多重構(gòu)建的理性尋找

摘要 尋找是季奧諾小說(shuō)“潘神三部曲”中屢屢出現(xiàn)的主題。20世紀(jì)20年代初的精神迷惘是其尋找的基礎(chǔ)，作者用冷靜理性的眼光思考和傳達(dá)著人們對(duì)自我生存意義的追尋價(jià)值，著重構(gòu)建了“尋找”這一文學(xué)母題，通過(guò)對(duì)情節(jié)、意象與人物的多重構(gòu)建，理性地關(guān)照人物內(nèi)心和精神世界的深度空間，彰顯出了別具一格的文學(xué)魅力，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)精神上的一次攀升。

關(guān)鍵詞：讓·季奧諾 “潘神三部曲” 尋找主題

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

讓·季奧諾（Jean Giono，1895-1970）出生于法國(guó)阿爾卑斯省普羅旺斯中央的馬諾斯克鎮(zhèn)，自幼家境貧寒。由于自幼生活在馬諾斯克，這個(gè)充滿濃厚鄉(xiāng)土氣息的村莊始終印記季奧諾的記憶之中，并深深地影響著他的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容。

從1921年起，季奧諾為馬賽的雜志寫稿，發(fā)表詩(shī)歌、散文，開始了他創(chuàng)作的第一個(gè)階段。在40多年的創(chuàng)作生涯中，季奧諾寫出了數(shù)量眾多的小說(shuō)。他的小說(shuō)以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格征服了讀者。尤其是他在第一個(gè)創(chuàng)作期寫出的“潘神三部曲”（以下簡(jiǎn)稱三部曲），獲得了公眾的高度評(píng)價(jià)：l929年3月，他發(fā)表了三部曲的第一部《山岡》，獲布倫塔諾獎(jiǎng)；1929年底，季奧諾辭掉工作，同年發(fā)表了三部曲的第二部《一個(gè)鮑米涅人》；第三部《再生》（又譯《再生草》）1930年問(wèn)世即獲得諾特克利夫獎(jiǎng)。

“潘神三部曲”中都明顯地存在著“困境—尋找—重建”的循環(huán)模式，都一致明確地指向人類潛意識(shí)的終極原型主題，即尋找主題。作者所表現(xiàn)的這種尋找，目的并不僅僅是某一方簡(jiǎn)單的勝利，而是通過(guò)不斷地懷疑和否定對(duì)固定的時(shí)空路徑進(jìn)行不斷地探索和破解，意味著不再屈抑于原來(lái)持存的規(guī)范化觀念，不再安頓于遮蔽的和平庸的常規(guī)化世界。可以看出，在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)環(huán)境的沖擊下，季奧諾對(duì)鄉(xiāng)村生存狀況的深刻把握，他試圖為人們提供一種沖破這種生存困境、精神困境的辦法，尋找到一種詩(shī)意而理性的生存方式。

20世紀(jì)20年代初的精神迷惘是作者尋找的一個(gè)基礎(chǔ)，在三部曲中，作者始終以冷靜理性的眼光思考和傳達(dá)著人們對(duì)自我生存意義的追尋價(jià)值，著重構(gòu)建了“尋找”這一文學(xué)母題，通過(guò)對(duì)情節(jié)、意象與人物的多重構(gòu)建，理性地關(guān)照人們內(nèi)心和精神世界的深度空間，彰顯出了別具一格的文學(xué)魅力，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)精神上的一次攀升。

二 多重構(gòu)建的尋找主題

在三部曲的創(chuàng)作中，季奧諾并不是單純依靠某一層面來(lái)呈現(xiàn)尋找主題，而是把這一主題貫穿于三部小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置、意象選取與人物塑造之中，通過(guò)多重構(gòu)建的方式來(lái)突顯尋找的終極目標(biāo)與深層意義。

1 尋找情節(jié)的構(gòu)建

尋找始終是季奧諾思考與創(chuàng)作的態(tài)度。我們審視三部曲的故事情節(jié)內(nèi)容時(shí)，都能夠明顯發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的敘事結(jié)構(gòu)——追尋結(jié)構(gòu)，這在季奧諾早期的敘事結(jié)構(gòu)中是普遍存在的。在《千面英雄》中，坎貝爾對(duì)這種源于成人儀式的英雄模式做了一個(gè)很好的歸納，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在這種原型的追尋結(jié)構(gòu)中，故事中的主人公一般都要?dú)v經(jīng)漫長(zhǎng)而艱辛的尋找過(guò)程，才能得到一個(gè)比較圓滿的結(jié)局。

