淺談《所羅門之歌》意指特色翻譯

摘要 《所羅門之歌》是非裔美國(guó)作家托尼·莫里森的代表作之一。小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格極具想象力，又頗為口語(yǔ)化。本文以蓋茨的“意指”理論為指導(dǎo)，分別從原文意指意象、原文意指語(yǔ)言、原文命名意指的翻譯進(jìn)行探討，以期再現(xiàn)原文意指意義。

關(guān)鍵詞：《所羅門之歌》 托尼·莫里森 意指特色 語(yǔ)言風(fēng)格

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

托尼·莫里森是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，她的小說(shuō)突出黑人傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀的重要性。《所羅門之歌》（下文簡(jiǎn)稱《所》）是她的代表作之一，故事講述了美國(guó)黑人主人公從出生到死亡的過(guò)程。蓋茨構(gòu)建了黑人文學(xué)特有的闡釋體系，他深入研究了黑人口語(yǔ)傳統(tǒng)與美國(guó)黑人文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系，揭示了具有黑人傳統(tǒng)的美國(guó)黑人修辭策略，提出了美國(guó)黑人文學(xué)語(yǔ)言的意指理論。我們知道，文學(xué)語(yǔ)言是一種技巧化的修辭化的語(yǔ)言，意指是一種修辭性的轉(zhuǎn)義，黑人語(yǔ)言意指與其平時(shí)交談、爵士音樂(lè)等內(nèi)容有關(guān)，即是黑人的象征性語(yǔ)言。或者說(shuō)，黑人文學(xué)中存在著“雙聲性”，這是由于黑人文學(xué)的根基是黑人土語(yǔ)傳統(tǒng)。蓋茨意指理論包括語(yǔ)言、意象和文本意指。因此，在翻譯時(shí)一定要理解其意指方式，能在翻譯中充分體現(xiàn)出來(lái)。

一 《所羅門之歌》中意指意象的翻譯

意指意象在英文中翻譯成“Signification of Imagery”，一般指對(duì)非裔和西方兩種文化中的傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)義。轉(zhuǎn)義翻譯成英文為“trope”，即寫(xiě)作者可以通過(guò)神話、傳說(shuō)、民間故事、歌謠等的轉(zhuǎn)義來(lái)實(shí)現(xiàn)意指的目的。莫里森在小說(shuō)中經(jīng)常使用直接意象來(lái)表達(dá)她對(duì)黑人現(xiàn)實(shí)和文化的獨(dú)特理解。

1 指代意象

這種修辭方法不直接說(shuō)出某個(gè)事物名稱，而是通過(guò)事物某部分來(lái)表現(xiàn)事物，如英文“They share the same roof”，其中的roof是屋頂?shù)囊馑迹淼氖恰八麄兺∫粋€(gè)房子”，即以部分代表整體，能夠很好地表現(xiàn)意指意義。莫里森在小說(shuō)《所》中喜歡采用西方電影或文學(xué)作品里的典型形象進(jìn)行指代，用以表示白人或者黑人。如她在書(shū)中寫(xiě)道：“給人剁死了……他沖著什么郝思嘉小屁吹了口哨。這里的“郝思嘉”是小說(shuō)《飄》中女主人公的名字，作者用這個(gè)名字泛指南方白種女人。又如，在書(shū)中有這樣的句子：“最大的關(guān)鍵：別讓那些肯尼迪們（Kennedys）騙了你。”句子中的“Kennedys”去掉最后一定字母“s”變成“Kennedy”，即是美國(guó)第35任總統(tǒng)肯尼迪，作者也是通過(guò)提喻來(lái)指代“白人”，以此來(lái)突出修辭所帶來(lái)的色彩意義。

在翻譯“提喻意象”時(shí)，要注意原語(yǔ)讀者和譯入語(yǔ)讀者的文化背景不同，修辭方式的不同會(huì)帶來(lái)不同的色彩意義，所以在翻譯意指意象時(shí)，要進(jìn)行注解。另外，還要注意意指意義的翻譯，即原文所具有的色彩意義，一定不能忽略原文修辭，否則就背離了原文的意指特色。

