成功來證明的。

自然科學(xué)的目的主要是如何利用自然界的客觀規(guī)律，加快人類社會生產(chǎn)力的提高和發(fā)展。自然科學(xué)的研究成果不僅能造福于人類，同時也能毀滅人類，如核元素功能的發(fā)掘，它既可以用于發(fā)電，造福人類，也可以毀滅地球和人類。如2011年3月11日，日本地震、海嘯中福島核電站管理不當(dāng)造成的泄露，給太平洋沿岸國家?guī)淼暮溯椛湮：Φ鹊取?/p>

四、學(xué)術(shù)成果

學(xué)術(shù)成果有三種，一種叫“著作”，分量最重，里面都是自己的研究成果；二叫“編著”，里面一部分是別人的成果；三是“編”，都是人家的成果。學(xué)術(shù)研究的目的是創(chuàng)新，其精髓是精密、精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格、嚴(yán)肅。對引述的東西要無證不信，對引用的文獻(xiàn)一定要親眼所見。我們在各種學(xué)術(shù)活動中，大多都是站在前人的肩膀上進(jìn)行的，因此，我們在利用前人的成果時，不僅要公開承認(rèn)、引用并尊重，而且要有陳寅恪先生所說的“對古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情”的態(tài)度。

學(xué)術(shù)不是大眾化的東西。有些學(xué)術(shù)出版物，比如像“中華人民共和國國務(wù)院公報”、政府每年發(fā)表的“白皮書”、政府各部門每年出版發(fā)行的“年鑒”、歷史上各個朝代相繼出版的《史記》《資治通鑒》《永樂大典》《四庫全書》等，專業(yè)性太強(qiáng)，不是大眾普及性讀物，那是專為國家館藏，傳承歷史和文化，為大專院校、科研院所、專家學(xué)者出版印刷的文獻(xiàn)。

五、廣播工作者需要加強(qiáng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)

學(xué)術(shù)素養(yǎng)要靠長期潛移默化的學(xué)習(xí)和研究才能形成。研究問題是為了做學(xué)問，做學(xué)問要專，久而久之要形成自己的觀點(diǎn)。讀書皆不專，龐雜無定法。要在雜中求專，專中求博，學(xué)者在他專攻研究的學(xué)科里，要做到“大事有數(shù)據(jù)，小事有來歷”。

作為傳播媒介，廣播的屬性可分為自然屬性和社會屬性兩大類，新聞事業(yè)屬性是它非常重要的屬性之一。所以廣播是新聞事業(yè)的重要組成部分，新聞學(xué)應(yīng)將廣播納入自己的研究范疇之內(nèi)。

20世紀(jì)40年代，廣播媒介越來越成熟，在新聞傳播方面的優(yōu)勢越來越明顯，特別是在第二次世界大戰(zhàn)期間，中外廣播在新聞傳播方面發(fā)揮出了巨大優(yōu)勢，從此以后，人們開始逐步認(rèn)識到廣播是新聞事業(yè)的重要組成部分，在新聞傳播中占有得天獨(dú)厚的重要地位。

署名“鏗”的一位作者于1943年在《廣播在新聞事業(yè)中的地位》一文中對此進(jìn)行了深入的闡述。文章認(rèn)為，從起源上看，廣播新聞事業(yè)并不比報紙晚多少，廣播事業(yè)的起源可追溯到“羅馬時代的叫街人”和中國古代的“地保鳴鑼通知”。就空間而論，廣播可以很迅速地把新聞傳播到各個不同的區(qū)域內(nèi)，所謂“水銀泄地，無孔不入”。正因為廣播重要，所以1938年以后，美國民主、共和兩黨的全國代表大會，一律改在晚間進(jìn)行，就是為了方便廣播電臺向美國各地廣播。美國國會在1939年4月設(shè)立了廣播記者席，以便廣播媒體隨時傳播新聞，發(fā)布消息。中國抗戰(zhàn)期間，廣播可謂一大功臣，因為不管在東北或其他省份，我國淪陷同胞獲知消息的重要來源，就是廣播。

民國時期，中國新聞學(xué)會在1943年舉行年會時，通過包括“確認(rèn)廣播電臺負(fù)責(zé)新聞廣播人員與新聞攝影機(jī)關(guān)之負(fù)責(zé)新聞攝影人員為新聞記者”的修正條款。正因為20世紀(jì)40年代廣播事業(yè)已經(jīng)成為新聞事業(yè)的重要組成部分，所以有學(xué)者在著述中認(rèn)為，新聞事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了一個新的“廣播新聞時代”。