季奧諾的代表作《山岡》主要描述了諸多莫名的災(zāi)難如何一次次發(fā)生在一個(gè)名叫白莊的小村莊里面，村子里的居民面對(duì)災(zāi)禍，如何從最初的彼此猜忌到團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍倪^(guò)程。在眾多災(zāi)難之中，斷水無(wú)疑是最重要的一個(gè)。村莊里的人們面對(duì)這巨大的生存災(zāi)難時(shí)，都想盡一切辦法去尋找水源。對(duì)“尋找水源”這一情節(jié)的建構(gòu)，作者運(yùn)用了大量的景致描述，理想化的場(chǎng)景深深吸引著讀者，與此同時(shí)，作者還注重表現(xiàn)村民的內(nèi)心活動(dòng)，讓人們不僅感覺到尋找水源的整個(gè)路途充滿艱險(xiǎn)，同時(shí)也能深刻感受到人們內(nèi)心對(duì)真實(shí)自我的追尋也歷經(jīng)坎坷；在小說(shuō)《一個(gè)鮑米涅人》中，同樣也講述了另一個(gè)位于阿爾卑斯山上的鮑米涅小村莊，村子里有一個(gè)叫阿爾班的小伙子，有一天在咖啡店里向老流浪漢阿梅德講述了自己痛失愛人的煩惱，善良真誠(chéng)的阿爾班深深打動(dòng)了流浪漢，阿梅德決定幫助這個(gè)新結(jié)識(shí)的小伙子救出自己心愛的姑娘。小說(shuō)的故事情節(jié)并不復(fù)雜，但卻有雙重尋找的線索蟄伏其中，一條線索是尋人，另一條線索便是尋找對(duì)愛情執(zhí)著、至誠(chéng)的精神；小說(shuō)《再生草》在前兩部小說(shuō)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)延續(xù)了尋找的情節(jié)，在這部小說(shuō)中，村莊里的人們飽嘗艱辛后，最終通過(guò)努力尋找到了伴侶、新的家園、種子和生存的空間。

這些情節(jié)的構(gòu)建均透露出作者有意遵循著古老的尋找原型結(jié)構(gòu)，以期在固有傳統(tǒng)和多變的現(xiàn)代社會(huì)之間，展開一次理性的思考與精神尋找，希望能夠帶來(lái)一種嶄新的社會(huì)機(jī)制，使得人們的生活能繼續(xù)健康、有條不畏地持續(xù)下去。

2 尋找意象的構(gòu)建

作者在三部曲中都構(gòu)建了獨(dú)特的尋找意象，從對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的尋找，逐漸提升至精神層面，最終期望尋找到現(xiàn)實(shí)與精神能理想融合的境界，呈現(xiàn)出了一種逐漸升華、延續(xù)、遞進(jìn)、上升式的尋找過(guò)程，突顯了尋找主題，以及尋找的終極目的與意義。

（1）生命之源——水

作為自然萬(wàn)物的生命源泉，水這一獨(dú)具靈性的自然物對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)與生活起著不可替代的重要作用。眾所周知，人類對(duì)水的生存依賴性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了對(duì)其它任何自然物的依賴程度。這一點(diǎn)不言而喻。

作者最初在小說(shuō)《山崗》中，關(guān)注最多的便是水這一原始意象，也就是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)與根源。小說(shuō)里的人們一直在努力尋找生命的源泉。村莊里的人們想要活命，想要繼續(xù)生存下去，都必須依賴水的存在。而災(zāi)禍降臨的一個(gè)重要形式就是維持人們生命的泉水干涸了。村民戛古歷經(jīng)險(xiǎn)阻最終找到了新的水源，面對(duì)生命之源，他“伸長(zhǎng)手臂擁抱著水滿得溢出來(lái)的池子，嘴貼在池邊石頭的缺口上，就像一個(gè)嬰兒在吮吸母親的乳汁，每喝一口就發(fā)出快活的響聲”。作者通過(guò)對(duì)這一細(xì)節(jié)的描述，成功凸現(xiàn)了對(duì)尋找生命之源這一意象的構(gòu)建，也尋找到了現(xiàn)實(shí)與精神世界交融的理想境界。