2 象征意象

象征是借助于某事物的特征，它通過(guò)作家的描繪，實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作者思想或某種特殊意義的表達(dá)，從而使作品更加引人入勝。象征是作家喜歡運(yùn)用的一種重要的意指手段。莫里森在小說(shuō)《所》中就運(yùn)用了象征意象這種方法來(lái)突出小說(shuō)的深刻寓意，《所》的主題是“飛翔”和“追尋”。作家旨在通過(guò)小說(shuō)鼓舞黑人應(yīng)當(dāng)讓自己的精神“飛翔”起來(lái)，能夠通過(guò)自己的努力真正達(dá)到精神解放。

如小說(shuō)中出現(xiàn)的歌謠“哦，焦糖人飛走了/焦糖人走啦/焦糖人掠過(guò)天空/焦糖人回家”。“焦糖人”譯作英文為“Sugarman”，字面解釋為生產(chǎn)糖的人。我們?cè)陂喿x整部小說(shuō)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首歌謠在文中出現(xiàn)過(guò)多次，而“Sugarman”不僅與小說(shuō)名字很相似，與“Solomon”的發(fā)言也很相似，而小說(shuō)中的黑人祖先的姓名就是“Solomon”。甘蔗種植是美國(guó)南方的支柱產(chǎn)業(yè)之一，而“焦糖人”象征了在種植園中辛苦勞動(dòng)的黑人祖先，作者通過(guò)這個(gè)象征意象表現(xiàn)了美國(guó)黑人古老而辛酸的歷史。由于英漢語(yǔ)發(fā)音的巨大差異，所以要求譯者在翻譯時(shí)要能夠產(chǎn)生聯(lián)想意義，表現(xiàn)出原文的意指特色，讓讀者在讀譯本時(shí)體會(huì)到這個(gè)象征意象。莫里森的小說(shuō)充滿了非裔文化，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)充分了解非裔文化，只有這樣才能將原文的意象完全傳達(dá)出來(lái)，如把“Sugarman”翻譯成“焦糖人”能夠產(chǎn)生諧音效果，即注重字詞的意指形式和意指意義，能讓讀者產(chǎn)生積極的聯(lián)想。

3 民間故事和傳說(shuō)等的典故意象

典故的出處一般包括民間故事、歷史或文學(xué)故事和宗教故事等，在小說(shuō)《所》中，莫里森引用了很多歐洲民間故事和希臘羅馬神話。如在原文中，莫里森引用典故來(lái)形容奶娃的母親露斯對(duì)于喂奶的享受，是由于她對(duì)父親有畸形的依賴，在露斯父親死后，丈夫不能給她關(guān)愛(ài)，所以給少年的奶娃喂奶成為她引以寄托的精神依賴：“她清清楚楚感到他的唇從她體內(nèi)吸出一線光亮，如磨坊主的女兒坐在一間充滿干草的房里……親眼看見(jiàn)從她自己的織梭上射出金線的那個(gè)姑娘。”這個(gè)典故來(lái)自德國(guó)日耳曼民間故事，以此襯托表達(dá)露斯對(duì)于喂奶的享受。

又如，莫里森下面引用的典故來(lái)自希臘神話：“她剛剛離開(kāi)一座住宅，……或許在這段夜色下正是男人從龍牙變成巨人的神秘時(shí)刻”。“Dragon’s teeth”是希臘神話中的典故，大意是龍的牙齒變成戰(zhàn)斗士兵，現(xiàn)在一般都以此比喻互相爭(zhēng)斗的原因。通過(guò)這個(gè)典故，莫里森告訴讀者為什么露斯在奶娃已是少年還給他喂奶，從而使小說(shuō)的意象更加豐富。在翻譯時(shí)，要結(jié)合文化背景，使得譯文讀者與原文讀者一樣在閱讀時(shí)能夠聯(lián)想和想象，以有效地傳達(dá)出原文所間接表達(dá)的意指意義。

二 《所羅門之歌》中意指語(yǔ)言的翻譯

在美國(guó)歷史上，種族歧視使黑人沒(méi)有了自我認(rèn)同感，在長(zhǎng)期的奴隸史中，產(chǎn)生了充滿了意指特色的黑人土語(yǔ)。意指是黑人語(yǔ)言的特色，它是非洲文化與英語(yǔ)的結(jié)合，意指的修辭性轉(zhuǎn)義是一種間接的表達(dá)，它幫助美國(guó)黑人觀察世界，表達(dá)自我。小說(shuō)《所》中的語(yǔ)言就充滿了這種修辭轉(zhuǎn)義。

