快速有趣記憶日本近代文學史中的作家及作品

在《日本近現(xiàn)代文學史》這門課的教學過程中，筆者深切感受到日本人的名字大多使用4個漢字或5個漢字，對于習慣記憶三個漢字名字的中國學生來說，如何準確快速識記作家名字及其作品是學習中的一個重要環(huán)節(jié)，同時也是一個難點。因此筆者在實際教學中總結(jié)積累了一些幫助學生快速有趣記憶作家及作品的方法，愿跟同行一起分享，期待給教授者和學習者提供一個參考。

情景想象記憶串聯(lián)記憶事件記憶一、情景想象記憶

日本近代文學史的學習從啟蒙時期的文學開始，對于初學者來說，一節(jié)課內(nèi)出現(xiàn)眾多作家作品名，不僅讀法難記并且容易混淆。例如，矢野龍溪著有《經(jīng)國美談》，東海散士著有《佳人奇遇》。在課堂上，讓學生嘗試把前面的作家名字按照風景畫面去想象。把后面的作家名字拆開來，按照地點人物故事去記憶。如，在“矢野龍溪”那個“又能比矢的原野、又有魚龍戲水的小溪”的名勝之地進行了《經(jīng)國美談》。“東海”的一個賣傘的“散士”，有了《佳人奇遇》的好事。這樣一來學生馬上就記住了。

自然主義文學的主要代表作家有國木田獨步、島崎藤村、德田秋生、正宗白鳥和田山花袋。我們可以通過以下情境想象來記憶他們的名字：

“國木田獨步”在一個叫“島崎藤村”的村莊里，聽到了“秋聲”，看見了“白鳥”，感受著自然的美妙，采集著田間山林的花，裝在袋子里，送給了自己心愛的人。

以上這五位自然主義代表作家他們都出生于十九世紀七十年代的日本農(nóng)村，大學時代就讀于早稻田大學，創(chuàng)辦了自然主義的同人雜志《早稻田文學》。其文學特色即：不美化生活，用寫實的手法，赤裸裸的描寫個人的人生及家庭生活中的無奈和苦澀。文學史中常常提及的代表作分別為：國木田獨步《春鳥》、島崎藤村《破戒》、德田秋生《足跡》、正宗白鳥《泥人形》、田山花袋《被褥》。

二、以相同出生年為媒介串聯(lián)記憶

明治的維新始于1868年，這個年份在學日本歷史時已有基礎。能夠利用日本歷史上具有標志性的年代來記憶作家的出生年代很有效。在明治維新的前一年1867年，日本誕生了4位偉大的作家。他們分別是：尾崎紅葉、幸田露半、夏木漱石、正岡子規(guī)。

尾崎紅葉18歲在大學預科期間就跟友人一起成立同人社“硯友社”，并出版機關刊物《我樂多文庫》，成為日本近代文學史上最早的文學結(jié)社及最早的同人雜志。紅葉重厚綿密的性格及其圓滿的社交性，培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的弟子。其中泉鏡花、德田秋聲、小栗風葉和柳川春葉四人被稱為四天王。此外，巖谷小波成為了日本最早、最有名的童話作家。作為硯友社盟主，他努力培養(yǎng)后進力量，成為日本明治時期的文壇旗手。紅葉所著的《金色夜叉》成為日本明治時期的暢銷書。

紅葉擅長用寫實主義的手法對女性進行描寫，文筆華麗絢爛。與此相反，日本明治時期的另一位文壇旗手，與紅葉同年出生的幸田露半擅長用浪漫主義的筆調(diào)描寫男性。其作品 《五重塔》《一口劍》《風流佛》分別以木工、鑄劍師、雕刻師為主人公，生動形象的刻畫了他們把全身心投入到工藝中的工匠氣質(zhì)。主人公最終戰(zhàn)勝超越種種現(xiàn)實中的問題，進入到更高的藝術(shù)精神的境界。在文學史上，通常把尾崎紅葉和幸田露半一起活動的明治20年代稱為“紅露時代”。

與36歲英年早逝的紅葉相反，露半則屬于長壽型作家，于80歲離開人世。此外文學史中的長壽型作家還有正宗白鳥（83）、永井荷風（80）、武者小路實篤（90）、志賀直哉(88)。

在學習文學史時，往往是按照時代的先后來進行。因此“紅露時代”的文學在第2、3節(jié)課就講授。而關于夏目漱石，要等到第10節(jié)課以后學習反自然主義流派時才接觸。這樣學生很容易產(chǎn)生一種錯覺，認為跟露半相比，漱石更年輕。但其實二人年齡相同。