（2）愛情

在《一個(gè)鮑米涅人》中，作者更注重對(duì)精神情感的尋找。小說(shuō)中的流浪漢阿梅德幫助阿爾班克服重重險(xiǎn)阻，最終尋找到愛人。整個(gè)尋找的過(guò)程充分表現(xiàn)了人們尋找美好愛情、尋找精神依托的真摯情感，歌頌了人世間那份對(duì)愛情執(zhí)著、至誠(chéng)的精神追求。

（3）理想家園

《再生草》與前兩部小說(shuō)的尋找意象不同，這一次作者期望尋找到的是理想的家園，即精神世界與現(xiàn)實(shí)世界、人與自然和諧共存的理想境界。作者通過(guò)構(gòu)建尋找伴侶、尋找種子、尋找生存空間等一系列情節(jié)，自然構(gòu)建出了尋找理想家園這一重要意象。

3 英雄式的尋找人物的構(gòu)建

無(wú)論這個(gè)世界中的個(gè)人有多么的不同，尋找生存的意義都是人最深層的追尋本能。當(dāng)季奧諾為他的人物設(shè)置了一個(gè)災(zāi)難頻發(fā)、險(xiǎn)象環(huán)生的環(huán)境的時(shí)候，就注定了這些人物會(huì)為了逃脫這個(gè)環(huán)境而奮力掙扎尋找新生。因此，在主要人物的塑造與性格構(gòu)建上，季奧諾筆下的主人公身上無(wú)一例外地都蘊(yùn)藏著不斷追求、不斷進(jìn)取的尋找精神：《山岡》中的戛古長(zhǎng)途跋涉，為尋找水源付出了生命的代價(jià)；鮑米涅村的小伙子阿爾班突破重重阻礙，成功地解救愛人于困境之中，最終獲得了美好的愛情；《再生草》中的瑪邁什無(wú)私幫助龐圖爾尋找種子、尋找伴侶、尋找新的家園，最終復(fù)興了昔日破敗的村莊。

在三部曲中，季奧諾不斷地塑造英雄式的尋找人物，不斷地展示人們尋找的過(guò)程，都是為了向人們傳達(dá)一個(gè)共同的思想，即每一個(gè)生活在地球上的人，都注定了會(huì)像古希臘英雄那樣在人生的大海上起起伏伏，唯有依靠勇氣、真誠(chéng)和堅(jiān)韌的毅力才有可能達(dá)到人生意義的彼岸。也正是通過(guò)對(duì)英雄式的尋找人物的構(gòu)建，季奧諾充分表現(xiàn)出了人類尋找愛情、家園與希望的永恒追尋，深深喚醒了深藏于人們心中的關(guān)于尋找的集體無(wú)意識(shí)情感。

三 土地——理性尋找的根基

土地不僅滋生出了生命萬(wàn)物，更是人類精神的重要根源。對(duì)于任何一個(gè)作者而言，土地都是神圣、永恒而富有靈性的，是作者創(chuàng)作素材與內(nèi)容的重要滋養(yǎng)之一。在季奧諾的三部曲中，作者所構(gòu)建的情節(jié)、意象、人物形象盡管不盡相同，但唯有土地這一意象始終貫穿于創(chuàng)作的始終。

在三部曲中，不論故事發(fā)生的環(huán)境是伊甸園般的理想景致，還是惡劣的自然環(huán)境，人們始終都在他們的土地上辛勤勞作，緊緊地依靠大地來(lái)獲取生命的能量，大地儼然是人們的精神與物質(zhì)根源，象征著永恒的希望。土地賦予了阿爾班真實(shí)、簡(jiǎn)單、純樸和誠(chéng)實(shí)的美德，引領(lǐng)著他以正義的方式尋找到心愛的姑娘，獲得了美好的生活；在災(zāi)難來(lái)襲的艱難時(shí)刻，瑪邁什也一次次虔誠(chéng)地向大地呼告，人們要生存下去，“首先還得靠你恩典啊。”寒冷的冬天終于逝去，充滿生機(jī)的春天重回人間，土地也隨之蘇醒，這蘇醒似乎也在龐圖爾的“體內(nèi)注入了一種狂亂的力量”，喚醒了他心中最原始的繁衍生命的沖動(dòng)。龐圖爾走到自己的土地邊，立在地頭，感受泥土中所凝聚的美好愿望，也將他自己的希望牢牢地扎進(jìn)土地之中。通過(guò)這些細(xì)膩的景物和心理描寫，作者充分展現(xiàn)出了人類和土地之間這種血脈相成的密切關(guān)系，這無(wú)疑也是對(duì)土地是人們的生命之源和最堅(jiān)實(shí)的希望的再一次深刻詮釋與描繪。