1 節(jié)奏感的意指

節(jié)奏通常指音樂(lè)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短變化。莫里森書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)《所》就如同黑人爵士樂(lè)一般，節(jié)奏清晰，讓讀者在閱讀時(shí)就好像是在欣賞爵士樂(lè)一般。

如作家在文中表達(dá)的黑人吶喊：“得到它，握緊它，我的兄弟們，利用它，我的兄弟們，搖撼它，擠軋它，……”讀完之后讓人激情澎湃，很好地意指出了黑人對(duì)生存的訴求，在節(jié)拍上，就像是“噠噠噠咚”的音樂(lè)節(jié)拍，就像鼓手在敲打架子鼓一樣，烘托出黑人對(duì)正常生活的向往。在翻譯時(shí)，譯者要很好地模仿原文的重復(fù)特點(diǎn)，突出原文那種對(duì)仗的節(jié)奏感，將原文的節(jié)奏感表現(xiàn)出來(lái)。

又如，莫里森在小說(shuō)中描述了奶娃到南方尋找金子時(shí)，參加的一次黑人狩獵活動(dòng)，正是通過(guò)這次體驗(yàn)，讓他深切感受到了自然之美。主人公似乎在這里受到了精神洗禮，只有這時(shí)，他才能勉強(qiáng)感覺(jué)到自己與自然是相互交融的：“那些快速顫抖的吠聲，……那低聲大號(hào)聲，那敲鼓聲，……那葦?shù)崖暎侨祟惡蛣?dòng)物彼此確實(shí)交談的時(shí)代的語(yǔ)言……而不是從狼身邊跑開(kāi)或追逐狼的那個(gè)時(shí)代……”作家通過(guò)這些節(jié)奏的意象表達(dá)了奶娃對(duì)萬(wàn)物平等交流的期盼，烘托了奶娃對(duì)平等自由的渴望。因此，在翻譯原文這種具有節(jié)奏性的文字時(shí)，譯者應(yīng)把原文意指的人與自然融合意義完整地傳遞給譯文讀者，使?jié)h語(yǔ)讀者體會(huì)到原文的自然之美，并將奶娃的訴求與原文一樣表現(xiàn)得強(qiáng)烈，表現(xiàn)出原文的意指意義。

2 比喻的意指

比喻是意指的重要修辭手段，本文的諷喻是指諷刺性的比喻。如在小說(shuō)中當(dāng)貪婪的梅肯·戴德聽(tīng)說(shuō)奶娃發(fā)現(xiàn)金子時(shí)，表情大變，作家形容他如同“an old dog drops a shoe when he smells raw meat”。這句話的意思是說(shuō)，一條老狗由于饑餓不堪而嚼著臭鞋，猛地看到一塊生肉沖過(guò)去，非常生動(dòng)地比喻了梅肯·戴德的變化，讓我們非常容易感到莫里森的諷刺意味。她通過(guò)“old”強(qiáng)調(diào)出了這個(gè)詞包含的貶義色彩。要將這個(gè)比喻中的意指表現(xiàn)出來(lái)，就要了解歐美的思想意識(shí)，即很多人并不喜歡老，在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)將老狗的那種貪婪表現(xiàn)出來(lái)，譯成“一條老狗”更能突出原文的貶義，突出原文的諷刺，以凸顯梅肯·戴德的貪婪和無(wú)恥。

又如，在故事中，作家諷刺梅肯·戴德為了兩個(gè)月的租金，毫不留情地把老人和小孩兒趕出去，這里，莫里森將房東比喻為“就像一條魚(yú)需要兩個(gè)褲兜一樣”。正是通過(guò)諷刺的手法，句子的意思產(chǎn)生相反變化，因?yàn)槲覀冎酪粭l魚(yú)根本就不需要褲兜，這就使原文諷刺的意指表現(xiàn)得淋漓盡致。在翻譯時(shí)，就要對(duì)諷喻的意義進(jìn)行分析，仔細(xì)理解其內(nèi)涵，再根據(jù)這些意義進(jìn)行翻譯，才不會(huì)造成對(duì)原文比喻翻譯的失誤。

