中國(guó)文學(xué)與美容產(chǎn)業(yè)發(fā)展

摘 要：隨著社會(huì)物質(zhì)文明的不斷提高，時(shí)至今日，人們對(duì)美的追趕和追求已是達(dá)到了空前的程度。而新時(shí)代的美容潮流，更是一時(shí)三變，讓人目不暇接。從對(duì)護(hù)膚品的依賴(lài)，到各種儀器的野蠻應(yīng)用，一直到今天注射針劑與手術(shù)刀的瘋狂，都讓世人認(rèn)清了，女人在美容方面成為了世界上最勇敢的人。這充分說(shuō)明了，美容產(chǎn)業(yè)在中國(guó)已有之。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 美容產(chǎn)業(yè) 面部修飾

中圖分類(lèi)號(hào)：F1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.01-02.004

愛(ài)美之心，人皆有之。

隨著社會(huì)物質(zhì)文明的不斷提高，時(shí)至今日，人們對(duì)美的追趕和追求已是達(dá)到了空前的程度。而新時(shí)代的美容潮流，更是一時(shí)三變，讓人目不暇接。從對(duì)護(hù)膚品的依賴(lài)，到各種儀器的野蠻應(yīng)用，一直到今天注射針劑與手術(shù)刀的瘋狂，都讓世人認(rèn)清了，女人在美容方面成為了世界上最勇敢的人。

她們是怎樣勇敢的呢？從所謂明星骨感美的病態(tài)影響，到因?yàn)槌詼p肥藥而失去性命；從傳媒上肉欲情色圖片的引誘，到因?yàn)槠疵S胸而毀掉健康；從選美這種集體意淫的泛濫，到因?yàn)橐心Ｌ匾粯拥纳砀叨鴶喙侵亟樱屛覀儗?duì)今天的美容時(shí)尚瞠目結(jié)舌。我們不禁要問(wèn)，今天，所謂人類(lèi)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，什么才是美，什么樣的美才應(yīng)該引領(lǐng)時(shí)代的潮流呢？

為了找到這個(gè)答案，我們回溯中國(guó)歷史，三千年的中華文學(xué)典籍燦若星河，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，艷若梅花，更加暗香悠遠(yuǎn)。于是，隨意剪裁幾枝，管窺各時(shí)代流行美中的亮點(diǎn)，尋找時(shí)尚背后的審美價(jià)值觀。

《詩(shī)經(jīng)》中的重頤豐下之美——西周美容之碩身

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前十一世紀(jì)）至春秋中葉（公元前六世紀(jì)）約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計(jì)在內(nèi)），最初稱(chēng)《詩(shī)》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

碩人其頎，衣錦 衣。

齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。

東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。

四牡有驕，朱 鑣鑣，翟 以朝。

大夫夙退，無(wú)使君勞。

河水洋洋，北流活活。

施 ， 鮪發(fā)發(fā)，葭 揭揭。

庶姜孽孽，庶士有 。

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》共三段，其最后一段為：“彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕。”儼：（音yǎn，）莊重。

這兩首都是描寫(xiě)美女的詩(shī)。《碩人》描繪的是一個(gè)胖女人的自然之美。而《澤陂》也是如此。一般情況下，重頤豐下，是描寫(xiě)男子形貌的。但西周是歷經(jīng)商之亂政后，周武王創(chuàng)建的一個(gè)文明有禮的時(shí)代，其時(shí)民風(fēng)質(zhì)樸，男女皆以重頤豐下為美。豐下謂臉頰胖，下頦圓。《碩人》《澤陂》所透露的正是這種肥碩高壯為美的標(biāo)準(zhǔn)。只有一個(gè)健康社會(huì)，美的標(biāo)準(zhǔn)才會(huì)如此。這樣的標(biāo)準(zhǔn)或許隱含著對(duì)體力勞作的認(rèn)同。試想想，農(nóng)耕社會(huì)里，男女都瘦成T型臺(tái)上的舞鶴與飛燕，誰(shuí)去耕田挖地，挑水砍柴，頂物背娃？如果說(shuō)，文明高度發(fā)達(dá)的外星人，一個(gè)個(gè)細(xì)臂細(xì)腿，大腦袋，細(xì)頸脖，瘦成排骨，丑成鬼魅，那就悲哉慘矣，還不如維持著今日的低度文明為佳。

