淺析《紅字》中主要人名的象征意義

摘要 美國浪漫主義小說家霍桑在《紅字》中巧妙地運用象征這一文化創作手法表現出自己多義、模糊、矛盾的創作思想，并表達了一種耐人尋味的思想感情。其中，《紅字》中的主要人名就擁有多姿多彩的象征寓意，其內涵隨著人名的變化而不同。本文將對作品中四個主要人物的名字所體現的象征寓意進行簡要解析。

關鍵詞：《紅字》 象征主義 “A”字

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

一 象征主義文學的釋義

19世紀中葉，作為歐美現代主義文學中最早出現的一個文學流派，象征主義文學在法國起源。它是象征主義思潮在文學上的體現，也是現代主義文學的一個重要分支。它與浪漫主義、現實主義一起，被公認為人類文學史上具有原型意義的三種基本創作美學。

象征（Symbol），在古希臘語中意為“拼湊”、“類比”，指一塊書板的兩個半塊，互相各取半塊，作為信物。在象征活動中，象征或是用小事物來代表、暗示一個遠遠超出其自身涵義的大事物，如十字架象征基督；或是用人的感覺可以感知的具體物象來暗指某種抽象的不能感知的人類情感或觀念，如狼象征貪婪。

20世紀初期，象征主義文學擴及歐美各國，成為國際性的文學流派。它反對膚淺的抒情和直露的說教，主張情與理的統一，通過象征、暗示、意象、隱喻等曲折地表達作者的思想和復雜微妙的情緒感受。在題材上，象征主義文學側重描寫個人幻影和內心感受，極少涉及廣闊的社會題材；在藝術方法上，象征主義文學否定空泛的修辭和生硬的說教，強調用有質感的形象和暗示、烘托、對比、聯想的方法來創作。

二 霍桑與象征主義

19世紀初期，美國進入了文化復興的重要時期，各種新思潮新觀點層出不窮。其中，清教、超驗哲學和神秘主義等思想最為盛行。作為生活在這樣一個特殊時期的美國文學家，納撒尼爾·霍桑無疑受到了這些思想的影響。他開始對當時的人類狀況和命運進行深入的探索。

一方面，霍桑意識到偽善嚴厲的清教教義壓抑了人性，摧殘了人們的幸福生活；而另一方面，他又無法徹底擺脫思想中根深蒂固的文化傳統。這樣的文化矛盾使霍桑的人生觀、世界觀變得不確定。他無法找到一種合情合理的途徑來改變現實社會、追求完美的理想。他唯有借用象征主義來表現他困惑彷徨的心態，因為象征主義能使他的作品擁有多重釋義，從而充分體現其個人價值觀的不確定性。

因此，霍桑在《紅字》中巧妙地運用了象征這一文化創作手法以表現自己多義、模糊、矛盾的創作思想，誘發讀者的想象，并表達一種耐人尋味的思想感情。作為象征主義大師，霍桑賦予《紅字》中主要人名多姿多彩的象征寓意，以表達自己不確定的價值觀。本文將對作品中四個主要人物的名字所體現的象征寓意進行簡要解析。

三 海斯特·白蘭——可見的“A”

作為《紅字》中塑造的最成功的人物，霍桑給予了她一個具有多重象征意義的特殊名字——海斯特·白蘭。通過對海斯特名字的簡要分析，我們可以全面地了解海斯特的形象、個性和經歷。

女主人公的名“海斯特”（Hester）具有兩個最基本的象征意義。其一，從發音上，“Hester”與“Hestia”（希臘神話中的女灶神赫斯提）相似。廚房象征著家庭的溫暖和熱情，所以從這一意義上說，“海斯特”（Hester）這一名字傳遞給讀者的信息是海斯特·白蘭應該是一個熱情、美麗的女子。這一點從霍桑對海斯特的描述中得到了證實——“這位少婦身材頎長，體態完美到極致”。海斯特的獨特外表很容易使讀者想到“神圣的母性”形象，她與生俱來的高貴使她有別于波士頓的其他普通女性。其二，“Hester”一詞與“hastier”（魯莽的、絕望的）一詞同音，這恰好表明了海斯特對愛情和婚姻的態度。年輕時，海斯特被人說動嫁給了“行將就木、心理扭曲、滿臉皺紋、幾近陽痿”的偽善學者齊靈渥斯，齊靈渥斯整日投入到他的學習，對妻子缺少關懷，對生活沒有半點熱情。這種倉促和魯莽的“精神”讓海斯特獨自過著沒有家庭沒有溫暖的生活。到達波士頓后，海斯特又倉促地與丁梅斯代爾相愛，生下了珠兒，并沒有考慮其可能帶來的嚴重后果。為此，她被處以通奸罪，胸帶紅字“A”示眾。