3 俗語(yǔ)包含的意指

俗語(yǔ)中有很多的意指，黑人的口語(yǔ)比書(shū)面語(yǔ)更加豐富，俗語(yǔ)是修辭轉(zhuǎn)義的很好的體現(xiàn)。有些詞匯是黑人專屬的，在翻譯中，將這種俗語(yǔ)生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)，才能表達(dá)出原文意指。如在小說(shuō)《所》中，作家寫(xiě)道：“女巫聽(tīng)起來(lái)可以像凱瑟琳·赫本，你最好的朋友卻可能謀害你。”莫里森試圖通過(guò)俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)明個(gè)辯證的道理：好也可能是壞，壞可能是好。又如，作家在故事中使用“呆若木雞，窮似囚徒”，來(lái)形容貧窮得就同罪犯，所以很無(wú)知。

在對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者必須照顧原文的意指形式和字面意義，考慮在另一種文化中不能失去的約定俗成的關(guān)系，可以通過(guò)使用譯入語(yǔ)中類似的意指形式，或借助注釋來(lái)解釋而不是直接翻譯俗語(yǔ)，以使譯入語(yǔ)讀者完整地理解原文的意指意義。

三 《所羅門之歌》意指命名的翻譯

文學(xué)作品中的命名常常具有啟示性，對(duì)美國(guó)非裔作家而言，小說(shuō)中的命名其實(shí)是一種對(duì)身份的訴求，在小說(shuō)《所》中，莫里森采用多種意指方式給故事人物和地方命名，以意指其他的深刻寓意。

1 引用作為一種修辭的命名

引用是通過(guò)對(duì)其他文本中的詩(shī)句、典故等的引用，來(lái)意指自己對(duì)新問(wèn)題的見(jiàn)解和看法，需要同時(shí)借助文化和語(yǔ)言修辭來(lái)意指。如莫里森在小說(shuō)中用“Seven Days”命名一個(gè)社團(tuán)，這個(gè)詞來(lái)自于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》，大意是說(shuō)上帝在七日內(nèi)創(chuàng)造了世間萬(wàn)物。而故事中的這個(gè)組織的主要目的就是謀殺白人，當(dāng)黑人被白人殺害而法律又不作為時(shí)，這個(gè)組織就殺一個(gè)白人，他們覺(jué)得自己的謀殺是在謀求正義，好比上帝在七日內(nèi)創(chuàng)造世界一樣。其實(shí)這一命名意指對(duì)《圣經(jīng)》中“七日”的挑戰(zhàn)，它代表了黑人對(duì)白人世界不公正的挑戰(zhàn)。

由于小說(shuō)的引用對(duì)象一般都是經(jīng)典文本，在翻譯時(shí)，譯者最好將這個(gè)詞加上注釋，因?yàn)樽g文的讀者并不了解這一詞的來(lái)源，這樣譯者就應(yīng)該將這種態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，將引用對(duì)象的文化含義正確地傳達(dá)給讀者。

2 戲仿式命名

戲仿又稱為反諷，它不能只能從字面上來(lái)理解，必須通過(guò)上下文才能了解反諷的意指。出于種族隔離政策，很多黑人并沒(méi)有名字，名字對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是一種獨(dú)立的象征。

在小說(shuō)《所》中，主人公一家的姓是“Dead（戴德）”，如果譯者要進(jìn)行直接翻譯就成了漢語(yǔ)中的“死”。但在書(shū)中，作者敘述“戴德”家族之所以“死亡”為姓，是因?yàn)榈怯浀陌兹撕茸砹耍`將還活著的黑人登記為“Dead（死亡）”，作家其實(shí)是想通過(guò)這個(gè)過(guò)程來(lái)對(duì)白人進(jìn)行諷刺。所以，在翻譯時(shí)，為了突出原文的意指，要將“Dead”翻譯成“戴德”并加以注釋，以表現(xiàn)出其中的對(duì)白人們的嘲諷和反抗意指意義。

四 小結(jié)

綜上所述，在翻譯《所羅門之歌》這部小說(shuō)時(shí)，考慮到托尼·莫里森是非裔美國(guó)作家，要盡量將原文的意指修辭形式再現(xiàn)出來(lái)，必要時(shí)可以采取注解或者替換的方式來(lái)翻譯，這對(duì)于意指特色的翻譯非常重要。

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作者簡(jiǎn)介：羅飛，男，1983—，山東陵縣人，本科，講師，研究方向：英語(yǔ)專業(yè)，工作單位：德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。