（試問(wèn)如果碩人見(jiàn)了，會(huì)怎么樣呢？）

司馬相如的《美人賦》中的天生麗質(zhì)之美——漢代美容之盛顏

漢賦

中國(guó)漢代文體。作為文體名稱(chēng)，它淵源于荀子的《賦》；作為文學(xué)體裁，它直接受到屈宋楚辭和戰(zhàn)國(guó)恣肆之風(fēng)的極大影響。由于漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；而統(tǒng)治者對(duì)賦的喜愛(ài)和提倡，使文人士大夫爭(zhēng)相以寫(xiě)賦為能事，漢賦遂成為漢代400年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式。賦是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，在中國(guó)文壇上興起的一種新的文體。《詩(shī)經(jīng)》是賦的淵源，《楚辭》是賦的近源。

司馬相如《美人賦》：

司馬相如，美麗閑都，游于梁王，梁王悅之。鄒陽(yáng)譖之于王曰：“相如美則美矣，然服色容冶，妖麗不忠，將欲媚辭取悅，游王后宮，王不察之乎？”

王問(wèn)相如曰：“子好色乎？”相如曰：“臣不好色也?！蓖踉唬骸白硬缓蒙?，何若孔墨乎？”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車(chē)，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見(jiàn)其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長(zhǎng)西土，鰥處獨(dú)居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東鄰，有一女子，云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起，恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來(lái)。途出鄭衛(wèi)，道由桑中，朝發(fā)溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞云虛，門(mén)閣晝掩，暖若神居。臣排其戶(hù)而造其堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨(dú)處，宛然在床，奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光，睹臣遷延，微笑而言，曰：‘上客何國(guó)之公子，所從來(lái)無(wú)乃遠(yuǎn)乎？’遂設(shè)旨酒，進(jìn)鳴琴。臣遂撫琴，為《幽蘭》《白雪》之曲。女乃歌曰：‘獨(dú)處室兮廓無(wú)依，思佳人兮情傷悲，有美人兮來(lái)何遲，日既暮兮華色衰，敢托身兮長(zhǎng)自思?！疋O掛臣冠，羅袖拂臣衣。時(shí)日西夕，玄陰晦冥，流風(fēng)慘冽，素雪飄零。閑房寂謐，不聞人聲。于是寢具既陳，服玩珍奇，金 薰香， 帳低垂。 襦重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時(shí)來(lái)親臣，柔滑如脂。臣乃脈定于內(nèi)，心正于懷，信誓旦旦，秉志不回，翻然高舉，與彼長(zhǎng)辭?！?/p>

有人向梁王打小報(bào)告，說(shuō)司馬相如太好色了，于是司馬相如答辯。

他說(shuō)，有一個(gè)美女狂追我三年，我都不為所動(dòng)，我好色嗎？這是一個(gè)什么樣的美女呢，主要特征是“云發(fā)豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起” 。也就是說(shuō)這是個(gè)天生麗質(zhì)的健康女性，發(fā)質(zhì)好，有光澤，牙齒白，容光艷麗。

他說(shuō)，有一個(gè)美女在旅館脫衣入懷，我都拒絕了，我好色嗎？這是一個(gè)什么樣的美女呢，主要特征是“奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光”“皓體”“弱骨豐肌”“柔滑如脂”。也就說(shuō)這是一個(gè)小骨架，豐滿(mǎn)，容光艷麗，皮膚細(xì)膩潔白的女性。

真是太美了。從這你也可以看出，這時(shí)的美是以健康、膚色有光澤、白皙豐滿(mǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的。 中國(guó)人為黃皮膚，所以，從古至今都有很深的美白情結(jié)。自漢以來(lái)文學(xué)作品中對(duì)于美女的贊美更是離不開(kāi)對(duì)肌膚皓白的吟詠。