值得注意的是，作者還在小說(shuō)中充分地表現(xiàn)了土地自身所具有的巨大且無(wú)法抗拒的神力。作者把大地描繪成一個(gè)鮮活的生命：“遼闊，肥沃，深沉，背負(fù)著樹木，水源，河流，小溪，森林，山巒和丘陵，還有那雷劈電擊的城寰，那攀著大地的板巖的蕓蕓眾生好像是一個(gè)活生生的軀體。既有力量也會(huì)為非作歹。”當(dāng)大地憤怒的時(shí)候，它會(huì)掀起一股巨大的、勢(shì)不可擋的生命力，“像惡魔一樣地站起來(lái)，在空中揮動(dòng)著巖石的巨臂，發(fā)出陣陣轟鳴”，它巨大的神力，將會(huì)摧毀一切。

顯而易見，生活在土地上的人們，如果想要尋找出生存困境產(chǎn)生的根源以及自身存在的意義，首先必須了解人類自身現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境。因此，三部曲的尋找，始終都具生活的現(xiàn)實(shí)性和具體性，沒有沉溺于精神上的妄想，把追尋的目光都投向了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。通過(guò)一次次險(xiǎn)惡而充滿驚恐的探險(xiǎn)之旅，人類不僅在生存的困境中拯救了自己，也不斷地探尋著人類生存意義的根本所在。

因此我們可以說(shuō)，季奧諾是嚴(yán)格從審美意義上來(lái)展示和思考了法國(guó)農(nóng)民和他們的生活。在三部曲中，他描寫了種種災(zāi)難環(huán)生的生存環(huán)境，農(nóng)民雖然過(guò)著艱難困苦的生活，但都能夠?qū)⒖嚯y化作對(duì)土地的熱愛，并一次次成功地經(jīng)受住了異己力量對(duì)人與土地關(guān)系的考驗(yàn)。伴隨異己力量的消失，具有神話原型意義的人與土地的關(guān)系也進(jìn)入一種新的和諧狀態(tài)：土地給予人類生命，同時(shí)也是人類精神安寧和理想的生存家園，人類為此更加要學(xué)會(huì)敬畏、尊重自然，這一切也正是作者一直所宣揚(yáng)和贊頌的“潘神精神”。

正因?yàn)槿绱耍髡邚膶で笪镔|(zhì)到尋求情感精神，再上升為對(duì)二者完美結(jié)合的尋求，由此所構(gòu)建出來(lái)的理想世界，便不再是虛無(wú)縹緲的天堂，不是純粹的空想，而是根植于土地、人間的真實(shí)美好的生活，是通過(guò)人類的現(xiàn)實(shí)努力能夠?qū)崿F(xiàn)的真實(shí)生活，而這正是理性尋找的結(jié)果。

四 結(jié)語(yǔ)

追尋是人類的一種不可或缺的生命需求，是人類文明發(fā)展的永恒精神動(dòng)力。生生不息的人類每天所求索的現(xiàn)實(shí)目的，無(wú)非是一種避免陷入困境的努力，就其終極意義而言，無(wú)疑具有源于追尋的生命沖動(dòng)。季奧諾的“潘神三部曲”均表現(xiàn)了人類與自然的艱苦搏斗，以及坎坷而曲折的苦苦尋找生存意義的過(guò)程。貫穿于三部曲中的理性尋找，不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)龐雜又強(qiáng)大的物質(zhì)世界中迷惘人性的深刻人文關(guān)懷，更是作者對(duì)于土地、大自然和人類和諧關(guān)系的深層思考，對(duì)人們不停努力追尋情結(jié)的構(gòu)建，對(duì)人們追尋價(jià)值的肯定。而這些對(duì)挽救當(dāng)下物質(zhì)世界中那些在重重危機(jī)中人類迷失的靈魂，無(wú)疑也有著深深的啟示作用。

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[6] [法]季奧諾，羅國(guó)林譯：《再生草》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1980年版。

作者簡(jiǎn)介：周霞，女，1980—，廣西德保人，碩士，副教授，研究方向：比較文學(xué)、世界文學(xué)，工作單位：柳州城市職業(yè)學(xué)院。