由《邊城》看沈從文的牧歌敘事藝術(shù)

沈從文是20世紀(jì)中國(guó)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，同時(shí)還是著名文化史家。他出生在湘西的鳳凰，那里的青山綠水哺育了他，也給了他文學(xué)創(chuàng)作的靈性。沈從文創(chuàng)作的“湘西小說(shuō)”就是以故鄉(xiāng)的人與事為題材，小說(shuō)充滿(mǎn)浪漫與詩(shī)意。于1934年創(chuàng)作完成的中篇小說(shuō)《邊城》是其代表作，小說(shuō)以湘西小鎮(zhèn)茶峒為背景，他用充滿(mǎn)詩(shī)意的筆觸描摹了小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情。通過(guò)對(duì)船家少女翠翠的凄美愛(ài)情故事的描寫(xiě)，謳歌了邊城小鎮(zhèn)人性的淳樸和心靈的純凈。《邊城》如一曲清新悠遠(yuǎn)的牧歌，表達(dá)了作家對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀。《邊城》也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上牧歌敘事的典范之作，在牧歌的“樂(lè)歌”及“挽歌”雙重層面都作了充分的建構(gòu)與闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)樂(lè)園的營(yíng)構(gòu)來(lái)反襯失樂(lè)園的哀傷。…本文從“樂(lè)歌”與“挽歌”兩個(gè)層面淺析《邊城》的牧歌敘事藝術(shù)。

牧歌文體旨在歌唱田園風(fēng)情，展現(xiàn)原始的民風(fēng)和樸素的人性。《邊城》的牧歌敘事分為兩個(gè)層面，其中“樂(lè)歌”層面沈先生著重從三個(gè)方面展開(kāi)：一是自然風(fēng)光的綺麗；二是人性的善良；三是人情的純美。三個(gè)方面融合在一起，構(gòu)成了美麗動(dòng)人的“樂(lè)歌”。

首先，是自然風(fēng)光的綺麗。小說(shuō)一開(kāi)篇，就把讀者引領(lǐng)進(jìn)了如“桃花源”般的湘西小鎮(zhèn)茶峒。茶峒依山傍水，山“長(zhǎng)年作深翠顏色”，綠得耀人眼目；水澄澈透明，“河中游魚(yú)來(lái)去都可以計(jì)數(shù)”。遠(yuǎn)離現(xiàn)代工業(yè)文明的污染，這里的山水自然清麗。地處湘西的茶峒因其偏僻閉塞，得以與亂世隔絕，傳統(tǒng)生活方式在這里仍然是主流。在這里生活的人貼近自然，與自然和諧相處，甚至可以說(shuō)以融入自然的方式存在。人造的建筑也與自然協(xié)調(diào)的存在著，“黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四周環(huán)境極其調(diào)和”。水岸邊古樸的吊腳樓，碧溪咀的繩渡、白塔，一切都顯得那么自然。

在人與自然和諧相處的環(huán)境中，人和自然都得到了生息發(fā)展。溪邊的楊柳和蘆葦，園中的菜蔬，一樣都“繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣”。竹篁中竹雀、黃鳥(niǎo)嗚叫，草叢中蚱蜢亂飛，溪水清澈見(jiàn)底。充滿(mǎn)生機(jī)的環(huán)境造就充滿(mǎn)生機(jī)活力的人，而這里的人對(duì)自然的索取卻是有限的，更多的是滿(mǎn)足生活、順其自然的生存方式，日子雖單純而寂寞，卻樂(lè)享天年。沈先生筆下的邊城茶峒和陶淵明的“桃花源”簡(jiǎn)直如出一轍，巧合的是二者皆地處湘西。由四川到湖南去靠東的官路是茶峒溝通外界的途徑，與武陵人緣溪水而覓得樂(lè)土有異曲同工之妙。從這里也可看出沈先生對(duì)陶淵明塑造的桃花源的向往，他有心把“邊城”塑造為現(xiàn)代文學(xué)史中的桃花源。

其次，是人性的善良美好。優(yōu)美的自然環(huán)境滋養(yǎng)了善良淳樸的民風(fēng)，最典型的就是老船夫。他從20歲開(kāi)始就在這溪邊擺渡，年近古稀仍守候在船上。無(wú)論晴雨，他都會(huì)照例在這里擺渡，為人從不計(jì)較得失，與外孫女相依為命、安貧樂(lè)道。船是公家的，遇到渡河人要付錢(qián)，他像和人吵架一樣說(shuō)明自己不需要。推托不過(guò)的，就用這錢(qián)買(mǎi)了茶葉和上好的煙草供給乘船者。古道熱腸的老船夫也受到眾人的愛(ài)戴，賣(mài)肉的商販想贈(zèng)送些肉給他們祖孫，老船夫就把算好的錢(qián)擲進(jìn)錢(qián)筒子。老船夫絲毫沒(méi)有怪罪與駐屯軍士兵相愛(ài)且懷孕的女兒，寬容的他在女兒殉情后精心照料孤雛，體現(xiàn)出其博大的愛(ài)。