“白蘭”（Prynne）這一姓也同樣有多重象征意義。首先，“Prynne”一詞的發音與“prurient”一詞相似，其意為“好色”。該詞明確地解釋了在新大陸上海斯特對牧師丁梅斯代爾的愛?；羯Ｓ闷湎笳饕饬x向讀者表明了海斯特所犯下的罪行。其次，“Prynne”一詞在拼寫上與“prune”相似，在意義上與“purifying”相似。用這樣的象征手法，霍桑不僅指出了海斯特犯有罪行的事實，而且還表明了自己堅定的信念——海斯特能得到救贖。

雖然海斯特犯下了“通奸罪”，但她卻勇敢地承擔了所有的懲罰和痛苦。因為海斯特的勇氣和獨立，她胸口上佩戴的“A”字逐漸改變了最初的意義。最終，海斯特成為了“真、善、美”的化身。因此，“海斯特”這一名字可被看作是具有純潔思想的女神的象征。

四 亞瑟·丁梅斯代爾——隱藏的“A”

亞瑟·丁梅斯代爾是一位年輕英俊、知識淵博、有前途的牧師。他在小說中出現的第一個場景是站在海斯特面前，鎮上的人正在七嘴八舌地議論海斯特犯下了什么罪行，孩子的父親究竟是誰。從這樣的描述中，讀者很容易被這位牧師所感動，但很難明白誰是孩子的父親。而霍桑給這位牧師“亞瑟·丁梅斯代爾”（Arthur Dimmesdale）一名，就是想明確地告訴讀者，亞瑟·丁梅斯代爾正是海斯特罪行的同犯。從邏輯上講，“亞瑟·丁梅斯代爾”（Arthur Dimmesdale）的首字母“AD”代表著“adultery”（通奸）。就如同失樂園里受到真愛和禁果誘惑的“亞當”（Adam）一樣，丁梅斯代爾違反了嚴格的宗教戒律，遭受了無盡的痛苦。

“丁梅斯代爾”（Dimmesdale）一詞也具有很多象征意義?！癉im”意為“黑暗、虛弱”；“dale”意為“山谷”。所以，“丁梅斯代爾”（Dimmesdale）一名實際上就象征著這位牧師的內心就像一個深而隱蔽的山谷。這個名字準確生動地代表了牧師的生存狀態及他犯下通奸罪后的內在精神。

毫無疑問，丁梅斯代爾深深地愛著海斯特和他的孩子珠兒，但他只能在夜晚或黑暗的森林里與她們相見。七年里，他隱瞞著自己的罪行，過著充滿否定和懷疑的生活，也因此而痛苦萬分。他憎恨自己的虛偽，但又不敢說出自己是海斯特的同犯這一事實。但是，在經歷了眾多痛苦之后，丁梅斯代爾最終征服了自己的懦弱和虛偽，向世人說出了事實，承認了海斯特和珠兒的身份?？偠灾?，“丁梅斯代爾”（Dimmesdale）這個名字就象征著“一個犯下通奸罪的男人隱藏了自己的罪行，進入了黑暗莫測的內心世界”。

五 羅杰·齊靈渥斯——復仇的“A”

羅杰·齊靈渥斯（Roger Chillingworth）是海斯特的丈夫為了偽裝自己的身份而使用的一個假名字。他實際上是一個又老又孤僻的英格蘭學者，因為整日投入學習而失去了人性。他所有的本性和人格都在霍桑給他的這個名字中體現得淋漓盡致。

首先，“Roger”一詞在發音上與“Rogue”一詞相近，意為“流氓、壞蛋”。這就表明羅杰·齊靈渥斯從來就不是一個有道德的人。當齊靈渥斯到達市場時，他的外表是令人害怕的：“他的面容蹙起一種輾轉不安的恐怖，像是一條蛇正從那面容上急劇地纏了過去，而后稍微停留，蜷曲成一團，暴露在眾人面前”。他不是出于真愛而與年輕美貌的海斯特結婚的，所以他們這種不正常的婚姻被認為是很多非自然關系的結合——年老與年少、畸形與美麗、勤奮好學的心靈與充滿激情的本性。齊靈渥斯正是那個帶給海斯特孤獨家庭生活和無愛婚姻的人，也正是他促使了海斯特犯下通奸的罪行。他歪曲畸形的身軀反映了他扭曲的心靈。他可被視作是失樂園里的那條蛇，是罪惡的象征。霍桑對這樣一個自私、吝嗇的魔鬼形象的描述，預示著齊靈渥斯最終會被人類社會所排斥。