漢朝自漢武帝開(kāi)始，重新對(duì)服裝、車(chē)馬、用品、飾物等做出了所謂禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。特別在色彩方面都有了特別的區(qū)分。而女人的美容，則以白粉涂面并用紅粉染腮，成為最流行的化妝樣式。更值得深思的是，漢人還把傅粉等化妝方式同道德修養(yǎng)相聯(lián)系，指出美容應(yīng)與自我的修身養(yǎng)性結(jié)合起來(lái)，如東漢蔡邕認(rèn)為：“攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也?！边@種觀點(diǎn)，不僅頗有見(jiàn)地，而且寓意深刻。后來(lái)，漢代的人們認(rèn)為膚色關(guān)系人的命運(yùn)，所以，改變臉色，施重粉，也就成了當(dāng)時(shí)的時(shí)尚了。這一趨勢(shì)至東漢進(jìn)而普及到了男人諸如王公大夫各世族階層。煉丹師發(fā)現(xiàn)了鉛的美白效果，從此以此有毒品為原料的化妝品直至今日，不絕于途。

朱慶馀的《近試呈張水部》中的流行時(shí)尚之美——唐代美容之畫(huà)眉

唐詩(shī)

唐王朝的詩(shī)，被稱(chēng)為“唐詩(shī)”。一直留傳到今天仍可查考的詩(shī)人有2300多人，詩(shī)有48900余首。上自帝王將相，下到賤民階層的妓女奴婢，都有很成熟的作品，可稱(chēng)為中國(guó)文學(xué)史上的最光輝的時(shí)代。從此之后，直到二十世紀(jì)初期，一千三百年之久，詩(shī)和知識(shí)分子不可分。凡是知識(shí)分子，差不多都是詩(shī)人，他們或多或少都有他們的詩(shī)篇或詩(shī)集，只不過(guò)很少能超過(guò)唐王朝詩(shī)人的貢獻(xiàn)。所以，對(duì)中國(guó)詩(shī)人而言，如果說(shuō)他的詩(shī)像“唐詩(shī)”，他會(huì)大大歡喜。如果說(shuō)他的詩(shī)像“宋詩(shī)”、“明詩(shī)”，他恐怕要嗒然若喪。

《近試上張水部》

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。

這首詩(shī)中寫(xiě)了一個(gè)剛剛出嫁的小媳婦，在新婚第一天的早上，還不知道丈夫和公婆是不是喜歡自己，懷著一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的期待和不安，梳妝打扮，等待天亮?xí)r去見(jiàn)公婆前的動(dòng)作和心理。你看看，小媳婦化好妝后，溫柔地問(wèn)她的老公：“老公，你看我畫(huà)的眉毛樣式還流行嗎？”

當(dāng)然，這首詩(shī)是詩(shī)人朱慶馀，借畫(huà)眉之說(shuō)來(lái)問(wèn)自己是否會(huì)獲得賞識(shí)。張水部即張籍，也是個(gè)詩(shī)人，當(dāng)時(shí)任水部郎中。唐朝時(shí)應(yīng)考進(jìn)士的知識(shí)分子，常將自己的作品投贈(zèng)給朝中的官員，希望獲得人家的推薦。朱慶馀想得到張籍的幫助，就寫(xiě)了這首詩(shī)。張籍給他寫(xiě)了一首答詩(shī)，暗示他受到賞識(shí)是必然的。朱慶馀后來(lái)果然在公元826年中了進(jìn)士。

唐王朝是中國(guó)歷史上最富庶開(kāi)明的黃金盛世之一，是一個(gè)相當(dāng)有開(kāi)創(chuàng)性的朝代，不僅武功鼎盛、宗教自由、文化豐富，更難得的是“女權(quán)高漲”，因?yàn)槔顪Y是從邊疆入主中原，所以曾經(jīng)廣泛接觸四方少數(shù)民族，于是自然形成一種塞外民族開(kāi)放豪邁、不拘小節(jié)的作風(fēng)。男性如此，女性也是這樣，所以才有“唐朝豪放女”的美譽(yù)。當(dāng)時(shí)男女地位極為平等，所以，才會(huì)有女皇現(xiàn)象的存在。這種開(kāi)放發(fā)達(dá)的人文環(huán)境，形成了百花爭(zhēng)艷的多元化流行文化態(tài)勢(shì)，每個(gè)人甚至于都有獨(dú)到的審美情趣，對(duì)美的創(chuàng)造也成就了異彩紛呈的面貌。