小說(shuō)女主人公翠翠身上集中體現(xiàn)著美好的人性。翠翠可謂是自然的女兒，“自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。在她的身上，透出溫柔純潔而又充滿(mǎn)健康的美，對(duì)待爺爺?shù)男㈨槪瑢?duì)待愛(ài)情的忠貞無(wú)不體現(xiàn)出其美好的節(jié)操。此外，古樸的民風(fēng)在邊城中的人物身上處處可見(jiàn)。船總順順好交朋友，慷慨大方，仗義疏財(cái)。在他言傳身教下，長(zhǎng)子天保豁達(dá)而豪放，次子儺送聰明而愛(ài)人。老軍人楊馬兵在老船夫死后無(wú)私地照顧翠翠，商人重義而輕利，甚至連妓女也重義守約，無(wú)一不折射出人性的善良美好與民風(fēng)的淳樸厚重。

人與自然之間的和諧相處和人與人之間的融洽無(wú)疑是最適合的生活方式，這一點(diǎn)在現(xiàn)代工業(yè)文明成為絕對(duì)主流的今天尤其有借鑒意義。邊城茶峒的山、水和風(fēng)土人情，就如一本天人合一的教材，對(duì)今天的人猶有教育意義。我們生活在高樓林立、空氣污染的城市里，冷漠的人際關(guān)系不由得使我們反思究竟現(xiàn)代工業(yè)文明出了什么問(wèn)題，也使我們向文學(xué)作品求教，探尋另一種生活方式。

最后，是人隋的純美。這里的人情包含了兄弟手足之情和男女之間的愛(ài)情。愛(ài)情是圍繞翠翠和天保、儺送三人展開(kāi)的，三人都表現(xiàn)出崇高正直和忠貞的品質(zhì)。天保對(duì)翠翠的愛(ài)是單方面的，翠翠婉拒了他的托媒提親，但天保很執(zhí)著于這份愛(ài)。翠翠和儺送之間是相互吸引，翠翠的愛(ài)情由朦朧到明確，儺送的初衷所在就是翠翠。儺送對(duì)翠翠出于一片赤誠(chéng)，他完全沒(méi)有考慮門(mén)第出身，為了獲得愛(ài)情他在夜晚到高崖上為心愛(ài)的翠翠通宵唱歌。儺送拋棄碾坊而選擇了渡船，把愛(ài)情看得高于金錢(qián)之上。儺送與翠翠的彼此相愛(ài)沒(méi)有山盟海誓的甜言蜜語(yǔ)，沒(méi)有選擇二人私奔，而是自然而然地產(chǎn)生真摯的感情，展現(xiàn)了男女之愛(ài)的純潔和真摯。天保、儺送兄弟有著深厚的感情，但他們同時(shí)愛(ài)上了翠翠，二人沒(méi)有相互嫉妒而產(chǎn)生仇恨，而是公平競(jìng)爭(zhēng)。在明知不敵弟弟的情況下，天保盡手足之情選擇了主動(dòng)退出，成弟弟之美。可惜他遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)，不幸淹死。兄弟二人互助互愛(ài)的品性充分體現(xiàn)了茶峒人情的淳樸。

正如汪曾祺所言，《邊城》“是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”，《邊城》是愛(ài)的挽歌。“挽歌”層面沈先生主要從兩個(gè)方面展開(kāi)：一是老船夫的憂(yōu)愁；二是翠翠的愛(ài)情之殤。其中還夾雜著翠翠父母的殉情、儺送失去哥哥、順順失去長(zhǎng)子的痛苦，多重哀傷交織在一起，構(gòu)成了哀婉動(dòng)人的“挽歌”。

首先，是老船夫的憂(yōu)愁。沈先生的《邊城》回避了對(duì)時(shí)代的描述，其敘事只涉及個(gè)人化的私事。在未受現(xiàn)代文明侵蝕的原始古樸的“邊城”時(shí)空，其中所有人物和故事幾乎都有一種原始的“底色”13 J。老船夫就是這種充滿(mǎn)原始“底色”的人，他和外孫女翠翠相依為命，其憂(yōu)愁主要是出于對(duì)翠翠的擔(dān)心。女兒殉情只是導(dǎo)致他憂(yōu)愁的一部分，這給他留下了永遠(yuǎn)的傷痛。但隨著翠翠的長(zhǎng)大，也到了談婚論嫁的年齡，他為了避免悲劇的再次發(fā)生，就把全部的心思都集中在翠翠的身上。他要為翠翠找到一個(gè)她喜歡的人，更是她可以依靠的人。老船夫盡力思量翠翠的想法，而不是武斷地決定她的將來(lái)。當(dāng)天保托人說(shuō)媒時(shí)，翠翠的含蓄使老船夫也搞不清楚，只得敷衍搪塞了事。但這種行為間接對(duì)天保的死負(fù)有責(zé)任，使老船夫充滿(mǎn)悔恨和哀傷。儺送對(duì)老船夫敷衍哥哥的行為心中不快，對(duì)其態(tài)度變冷。一向?qū)ζ溆焉频捻橅樢惨蚴ё又炊辉复浯涑蔀榇巫觾偷钠拮樱率箖鸵策h(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫努力給翠翠找個(gè)可靠的人，可最終夢(mèng)碎，內(nèi)心受到沉重的打擊。憂(yōu)心如焚中，風(fēng)雨之夜白塔倒掉，渡船漂走，他也猝然而逝。老船夫的身上有一種深沉的憂(yōu)愁，它源自對(duì)翠翠無(wú)限的愛(ài)。