廣播已經(jīng)有近百年的歷史。廣播的誕生使近代的信息傳播從“無聲的印刷時代進(jìn)入了有聲的電子時代”，使聲音的遠(yuǎn)距離傳播成為現(xiàn)實(shí)。它深刻地改變了人類社會生產(chǎn)和生活的交往方式以及人們的認(rèn)知方式，為推動人類社會發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為大眾傳媒的電子媒體，相對于電視來說，廣播的歷史更為悠久。廣播是強(qiáng)大的現(xiàn)代化傳播工具，不但具有傳播迅速、時效性強(qiáng)、受眾廣泛的特點(diǎn)，而且，穿透力極強(qiáng)，電波信號在空中沒有阻礙地自由穿行，即使一個沒有文化的人也可以收聽。

不管過去還是現(xiàn)在，廣播已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾襟w。但是從總體上來說，廣播的理論研究還很不夠，跟不上廣播日新月異的發(fā)展。許多同志從事了幾十年的廣播工作，處理稿件、應(yīng)付各種變化的能力很強(qiáng)，在重大的突發(fā)事件和自然災(zāi)害面前，具有很強(qiáng)的政治意識、大局意識和責(zé)任意識。但由于平時忙于日常宣傳工作，沒有時間研究，甚至沒有去思考廣播的理論，因此，他們始終沒有把豐富的經(jīng)驗升華到理論的高度。這對于今天的廣播人來說無疑是一件憾事。廣播在自己的發(fā)展過程中已經(jīng)有了不同于報紙和通訊社的新聞傳播方式，廣播有“學(xué)”已經(jīng)得到新聞學(xué)界的認(rèn)可。廣播由于和報紙、通訊社傳播方式不同，可以細(xì)分很多小的門類，例如廣播采訪學(xué)、廣播新聞學(xué)、廣播文藝學(xué)、廣播編輯學(xué)、廣播播音學(xué)、廣播評論學(xué)、廣播廣告學(xué)、廣播技術(shù)學(xué)、廣播管理學(xué)，等等。

目前全世界至少有5萬多家廣播電臺，當(dāng)大眾傳媒越來越全球化時，廣播提供了一種個性化的服務(wù)，如頻率專業(yè)化。聽眾通過廣播來獲得本地的新聞、天氣和交通等各種信息。廣播同報紙、通訊社一樣，都是為黨和人民的利益服務(wù)的。廣播比起報紙和通訊社不同的特點(diǎn)就是“快”。時效性強(qiáng)是廣播與報紙、通訊社的重大區(qū)別。新中國成立之初，胡喬木同志就對當(dāng)時的中央廣播事業(yè)局局長梅益說過：“電臺不能光當(dāng)喇叭，要有自己的東西，要充分發(fā)揮廣播的特點(diǎn)。”廣播不能成為報紙的“再聲版”。“自己走路”其中的一層意思就是要注意自己的特點(diǎn)，稿件的編寫和節(jié)目制作要體現(xiàn)廣播的特點(diǎn)，使廣播成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的不同于報紙、通訊社的獨(dú)立的新聞機(jī)關(guān)。

我們搞廣播宣傳工作的，除了做好自己的本職工作，應(yīng)盡可能地多了解和掌握廣播的一些理論知識。研究廣播學(xué)應(yīng)從廣播基礎(chǔ)理論起步。廣播基礎(chǔ)理論是指對廣播活動的一般規(guī)律或主要規(guī)律的研究，并以此指導(dǎo)廣播實(shí)踐活動的共同基礎(chǔ)理論。它既包括了對廣播的起源、定義、性質(zhì)、特征與功能的研究，又包括了對作為新聞傳播媒介的廣播新聞學(xué)理論的研究，對作為文藝傳播媒介的廣播文藝?yán)碚摰难芯浚瑢ψ鳛閺V播（包括電視）專屬的播音員和主持人隊伍和業(yè)務(wù)的研究，對作為廣告?zhèn)鞑ッ浇榈膹V播廣告理論的研究以及廣播與社會各方面關(guān)系的理論研究等等。我們要加強(qiáng)廣播基礎(chǔ)理論的研究，以更好地指導(dǎo)廣播工作的實(shí)踐活動。

（作者單位：中央人民廣播電臺廣播學(xué)會）

（本文編輯：范國平）