較之今日女性，唐代婦女的化妝技巧，并不遜色多少。唐之社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，加上宮人及官妓興起，民間社交活絡(luò)，故婦女對(duì)容貌、妝飾至為看重。唐朝的婦女們敢于大膽地運(yùn)用艷麗的色彩、明快的筆觸及豐富的想象來(lái)裝扮自己，為的是展現(xiàn)千嬌百媚、雍容華貴之風(fēng)姿。其主要的修飾部位，集中在面部的額頭、面頰、眉眼等幾個(gè)地方，化妝的基本步驟，大致是在臉上先抹一層白粉，然后涂上胭脂，接下來(lái)畫(huà)眉，在額頭點(diǎn)綴額黃或貼花 ，然后在唇角點(diǎn)面 ，于太陽(yáng)穴描斜紅，最后是涂上唇脂。

唐朝婦女講究的面部化妝，較具代表性的有額黃、花 等手法。額黃亦稱(chēng)月黃或鴉黃，它是在前額發(fā)際涂上黃粉或在眉心畫(huà)上月心而得名。花 又叫花子，是將金銀珠寶等材料剪刻而成的薄片，貼在額頭、眉心及兩頰等處以為裝飾。另外，利用白粉在上了胭脂的兩頰微微暈染，形成紅白漸層的化妝法，名目也是甚多，有酒暈妝、桃花妝、飛霞妝等等。為與面頰的紅艷相映，婦女想到以鳳仙花瓣汁液，將眼皮染成紅色，同時(shí)以胭脂抹唇。 同時(shí)，對(duì)于有損容性疾病的女子，也就是面部有缺欠的女人，還有一種“面 ”的化妝法。所謂面 ，就是在有疤痕或雀斑的面頰上，以丹青、朱紅等顏色，點(diǎn)出月形或鈸形的各種圖案，以為掩飾。

唐朝婦女的飾眉，爭(zhēng)奇斗艷，尤為奇巧。婦女們將原來(lái)的眉毛剃去，然后以柳條燒制而成的青黑色顏料或用一種叫石黛的青黑色礦石來(lái)畫(huà)眉，且備有專(zhuān)門(mén)的黛硯研細(xì)。有時(shí)也用其他材料，如黛、青雀頭黛和螺子黛。黛粉調(diào)水，就可畫(huà)眉了，所以才“黛眉”之稱(chēng)。虢國(guó)夫人自炫美艷，常常素面朝天，然而淡掃蛾眉還是要的。這些黛眉的花樣各自流行，有把眉毛畫(huà)得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩(shī)云“莫畫(huà)長(zhǎng)眉畫(huà)短眉”，李賀詩(shī)中也說(shuō)“新桂如蛾眉”。有的為了使闊眉畫(huà)得不顯得呆板，又在畫(huà)眉時(shí)將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱(chēng)其為“暈眉”。還有一種是把眉毛畫(huà)得很細(xì)，稱(chēng)為“細(xì)眉”，故白居易在《上陽(yáng)白發(fā)人》中有“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)”之句，在《長(zhǎng)恨歌》中還形容道：“芙蓉如面柳如眉”。風(fēng)流天子李隆基猶有眉癖，張泌《妝樓記》記載說(shuō)：“明皇幸蜀，令畫(huà)工作十眉圖?！笔紴轼x鴦眉、遠(yuǎn)山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、卻月眉、分梢眉、涵煙眉、拂云眉、倒暈眉。真是應(yīng)有盡有，足見(jiàn)眉飾于唐代之盛況。

眉的最大受益者是女性。她們發(fā)明了許多辦法，讓眉毛生動(dòng)起來(lái)，人類(lèi)的面容因之熠熠生輝。眼睛，鼻子，嘴巴，哪一項(xiàng)長(zhǎng)歪了都麻煩，只能做有限的修飾。唯有眉毛無(wú)所謂，盡可以推倒重來(lái)。事實(shí)上古代婦女很少有滿(mǎn)意自己眉毛的，通常的做法是把它剃光，然后畫(huà)上假眉。徐士俊的《十眉謠》詠小山眉：春山雖小，能起云頭；雙眉如許，能載閑愁。山若欲語(yǔ)，眉亦應(yīng)語(yǔ)。眉的確能說(shuō)話。眉頭湊在一起，愁眉苦臉，是憂(yōu)慮，是深思；往兩邊分開(kāi)，便是眉開(kāi)眼笑和眉飛色舞。橫眉表示生氣，如果不止橫眉，還眉毛亂抖，意味著憤怒之極。低眉當(dāng)然是順從。眉頭一揚(yáng)，是驚訝，也是懷疑。擠眉弄眼，那是在打招呼，也可能表示不屑……