其次，是翠翠的愛(ài)情之殤。翠翠是不幸的，出生后就無(wú)父無(wú)母，內(nèi)心有與生俱來(lái)的孤獨(dú)。但同時(shí)她也是幸運(yùn)的，有深?lèi)?ài)她的爺爺，也有愛(ài)她的有情人儺送。翠翠心靈深處揮之不去的憂(yōu)傷，使她看到黃昏的景色也備感凄涼，不相干的事情也會(huì)令她垂淚。翠翠對(duì)儺送的愛(ài)由朦朧而漸真切，但她是羞于啟齒言情說(shuō)愛(ài)的，因此對(duì)儺送連暗示也不曾表達(dá)，只是在心底的愛(ài)，如夢(mèng)幻一般。對(duì)于天保提親，爺爺來(lái)詢(xún)問(wèn)她的意見(jiàn)，她的含蓄、不置可否是導(dǎo)致天保不幸的一個(gè)原因。究其原因，內(nèi)斂的交流方式使翠翠在愛(ài)情漩渦的中心卻很少表達(dá)。這也同樣發(fā)生在老船夫、儺送等人身上。翠翠不知道天保出走落水身亡是因無(wú)法得到她的愛(ài)，不知道儺送也因同樣的理由遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)，連爺爺是因奔忙于自己的婚姻大事而心力交瘁也不知道，待楊馬兵說(shuō)明后才如夢(mèng)方醒，“哭了一個(gè)晚上”。最后她孤守著渡口，等待心上人儺送的歸來(lái)。翠翠的愛(ài)情之殤其實(shí)質(zhì)是人與人之間靈魂的相互孤立造成的。

對(duì)于翠翠愛(ài)情悲劇的描繪，從船總順順那里也可窺見(jiàn)端倪。順順雖為人慷慨大方、樂(lè)善好施，但團(tuán)總以碾坊做嫁妝對(duì)其還是有吸引力的，他在義與利的取舍上，并非完全取義而舍利。他在牌桌上以輕慢的口吻對(duì)待老船夫，和老船夫的欲言又止形成鮮明對(duì)比，社會(huì)地位的差別還是給他們兩家造成了一定的隔閡。對(duì)于碾坊和渡船，遲遲不回絕團(tuán)總的提親就表明了他的態(tài)度。儺送遠(yuǎn)下桃源也有和其爭(zhēng)吵的原因。對(duì)于翠翠的愛(ài)情悲劇，結(jié)尾是開(kāi)放式的，只是表明她在孤獨(dú)地等待，但是心上人能否回來(lái)，“也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許‘明天’就會(huì)回來(lái)”。但其實(shí)沈先生對(duì)儺送歸來(lái)還是有暗示的。儺送臨行前對(duì)父親順順的告白委婉中帶著堅(jiān)定：“我要好好去想一下……我命里或只許我撐個(gè)渡船！”愛(ài)情悲劇因開(kāi)放式的結(jié)尾而又充滿(mǎn)了希望，讀者的內(nèi)心也會(huì)期待，若無(wú)大的波折，儺送定會(huì)歸來(lái)迎娶渡船上的翠翠的。

《邊城》采用白描的手法，向讀者展示了一幅民風(fēng)淳樸、風(fēng)景秀麗的湘西樂(lè)園風(fēng)情畫(huà)。同時(shí)，樂(lè)園里發(fā)生的愛(ài)情悲劇既隱含著樂(lè)園的漸漸失去，但結(jié)局又給人以重建樂(lè)園的希望。在“樂(lè)歌”與“挽歌”交織中，讀者跟隨作家的筆觸走進(jìn)充滿(mǎn)田園氣息的湘西小鎮(zhèn)茶峒，感受古風(fēng)猶存的如詩(shī)意境。《邊城》柔美的筆鋒，田園牧歌的敘事，把現(xiàn)代工業(yè)文明重壓下的讀者帶進(jìn)了夢(mèng)一樣的精神家園，使疲乏麻木的心靈得到暫時(shí)的解放。《邊城》以其深厚的藝術(shù)魅力，吸引著廣大讀者不斷探尋。