露半在明治20年即20歲時，就以《五重塔》登上了文壇，而大器晚成的夏目漱石在明治39年即39歲時，才發(fā)表了第一篇作品《我是貓》。在漱石開始登上文壇的這個時期，露半寫完了《擊天浪》，已經(jīng)封筆并離開文壇。這種現(xiàn)象如同“新舊選手的交替”一樣耐人尋味。

一提起著名的歌人、俳人正岡子規(guī)，就要知道他跟漱石的友情在文學史上很有名。現(xiàn)存的二人信件多達142封。1884年，在子規(guī)17歲時考進東京大學預備科跟漱石成了同窗和朋友。兩人的友情一直持續(xù)到子規(guī)35歲去世。子規(guī)受到幸田露伴的《風流佛》的影響而愛好文學。他22歲因患結(jié)核病咯血后，取意杜鵑啼血，改號為子規(guī)。25歲東京大學國文專業(yè)中途輟學，進入日本新聞社。28歲以后因骨結(jié)核而臥床不起，著有《病床六尺》。30歲時同高浜虛子、河東碧梧桐、夏目漱石等詩人和作家一起創(chuàng)辦《杜鵑》雜志。使《杜鵑》大有一統(tǒng)整個俳句詩壇之勢，對后世產(chǎn)生重大影響。漱石的處女作《我是貓》就發(fā)表于《杜鵑》。

夏目漱石在小說《三四郎》中寫道，“子規(guī)最愛吃水果，可以說是有多少吃多少。據(jù)說有一次，一口氣吃了16個大個兒柿子，吃完了什么事也沒有。”子規(guī)從四國的松山去近畿旅行前，漱石為其籌措了盤纏，并作一首：“鳴鐘別去，銀杏驚落建長寺”為子規(guī)餞行。子規(guī)對漱石的回禮句即是那首有名的詩“方啖一顆柿，鐘聲悠婉法隆寺。”當漱石把自己的厭世煩惱跟子規(guī)傾訴時，子規(guī)開示說：“無論是人生的最終、一個時代的最終、還是世界的最終，只不過是兩級中的一點而已，如果認為長那是一種狹見，如果認為短那是一種小見。請你開悟吧！”可見這是一種多么誠懇而真摯的友情。

三、自殺事件與作家

在日本文學史中，以自殺的方式來結(jié)束自己生命的作家屢見不鮮。著名的作家有北村透谷、太宰治、芥川龍之介、川端康成、三島由紀夫和有島武郎。他們分別選擇了自縊、投河、安眠藥、煤氣、剖腹、自縊等方式。通過“自殺事件”不僅可以了解作家和作品，也可以對日本人及日本社會有更深的了解。

北村透谷于1893年與島崎藤村一起創(chuàng)辦于《文學界》，25歲時就在《文學界》及其他刊物上發(fā)表《何謂涉及人生》《生命論》及《明治文學管見》等評論。1893年12月28日，他在自家陽臺上，用短刀刺破喉嚨自殺未遂。第二年在自家的院子里的樹上自縊而死。關于他自殺的原因，眾說紛紜，其一是“生活無著，陷入了死胡同”。其二，他深愛的女學生因肺結(jié)核病逝，這時又與妻子美那子產(chǎn)生了感情隔閡，對愛情感到絕望。除此之外，勝本清一郎認為，他舍棄基督教改信為佛教后，產(chǎn)生了舍棄自我的想法。

筆者認為，他的自殺是對明治社會的絕望。他本想要通過自由民權(quán)運動來實現(xiàn)自己的理想，當運動遭到明治政府扼殺后，他棄政從文。正像他在《時勢有感》里寫的那樣，“到處暗淡凄涼，數(shù)以百萬計的人抱怨著不幸，悲嘆貧困。快去給他們以慰藉吧！”他想通過文學給人帶來心靈的安慰。同樣在《哭乎笑乎》中呼吁道，“你難道沒看見公侯權(quán)貴們?nèi)找娓挥校杳癜傩杖找尕毨幔俊彼胪ㄟ^文學來改變社會的這種不公平不合理現(xiàn)象。但他的理想在殘酷的現(xiàn)實面前卻無法實現(xiàn)。透谷的中心思想體現(xiàn)在他的《內(nèi)在生命論》中。他把現(xiàn)實社會稱之為“真實世界”，并視其為監(jiān)獄。他把難以壓抑的內(nèi)在要求，寄托于“想象的世界”.同時，他把一切束縛作斗爭的近代精神根源，稱為“內(nèi)部生命”。最終他的“內(nèi)部生命”在跟明治社會的斗爭中“遍體鱗傷”，最終他選擇了極端的方式結(jié)束了自己26歲的青春。但他的精神將永遠影響并鼓勵著他的盟友島崎藤村以及后來的年輕人。

