品讀沈從文之中篇小說《邊城》

中篇小說《邊城》發表于1934年，是沈從文最具盛名的得意之作，代表了沈從文的創作風格和水平，也是他創作價值取向的真實反映，是其作品中湘西世外桃源的構成基礎。

《邊城》描寫的是一個淳樸的愛情故事，小說中的邊城“茶峒”地處川、湘、黔三省交界，那里山清水秀、風景迷人，是作者的故鄉所在地。故事的主人公翠翠和她的爺爺老船工就住在這美麗茶峒的白塔下，他們相依為命，以擺渡為生。精神飽滿的爺爺和純情可愛的翠翠帶著家里的老黃狗天天為來往路人擺渡，日復一日，生活在這美麗的“世外桃源”中。這一年又是端午節的龍舟大賽，翠翠因看熱鬧而與爺爺走散，著急之時遇到了船總的兒子，也就是這次龍舟賽的勝利者儺送，在儺送的幫助下，翠翠得以返回渡口與爺爺團聚。從此以后，翠翠與儺送之間深埋了絲絲情愫。但是儺送的哥哥天保竟然也對翠翠心生愛慕，并托人上門提親。而團總則要將女兒嫁給儺送，并將碾坊作為嫁妝。但是深愛翠翠的儺送卻不要碾坊，只要渡船。天保與儺送都發現對方喜歡翠翠，于是他們以唱情歌來獲得其芳心，其實哥哥不會唱歌，他只想成全弟弟，把機會讓給儺送，而儺送則認為應該輪流唱，他只在輪到哥哥時代替哥哥唱歌，然后由上天決定翠翠屬于誰。但是哥哥堅決要成全儺送，于是在唱歌選親的那天外出闖灘，不幸遇難。儺送聽說了哥哥的死訊，再也無心談情說愛，也駕船外出闖灘。本來希望翠翠有個美好幸福歸宿的爺爺在聽說這些以后經不起打擊，在一個風雨之夜撒手人寰，只留下翠翠孤身一人。受到愛情和親情雙重打擊的翠翠再也沒有往日的活潑，她靜靜地守著爺爺的墳墓與渡船，等待著心愛的人回來，然而這個等待也許注定沒有結果。

其實，《邊城》的故事情節極為簡單，它是以翠翠、天保、儺送的愛情為基本的框架。在小說的結尾，雖然是悲劇結局，但又不是單純的悲劇。在翠翠的愛情故事中，作者將翠翠與爺爺的故事，翠翠母親的故事都融入其中，讓小說變得有血有肉，情節變得豐滿。小說通過對這個凄美愛情故事的擴展，將生存與死亡、過去與現在、人為與天意、變動與永恒等融合在一起，組成小說的主題。另外在小說中，作者特意設置了兩個節日——中秋與端午為故事發生的主要時間，在作者的構思下，終于塑造了一個世外桃源的世界。在這個湘西世界里，沒有人與人之間的爾虞我詐，沒有現代文明的侵蝕，沒有人性的丑陋與虛偽；每個人的人生都沒有悲哀，沒有扭曲，沒有患得患失之心。這里的人“從不動氣，也從不發愁，從來想不到什么殘忍的事情”。在這個世界里，只有善良的鄉民，淳樸的民風，展現在世人面前的是一個充滿正義、善良、熱情、忠誠、高尚、重情重義的和諧社會。這個理想的社會是沈從文對人性美的追求和文化價值取向的完美體現。

一、《邊城》中自然人性與人性的自然之美

沈從文在他的語言中經常用到人性這個詞，他曾經說過：“我一直在構筑我理想的希臘小廟，以山為基，砌以磐石，精致而堅固。而‘人性’就是這座小廟的正神。”文學作品的偉大之處就在于它能表現出最真實的人性——對黑暗的批判與痛恨和對光明的憧憬與向往。“篇幅雖小，寓意深刻。人性的描寫可以使作品更加完美。”沈從文在《邊城》中用詩情畫意的筆觸刻畫了自然人性與人性的自然之美。

我們來看作品中的順順，正直慷慨的順順在天保闖灘遇難后，對間接導致兒子死亡的翠翠和她爺爺有些反感，他不希望間接導致大兒子死亡的女孩再嫁給小兒子。在面對翠翠的爺爺問到儺送的婚事時，順順故意說儺送已經答應了團總。在這件事情上，順順沒有虛偽地掩飾自己的情感，他的所作所為都是人性自然和真實的流露，這是人性自然的體現。

作者還在故事中塑造了一個理想的人物形象，那就是代表自然人性的翠翠。湘西的青山秀水養育了她，賦予了她爽朗的性格和純美的性情。翠翠開始只有朦朦朧朧的情感，就像青春期的少女一樣，她對儺送只有含蓄的愛情。儺送是她身邊為數不多的男性之一，她對儺送的感情非常微妙，每天都聽著儺送的歌聲人夢。雖然她并不怎么聽鄉親們的閑言碎語，但是她聽說了團總要用碾坊陪嫁的事情，也聽說了儺送不要碾坊的情況，這些事情在她的心里只是一個個片段，直到爺爺去世，她才逐漸明白了事情的始末。“以前不明白的，現在總算都明白了。”明白了真相的翠翠一直癡癡地等著愛人歸來。翠翠的愛情是超越利害關系、超越世俗觀念的純真愛情。在對愛情的追尋中，翠翠自然人性的光輝顯得分外耀眼。