我們臉上的表情太豐富太微妙了，有時(shí)難以辨認(rèn)，眉毛把它們放大，變得明確。一個(gè)賣(mài)弄風(fēng)情的女子不必做聲，只要滿(mǎn)眼含笑看著你，然后眉毛微微一揚(yáng)，就布置下一個(gè)讓你視死如歸的陷阱。眉語(yǔ)調(diào)情，最是難拒，人性如此。“若問(wèn)行人哪邊去？眉眼盈盈處?！?/p>

眉妝的時(shí)尚變化太快。先秦畫(huà)的是蛾眉，細(xì)長(zhǎng)而彎；西漢曾流行闊而短的“廣眉”，濃重如臥蠶，女人們個(gè)個(gè)顯得精明干練。東漢，梁冀的妻子，大美人孫壽標(biāo)新立異，作愁眉，啼妝，天下景從，女人們?nèi)兊枚喑钌聘小３蠲加纸邪俗置?，眉頭高，眉梢低而長(zhǎng)，看上去一臉苦相。

眉的顏色也有變化。秦以前流行綠眉，所以宋玉《登徒子好色賦》形容女子“眉如翠羽”，秦始皇的后宮“皆紅妝翠眉”。漢代女子喜歡黑眉。六朝綠眉之風(fēng)再起，“雙眉本翠色”的風(fēng)氣一直延續(xù)到唐初，詩(shī)人們還在歌頌“眉黛奪將萱草色”“深遏朱弦低翠眉”。然后，楊貴妃作白妝黑眉，時(shí)尚為之一變，徐凝說(shuō)：“一旦新妝拋舊樣，六宮爭(zhēng)畫(huà)黑煙眉?！焙诿嫉臅r(shí)代又到來(lái)了。唐朝元和年以后，由于受吐蕃服飾、化妝的影響，出現(xiàn)了“啼妝”“淚妝”，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“時(shí)世妝”。詩(shī)人白居易曾在《時(shí)世妝》一詩(shī)中詳細(xì)形容道：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方，時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低，妍媸黑白失本態(tài)，妝成近似含悲啼?！边@種妝不僅無(wú)甚美感，而且給人一種怪異的感覺(jué)，所以很快就不流行了。

總而言之，女人用在眉頭上的心思，可謂深矣。 唐代的畫(huà)眉盛況，我們也可以從敦煌壁畫(huà)，及唐代流傳下來(lái)的其他人物畫(huà)上找到更形象的認(rèn)知。而面對(duì)這樣的豐富的流行樣式，畫(huà)眉的唯一參考大概就是時(shí)尚了。所以，朱慶馀詩(shī)中的新嫁娘才有“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”的擔(dān)心呀。入時(shí)即美，像今天一樣，唐代的婦女的煩惱也是追趕不上時(shí)尚！所謂時(shí)尚，就是流行的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

李煜的《一斛珠》中的化妝技巧之美——初宋美容之點(diǎn)唇

宋詞

第八世紀(jì)的唐王朝時(shí)代，詞便出現(xiàn)于文壇之上，最初稱(chēng)為“詩(shī)余”、“長(zhǎng)短句”。詞是詩(shī)的解放，無(wú)論字?jǐn)?shù)句數(shù)和韻腳，大都比詩(shī)所要求的尺度為寬，而且比詩(shī)更適于歌唱。詞到了宋朝，發(fā)展得生氣蓬勃，壓倒其他文學(xué)形式，以詞聞名的有800余人，有專(zhuān)著出版的有200余人，造成了全興的詞的時(shí)代，因而，往往用“宋詞”來(lái)稱(chēng)名這一體裁。

《一斛珠》

曉?shī)y初過(guò)，沉檀輕注些兒個(gè)。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。