其次，“chilling”和“worth”組成了“齊靈渥斯”（Chillingworth）的姓，它們同樣也有象征意義?！癱hilling”一詞來自于單詞“chilly”，其意為“令人不愉快的寒冷的感覺”。這樣一個詞象征著齊靈渥斯是一個無情、冷血的復仇者。他用摧殘牧師的方式作為他處理罪惡的手段。然而，“worth”象征著齊靈渥斯這個復仇者的一生是無價值的。當他發現妻子背叛他時，他用自己所有的時間來尋求復仇，以至于他都忘記了自己還有機會過屬于自己的生活。因此，在小說的最后一幕，當丁梅斯代爾在刑臺上躲避他時，齊靈渥斯頓時失去了活下去的理由。不足一年時間，齊靈渥斯徹底失去了生活下去的動力，離開了人世。這樣的結局告訴我們，在復仇的過程中，這個可憐的家伙齊靈渥斯失去了自我，比他的受害者丁梅斯代爾更悲慘。齊靈渥斯無意義無價值的復仇使他從受害者變成了罪人，也正是他心中那個復仇的“A”字造成了他自己悲劇性的結局。

因此，“羅杰·齊靈渥斯”（Roger Chillingworth）就是一個可怕的、缺乏人間溫暖的魔鬼。身份的喪失與親情的缺乏象征著他與鄉民的隔離。霍桑通過“羅杰·齊靈渥斯”（Roger Chillingworth）這個名字的象征意義把自己對人們要同情要寬容的道德警告恰當地表達了出來。

六 珠兒——活的“A”

毫無疑問，珠兒是霍桑所創造的最引人注目但又最難理解的象征形象。作為海斯特和丁梅斯代爾之間真愛與“罪”的產物，珠兒用這個單一但多層次的名字扮演了維護道德的角色，傳遞了豐富多彩的象征意義。

首先，“pearl”（珍珠）一詞來源于《圣經·新約》。如《圣經》所說，天國就如同一個尋找珍珠的商人，為了找到價值連城的珍珠，他不惜賣掉自己的一切來買到它。正因如此，海斯特給她的孩子取名“Pearl”（珠兒），以暗示這個孩子極其昂貴，是她作為母親的唯一財富。為了保護這個貴重、唯一的珍寶，父母得犧牲他們所有的聲譽和正常的生活——父親過著痛苦恥辱的生活，母親失去了榮譽和擁有生命價值的自由。

其次，“pearl”的讀音與“purl”（潺潺流淌的小溪）很相似。珠兒與小溪的關系也在小說中得以體現：“珠兒與那溪水頗為相似，因為她的生命也是從同樣神秘的一個泉源涌出來的，并流經了同樣沉重的陰影籠罩的暗淡景色”。就如同小溪能倒影出人影一樣，珠兒也目睹了父母的罪行，并時刻提醒著人們海斯特和丁梅斯代爾的罪。總的來說，與其他三個主人公所代表的“罪惡”相比，珠兒代表著人性的“善良”?！癙earl”（珠兒）這個名字所象征的意義——珍貴、純潔、美麗、誠實，正是霍桑對整個人類社會的希望。在霍桑眼中，珠兒就是人類的未來。

上帝用獨特的方式來拯救海斯特的罪——賜給她一個名叫珠兒的孩子。珠兒是小說人物中最具象征意義的一個形象。丁梅斯代爾把珠兒視為“違背法律的自由”；海斯特認為珠兒是她與丁梅斯代爾所犯罪行的“有生命的象形文字”；社會則把珠兒看作是罪惡的產物。事實上，她就是一個活生生的紅字，時刻提醒著海斯特所犯下的罪行。她也是擺脫束縛的自然法則，釋放野性的自由，激情被壓抑后的必然結果。作為該小說中最復雜、最容易被誤解的人物之一，珠兒在整個故事的發展中逐漸成為了一個多變的象征形象。她是一個活的紅字，海斯特罪行的產物；她是一個貴重的珍寶，海斯特作為母親的唯一財富；她亦是小說中的道德標準，霍桑理想的人類未來。

七 結語

通過以上對《紅字》中主要人物名字的象征意義的分析，我們不禁感嘆霍桑作為“象征主義大師”的高超技藝?；羯５南笳髦髁x手法滲透于小說的形式和內容。他對象征主義的巧妙運用說明了他既是清教主義的批判者又是繼承者，反映了他看待美國社會的矛盾心理?；羯ο笳髦髁x形象的系統應用對讀者產生了深遠的影響，使讀者沉浸在這些象征形象所創造的夢幻世界中。因此，霍桑無愧為是人類文學史上的“象征主義先知”和“象征主義大師”。

參考文獻：

[1] 霍桑，熊玉鵬譯：《紅字》，中國致公出版社，2003年版。

[2] Welfred，L.Guerin.A Handbook of Critical Approaches to Literature[M].Oxford University Press，1999.

[3] 金曉琳：《〈紅字〉中象征手法的特色》，《外國文學研究》，2004年第6期。

[4] 洪流：《論紅字“A”的象征意義》，《安徽工業大學學報》，1999年第4期。

作者簡介：洪科，女，1981—，四川雅安人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：四川師范大學基礎教學學院。