二、《邊城》贊美了淳厚的人情與和諧的人際

在沈從文的作品中，他一直崇尚一種真善美，他努力使作品在給人美感之余更能引人向善。希望人們可以從作品中感受另外一種人生境界，然后領悟到更深刻的人生或生命的哲理。所以我們認為，

“邊城”不僅僅是一個地名，更是一個文化理念，是一個精神世界。在這個世外桃源中的善良、正直、淳樸的人性美給人們更多的啟示。

湘西邊城的原型是沈從文的故鄉，他就出生在這樣一個古樸、寧靜、靈性的青山綠水之中。他們與和諧的自然為伴，便有了自然一樣樸素而純正的道德與人性。人們之間充滿溫情，充滿友愛，他們融洽地生活在一起，即便素不相識，也互相信任，互相幫助。這一幅幅原生態的人性美構成了他作品中美麗的湘西世界。厚道的老船工終年在渡口擺渡，真誠待人，當有人因不安而將錢擲給老人時，他必定要將錢還回去，并且用一副吵架的口氣對那人說：“我有三斗米的口糧，還有七百錢的工資，我要這個干什么？！”實在推不掉的，老船工就托人買來煙草茶葉，只要是路過的船客隨意取用，或者泡好茶水給船客解渴。天保深愛翠翠，但是豁然大度的他為了成全弟弟外出闖灘而送了命。儺送感情專一，始終如一地愛著翠翠，拒絕了團總的碾坊。而順順則是一個重義輕財的慷慨之人，他送老船工兩只肥大的鴨子，并且在端午節又送給祖孫倆許多粽子。他理解人失意時的痛苦，懂得出門人的困難，只要是有船家因失事破產，或者游學的文人、退伍的士兵，他都會解囊相助。在沈從文的筆下，這里的每個人都有著閃光的人性，“哪怕是娼妓，都比那些城市中道貌岸然的紳士更能讓人信任。”這里的一切都安然有序，人民安居樂業。

當離鄉18年的沈從文再次踏上故鄉的土地時，他所追求和歌頌的這種淳樸的人性美蕩然無存，昔日的辰河流域再沒有往日的恬靜與安詳。“從表面看，凡事都有了很大的進步，但是仔細觀察便會發現這一切都在墮落。原始的農村所擁有的那些淳樸、正直的人性美消失殆盡，只剩下被現代文明侵蝕形成的唯利是圖的價值觀念。雖然那些敬天地畏鬼神的迷信思想已被破除，但是人性中那點重義輕財、慷慨熱情、是非分明的東西也消失得無影無蹤。”沈從文深受道家思想的影響，他的人生觀和價值觀崇尚的是道家的“自然”，所謂的“道法自然”，是要求人要“無欲無求”，一切遵循自然，就如老子提出的“少私寡欲”，莊子提出的“心齋”“坐忘”等思想，都是規勸人們要放棄虛偽的造作，去除狡詐的心理，拋棄無底的貪求欲念，無物無形，超脫于世俗之外。在沈從文的《邊城》中，鄉民的豪爽、熱情、正直、大方、輕利、重義等天性正是道家的主張。

三、《邊城》描述了淳樸古拙的湘西風情

《邊城》中湘西世界那淳樸古拙的民風是故事展開的背景，更是沈從文對人性美的追求和人生理想的向往。為了給故事一個完美的環境，他不惜以三個篇章，三萬字的濃墨重彩來描繪湘西的山清水秀、風景如畫和淳樸正直的民風，作者用詩情畫意的語言將故事的背景和人物的性格描繪得出神人化，天人合一。

在《邊城》中，作者精心勾勒了一個世外桃源，構筑了這個名為“茶峒”的鄉土世界，也搭建起了他心中那座理想的希臘小廟。他用簡潔的筆墨勾勒出了山清水秀的邊遠小城，描繪出了淳樸古拙的民俗風情。在這個世界里，人們過著世外桃源的日子：日出而作，日落而息，依靠自己的勤勞創造著生活，悠然自樂，與外面嘈雜的世界完全沒有關系。翠翠是大自然的女兒，和諧靈性的自然賦予她純潔的靈魂和善良的品性，世俗和心機與她沒有絲毫聯系，她就如同自然的化身，林間的仙女。而喜歡翠翠的儺送兄弟雖是富貴人家出身，卻沒有公子習氣，完全是淳樸天真的性格。在《邊城》中，他們似乎是希臘英雄的化身，擁有力量與美。在他們的身上，有著力量與藝術相結合而形成的生命活力。他們的力量，他們的歌聲，包含著湘西特有的優雅和永不服輸的精神，他們的歌聲中充滿了對生活的熱愛之情。優美的自然環境，淳樸的民俗風情和正直善良的人性美交匯成一曲華麗的樂章。成為整部小說故事發展的背景，描繪了茶峒特有的民俗風情，呈現出生機勃勃的生命跡象。

沈從文一生的創作都在構筑他的希臘小廟，構筑他理想的“湘西世界”。他將東方情調中古典的詩意寫作法運用于對人性、對鄉野生活的描繪中，恬靜而淡雅的寫作風格讓他的作品充滿了和諧圓潤的東方古典美，就像夜空中熠熠生輝的啟明星，引領了當代文壇的發展。