羅袖 殘殷色可，杯深旋被香醪 。繡床斜憑嬌無(wú)那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

李煜，南唐后主，宋朝初期詞壇的代表性人物，他寫(xiě)他身邊這個(gè)女子非常美麗。早上起來(lái)，這個(gè)女子梳妝打扮完畢，然后取沉檀輕點(diǎn)口紅?！靶﹥簜€(gè)”就是一點(diǎn)點(diǎn)，隨便點(diǎn)那么一點(diǎn)，那個(gè)嘴就點(diǎn)滿(mǎn)了，證明這個(gè)嘴之?huà)尚?。然后嘴巴微微地張開(kāi)，開(kāi)口說(shuō)話了。然后唱了一曲清歌，非常纏綿、非常婉轉(zhuǎn)、非常抒情的。櫻桃小嘴剛剛張開(kāi)又合上了。多么多情，多么柔弱！君王賜酒給她喝吧，她酒喝得很多了，美酒濺出來(lái)沾濕的衣裳、沾濕的紅袖，紅袖變成了殷色。本來(lái)是紅袖，酒再一打濕就變成深紅色了。喝酒以后，這女子就醉了，醉了以后就撒嬌，百般嬌態(tài)，拿她沒(méi)辦法。這女子斜靠在繡床上撒嬌，用手在毯子上捏、扯，扯啊扯出點(diǎn)紅茸線，含在嘴里邊嚼，嚼完以后含笑向著她所愛(ài)的那個(gè)男子吐過(guò)去。

這首詞，描寫(xiě)非常之細(xì)致，始終抓住這個(gè)女子的小嘴來(lái)描寫(xiě)，“沉檀輕注些兒個(gè)”是嘴，“向人微露丁香顆”還是嘴，“一曲清歌，暫引櫻桃破”還是嘴，喝酒“羅袖 殘殷色可”還是嘴。最后是“嚼紅茸”還是嘴，“笑向檀郎”唾過(guò)去，也還是嘴。通過(guò)這個(gè)小嘴的這種美的描寫(xiě)，這個(gè)女子的嬌弱美麗就可想而知了。

通過(guò)紅唇小嘴，表現(xiàn)了這個(gè)女子的無(wú)限的柔情、那種嬌弱的神態(tài)。而且在這里寫(xiě)的是恰如其分，寫(xiě)得恰到好處，也把“美”表現(xiàn)得最充分。那么我們就說(shuō)，李煜原來(lái)當(dāng)皇帝時(shí)候，過(guò)的是這種生活！因此，不要責(zé)怪說(shuō)李后主輕薄，他是輕薄，風(fēng)流皇帝，但是作為一個(gè)詞人來(lái)講他不過(guò)分，“莫為詞人輕薄，正是詞家本色”。

這是宋王朝將立未立之時(shí)，女子著紅衣，涂紅唇，極盡搭配之美。中國(guó)習(xí)慣以嘴小為美，即“櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)”，小嘴紅唇也正是當(dāng)時(shí)女性的時(shí)尚。古代稱(chēng)口紅為口脂、唇脂?？谥斐嗌?，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿(mǎn)活力的印象，所以自古以來(lái)就受到女性的喜愛(ài)。這種喜愛(ài)的程度可以從古書(shū)中略見(jiàn)一斑：“臘日獻(xiàn)口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門(mén)學(xué)士，口脂盛以碧縷牙筒。”這里寫(xiě)到用雕花象牙筒來(lái)盛口脂，可見(jiàn)口脂在諸多化妝品中有著多么珍貴的地位！

宋時(shí)的口脂的制作也越發(fā)地考究了，比如李后主詞中的“沉檀”，就是一種口脂，用沉香、用檀香、用紫丁香、用梨子汁放在一起蒸，反復(fù)地蒸餾、過(guò)濾、蒸，蒸了以后，蒸多次，然后成了一種稠稠的濃濃的絳紅色的點(diǎn)唇口脂了。這種口脂形成了宋時(shí)流行的檀色點(diǎn)唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：“揉蘭衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉欄，無(wú)語(yǔ)點(diǎn)檀唇?！碑?dāng)然，這種口脂的顏色直到現(xiàn)代也還在周期性地流行著。

隨著宋儒對(duì)封建禮教鼓吹和宣揚(yáng)，女性的美容進(jìn)入了對(duì)自然的摒棄。唐以前的健康女性美，成為一種羞恥的標(biāo)致。于是，束胸用的纏胸布，束腳用的裹腳布相繼加之于女性，而美的時(shí)尚，也就漸漸地進(jìn)入了細(xì)腰、平胸、小腳的殘酷美時(shí)代。

