論教育過程公益性：教師平等對(duì)待學(xué)生

【摘 要】教育公益性是指教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)的公共利益，以往只從育的形式和結(jié)果討論教育的公益性，本文主要從教育的過程中討論教育的公益性，即教師在教育活動(dòng)中平等地對(duì)待學(xué)生，以保障教育的公益性。教師平等對(duì)待學(xué)生包括三個(gè)方面：“有教無類”的課堂教學(xué)、“一視同仁”的評(píng)價(jià)學(xué)生、“愛無差等”的師生關(guān)系三條原則。

【關(guān)鍵詞】教育公益性 平等

教育公益性的重要價(jià)值取向是平等，即教師要平等地一視同仁對(duì)待學(xué)生。

一、教育過程公益性的理論依據(jù)

首先，教師平等對(duì)待學(xué)生是教育公益性的內(nèi)存要求。平等是教育公益性追求的最終社會(huì)目標(biāo)之一，是指全體社會(huì)成員共同享有而且平等享有社會(huì)教育資源。教育平等的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位于實(shí)現(xiàn)教育資源配置的均等，在受教育的條件、年限、基本教育內(nèi)容和教育過程中平等地對(duì)待全體學(xué)生。教育平等的最終目標(biāo)是：在承認(rèn)個(gè)體差異的前提下，向每個(gè)社會(huì)成員提供使其天賦得以充分發(fā)展的教育機(jī)會(huì)，也就是取得學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)的相同。

其次，教師平等對(duì)待學(xué)生是教育公益性的動(dòng)態(tài)要求。我們把教育看成一個(gè)從提供到產(chǎn)生結(jié)果的動(dòng)態(tài)過程，整個(gè)過程包括教育的提供、教育的過程以及教育的結(jié)果三部分。這樣就產(chǎn)生了與教育的提供相關(guān)的公益性問題；與教育的進(jìn)行相關(guān)的公益性問題；與教育的結(jié)果相關(guān)的公益性問題。以往，對(duì)教育公益性的理解有兩套邏輯：其一是從教育的客觀屬性出發(fā)，這種理解不看教育的提供形式，也不看是什么年代的教育，只要教育存在，其公益性就存在；二是從教育的社會(huì)屬性出發(fā)來理解教育的公益性，教育的提供形式來考慮的。其實(shí)，教育過程公益性問題還應(yīng)涉及教育質(zhì)量及教育公平等問題，教師在施教的過程當(dāng)中，必須一視同仁，平等地對(duì)待每一名學(xué)生，給予每位學(xué)生以充分的關(guān)注，以體現(xiàn)教育進(jìn)行當(dāng)中的公益性。

二、教師平等對(duì)待學(xué)生的原則

（一） “有教無類”的教學(xué)原則

“有教無類”是我國(guó)古代孔子的“有教無類”見于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，原文為：子曰“有教無類”。其中教即教育，類即等級(jí)、類別，包括高等級(jí)的貴族或低等級(jí)的貧民，亦指各行各業(yè)的人。連貫起來，其含義就是不分貴族貧民、不分行業(yè)類別、不分華夏夷狄都有接受教育的資格。

教師在課堂教學(xué)過程中能否給家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生以平等的對(duì)待，包括教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、期望以及教師給予學(xué)生的“學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”是否平等，是教師公正平等觀的關(guān)鍵。

（二）“一視同仁”的評(píng)價(jià)原則

在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，以一視同仁的態(tài)度對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不因其成績(jī)優(yōu)劣或其他因素，帶有感情地評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，由于常常戴有色眼鏡看待學(xué)生，尤其對(duì)待成績(jī)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)差的學(xué)生之間的差別。首先感情中立原則，教師不能以自己的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)理智客觀地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們的行為遵循感情中立原則，客觀地評(píng)價(jià)他們的行為，不偏袒不偏愛。一視同仁，意味著平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不受外在利益的影響不平等地對(duì)待學(xué)生。

只有在感情中立一視同仁地對(duì)待學(xué)生的基礎(chǔ)上，客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的行為，不傷害學(xué)生的尊嚴(yán)，才能真正起到評(píng)價(jià)的作用，使學(xué)生看到優(yōu)缺點(diǎn)，才能使學(xué)生感受教師的公正德性，樹立教師在學(xué)生中的威信，使教育活動(dòng)事半功倍地順利進(jìn)行。

（三）“愛無差等”的原則

在傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”觀念下，教師被賦予一種高高在上的色彩，教師與學(xué)生是主體和客體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，然而隨著個(gè)體主體性的高揚(yáng)，學(xué)生與教師之間主體間性關(guān)系，即師生之間是互為主體的平等關(guān)系。但是由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，教師往往不能平等地對(duì)待每一個(gè)個(gè)體，或者根據(jù)自己的喜好和感情不能平等地與每個(gè)個(gè)體良好溝通。

“愛無差等”的平等師生關(guān)系思想首先意味著教師將學(xué)生看成是每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，尊重每一個(gè)學(xué)生。在1989年聯(lián)合國(guó)通過的《兒童權(quán)利公約》中，明確強(qiáng)調(diào)兒童不僅僅是被保護(hù)對(duì)象，而且是積極和創(chuàng)造性的“權(quán)利主體”，擁有“包括生存、發(fā)展和充分參與社會(huì)、文化、教育生活以及他們個(gè)人成長(zhǎng)與福利所必需的其他活動(dòng)的權(quán)利”。因此，將兒童視為平等的人格主體予以尊重是當(dāng)今世界的普遍性要求之一。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生也是一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)體，教與學(xué)的關(guān)系既是一種制度性的授受關(guān)系，也是一種人格上完全平等的人際關(guān)系，將自己的愛公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊曉霞.論教育公益性與產(chǎn)業(yè)性關(guān)系的理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義[D]. 武漢：華中師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，2003：39.

[2]俞萬祥.談教育的公益性、社會(huì)性和崇高性——學(xué)習(xí)江澤民《關(guān)于教育的談話》和體會(huì)[J].基礎(chǔ)教育研究，2001（4）：10.

[3]張維平.維護(hù)教育的公益性[J].求是雜志，2005（14）：48.

[4]郭元祥.論師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)[J].江蘇教育研究，1998（4）.

[5]王宏.師德建設(shè)中的教育公正[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1） .

[6]唐育林.教師應(yīng)公正地對(duì)待每一位學(xué)生[J].湖南教育，1997（11）.

[7]劉俊策，徐會(huì)榮. 論樹立教師公正的教育觀念[J].濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.