“鬼才作家”芥川龍之介誕生于1892年，在昭和二年（1927）7月24日芥川服用大量安眠藥結(jié)束了自己年輕的生命，享年35歲。他自殺的主要原因，正如他遺書中所寫的那樣：“感到漠然的不安”。那么這種不安來自何處呢？其一，他擔心遺傳母親的精神病；其二，他過分追求藝術(shù)至上，而產(chǎn)生自虐傾向；另外，姐夫去世后，將近十口人的家庭重擔都落到了他一個人身上，致使他精神和肉體都疲憊不堪。

如果說夏目漱石的死——（大正5年/1916）象征著明治文學的結(jié)束，那么芥川龍之介的死，則象征了大正文學的結(jié)束。芥川因在龍年龍月龍日而出生因而被命名為龍之介。作為夏目漱石晚年的弟子，他的處女作《鼻子》受到漱石的高度稱贊。無論是他的藝術(shù)至上主義的代表作《地獄變》，還是取材于中國的《杜子春》，還是他的自傳體小說《河童》《齒車》都使人讀后難忘并引人深思。

太宰治（1909-1948）也許擁有自殺情結(jié)。他從20歲起曾四度自殺未遂，最終于39歲那年，寫完遺作《再見》后與情人投入玉川上水河，結(jié)束了戲劇化的一生。他生于6月19日，死于6月13日，而尸體恰巧于19日被發(fā)現(xiàn)。這無疑是一種巧合，于是人們把19號作為他的忌日，這取自他的作品《櫻桃》稱為“櫻桃忌”。

太宰治的《跑吧！美勒斯》是大家所熟知的，作品歌頌了人間相互信任的美德與崇高。《斜陽》被稱為日本版的《櫻園》，描寫了一個貴族家庭沒落的悲劇。正如坂口安吾對此部作品評價的那樣：“靈魂越偉大，苦惱越深重”。《人間失格》是太宰治臨終前發(fā)表的自傳體小說，傳達給讀者的是：只有認識到自身罪孽深重的人才會對愛有深刻認識，才會親切對人。

三島由紀夫（1925-1970）被稱為日本的海明威，曾二度入圍諾貝爾文學獎。但是由于他擁護日本傳統(tǒng)的武士道精神，并有強烈的右翼軍國主義意識，因此日本戰(zhàn)后主權(quán)受到外國的干涉非常不滿。1968年，三島組織了自己的私人武裝盾會，聲稱要保衛(wèi)天皇。1970年，他到日本陸上自衛(wèi)隊東部總監(jiān)部，將師團長綁架為人質(zhì)，政變失敗后按照日本的傳統(tǒng)儀式切腹自殺。在他死后，不少作家趕到現(xiàn)場，只有川端康成獲準入內(nèi)，卻未見到尸體。這使川端很受刺激，出來之后川端對學生表示：“被砍下腦袋的應該是我。”這句話到底有什么含義呢，使人不得而知。

三島死后17個月，諾貝爾文學獎得主川端選擇煤氣自殺。兩人的相繼自殺給后人留下了無數(shù)疑問。川端死后容顏呈現(xiàn)煤氣自殺特有的粉紅色，使人聯(lián)想到他筆下所描寫的日本特有的美。三島《金閣寺》中，用金閣來比喻人生，寫美與人生，藝術(shù)與人生的悲劇性關系。《假面的告白》中作者利用“假面”這一面具，使他可以更加毫無顧慮地，告白自己的初戀及難以啟齒的同性戀事實。可以說假面的告白是內(nèi)心最真實的告白。

有島武郎（1878-1923）在美國留學時，拋棄了基督教信仰而信仰社會主義。他回國之后，因在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)理想而煩惱，最后決定把從事文學創(chuàng)作作為自己的人生追求。于是他參加了白樺派跟同人一起創(chuàng)辦了《白樺》雜志。1916年，父親及妻子的相繼去世給他帶來極大打擊。之后陸續(xù)發(fā)表了《一個女人》《卡因的后裔》等不朽杰作。1923年，有島武郎跟有夫之婦的記者波多野秋子相識，并與其產(chǎn)生戀情。可他們的戀情很快便被秋子的丈夫波多野春房所悉破，二人一直備受壓力，最終二人于1923年6月9日在位于輕井澤的有島武郎的別墅中雙雙自縊殉情。有島在遺書中寫道“在愛的面前迎接死神的那一瞬間竟然是如此蒼白無力”讓人不得不去思考愛與死的關系。

無論是什么方法，只要能夠快樂學習和記憶文學史中的有關細節(jié)和常識，并能夠從深層次去理解，同時更好的提高自己的修養(yǎng)，樹立正確的人生觀，那么這些方法就是值得提倡和學習的。