張氏套數(shù)散曲中的輕盈嬌巧之美——元代美容之纖體

元曲

元曲是戲劇文學(xué)部分，也是詞的一種蛻變進(jìn)步。中國(guó)戲劇一直民間的藝術(shù)，知識(shí)分子被蒙古驅(qū)出統(tǒng)治層之后，才向這方面發(fā)展，開(kāi)始寫(xiě)作片段的唱詞或整出的劇曲，統(tǒng)稱(chēng)為“曲”，因?yàn)樗诿晒诺蹏?guó)子國(guó)之一的元帝國(guó)時(shí)期的成就最為輝煌燦爛，所以稱(chēng)之為“元曲”。詞是詩(shī)余，曲是詞余，但曲所具有的字句的活潑、意境的超越，想像力的豐富，從前任何作品都很難望其項(xiàng)背。

【南呂】青衲襖南 偷期

蹙金蓮雙鳳頭，纏輕紗一虎口。我見(jiàn)他笑捻鮫綃過(guò)鴛樓，敢眉下轉(zhuǎn)將他心事留？占鶯花第一儔，正芳年恰二九，恰二九。生的來(lái)體態(tài)輕盈，皓齒朱唇，不能夠并香肩同攜手。

【罵玉郎北】嬌娃俊雅天生就，腰似柳，襪如鉤，湘裙微露金蓮瘦。你看他寶髻堆，玉筍長(zhǎng)，露出春衫袖。

【大迓鼓南】相逢鶯燕友，四眸相顧，兩意相投，此情難消受。風(fēng)流自古，偏惜風(fēng)流，展轉(zhuǎn)留情雙鳳眸。

這是一套曲中的前三首。

公元1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，建國(guó)號(hào)元。元朝時(shí)，蒙古族對(duì)宋儒的不屑，對(duì)漢人地位的打壓，都讓元代的知識(shí)分子對(duì)前朝文化形成一種逆反性的繼承。于是，所有的文學(xué)作品都在唐宋的文學(xué)基礎(chǔ)上直接創(chuàng)作產(chǎn)生。

正因?yàn)槿绱?，在?duì)女性美時(shí)尚的打造上，漢人極為輕視蒙族女人黑膚粗面、壯腰肥靴，對(duì)宋以來(lái)形成女性的嬌小陰柔之美，極盡謳歌之能事。同時(shí)，蒙族對(duì)性的開(kāi)放見(jiàn)識(shí)對(duì)宋儒迂腐禮教形成了一種沖擊，知識(shí)分子一時(shí)間獲得了創(chuàng)作的靈性與表達(dá)的大膽。于是，元曲中出現(xiàn)了全面涉性的描寫(xiě)，才子佳人風(fēng)流閨幃的情境吟詠是屢見(jiàn)不鮮。這也是明清艷情文學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)累積的誘因。

這一套曲就是一個(gè)張姓藝伎創(chuàng)作的才子佳人思慕偷情的經(jīng)過(guò)。這是什么樣的佳人呢？是一個(gè)18歲的妙齡女子，體態(tài)輕盈，唇紅齒白，纖腰柔媚如柳，玉臂白嫩手指如筍，三寸金蓮小瘦腳。元代這種纖秀為美的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)描寫(xiě)得極為傳神。

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中的男士美容——清朝美容之怡性

小說(shuō)

中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，像一列車(chē)廂分明的火車(chē)，從紀(jì)元前五世紀(jì)的《詩(shī)經(jīng)》，發(fā)展到紀(jì)元前四世紀(jì)的《楚辭》，再發(fā)展到紀(jì)元前二世紀(jì)的漢賦，然后發(fā)展到八世紀(jì)的唐詩(shī)，十一世紀(jì)的宋詞，十三世紀(jì)的元曲，到了十六世紀(jì)的明朝，則開(kāi)始了一個(gè)新的時(shí)代——小說(shuō)時(shí)代，而明朝的之小說(shuō)，只是經(jīng)過(guò)數(shù)百年大眾白話文嘗試的一個(gè)總結(jié)。又經(jīng)過(guò)了二百年的辛苦耕耘，到了十八世紀(jì)六十年代，出現(xiàn)奇葩，一部輝煌的一百萬(wàn)余字的巨著《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，其中的男子美容也是十分詳細(xì)的。