中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的發(fā)展與流變

摘要 從傳統(tǒng)意義上來說，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)萌發(fā)于1917年“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的文學(xué)革命，停止于1949年新中國(guó)成立，文學(xué)研究者們將其分成開拓期、豐收期與轉(zhuǎn)折期三個(gè)階段。由于這一時(shí)期正處于中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩與重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，因此現(xiàn)代文學(xué)也在不同階段展現(xiàn)出不同的文學(xué)思潮，并且在不斷的沖突與斗爭(zhēng)中發(fā)展與演變。本文著重研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的發(fā)展與演變，并研究了文學(xué)思潮的遞進(jìn)關(guān)系，對(duì)三大文學(xué)思潮階段進(jìn)行客觀定位與評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué) 思潮 轉(zhuǎn)折時(shí)期 發(fā)展 演變

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

近幾年來，中國(guó)文壇對(duì)于思想的不斷呼喚，讓我們不由得回憶起百年前的中國(guó)文壇，那是一個(gè)風(fēng)云匯集，思想變化萬千的年代。首先是“政治”與“藝術(shù)”的糾葛，其次是“道”與“器”的交會(huì)，文學(xué)不斷尋找屬于自身屬性的真正文學(xué)性的堅(jiān)韌與執(zhí)著。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的界定，我們一直從雙重意義來歸納出其概念。首先，時(shí)間概念：從1917年到1949年；其次，價(jià)值歸宿（根本屬性）：中國(guó)新文學(xué)，在另一方面是20世紀(jì)20年代末期到50年代末期的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。換句話來說，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)指的是從1917年到1949年的中國(guó)新文學(xué)。而作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要組成部分的文學(xué)思潮，是站在眾多社會(huì)思潮的前鋒，成為最引人矚目的主流思潮，即中國(guó)新文學(xué)思潮，也被稱為中國(guó)新文學(xué)內(nèi)在的文學(xué)思潮系列。很多時(shí)候國(guó)內(nèi)作家與文學(xué)理論家們都在討論這一時(shí)期的文學(xué)思潮，分歧較為明顯，而本文試圖從現(xiàn)代文學(xué)思潮發(fā)展與演變角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行理性梳理總結(jié)，找出一些對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究可供借鑒的東西。

一 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的起源

通過史料研究，可以將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮起源背景追溯到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方外來思想蜂擁而至，這讓中國(guó)的知識(shí)分子意識(shí)到傳統(tǒng)封建思想對(duì)于中國(guó)人民的制約，因此綜合了馬克思主義思想，發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。

這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)打破了清朝一直以來閉關(guān)鎖國(guó)的政策，西方先進(jìn)的科學(xué)文化隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的武器炸開了中國(guó)的大門。隨著中西文學(xué)的碰撞交流與融合，國(guó)內(nèi)逐漸形成了爭(zhēng)相學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明的潮流，出現(xiàn)了一大批以康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同為首的倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方文化的先驅(qū)。人們認(rèn)為，要想改變中國(guó)封建落后的現(xiàn)狀，就要從最基本的層面上自上而下的變法維新。在1898年，一場(chǎng)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文件，改良政治教育體制的資產(chǎn)階級(jí)政治維新改革——戊戌變法登上歷史舞臺(tái)。這次戊戌變法的成就在于呼吁解放傳統(tǒng)思想，創(chuàng)辦學(xué)堂與報(bào)刊雜志，努力傳播西方資產(chǎn)階級(jí)新文化思想；在另一方面，戊戌變法對(duì)傳統(tǒng)封建思想弊端直接揭露并進(jìn)行猛烈抨擊，有效促進(jìn)了國(guó)民思想的覺醒，可以說是一次具有深遠(yuǎn)影響的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。隨著1911年辛亥革命的開始，它在推翻封建帝制使民主共和思想得到普及的同時(shí)，對(duì)以儒家思想為主宰地位的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生猛烈地沖擊。隨著具有高尚政治權(quán)力的帝王制度消失，傳統(tǒng)文化權(quán)威也消失不見，這使得國(guó)內(nèi)知識(shí)分子在思想上得到解放的同時(shí)也產(chǎn)生了濃郁的焦慮感。一些相對(duì)完整而系統(tǒng)的具有新價(jià)值體系如自由主義、三民主義等承載中國(guó)知識(shí)分子新信仰的文學(xué)思潮開始萌發(fā)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮也因此開始崛起。

二 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮發(fā)展歷程

1 開拓期

這一階段從1917年到1927年，此時(shí)西方民主共和觀念早已進(jìn)入國(guó)民內(nèi)心，許多抨擊反帝反封建的民主文化思想斗爭(zhēng)不斷出現(xiàn)。在1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人編撰的《青年雜志》創(chuàng)刊成功，并且將刊物第二卷改名為《新青年》。隨后在1917年，胡適在雜志上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》與《文學(xué)革命論》兩篇文章，提倡應(yīng)當(dāng)為人生而藝術(shù)，這是第一次提出了文學(xué)革命的口號(hào)。接著，以《新青年》刊物與這一時(shí)期主張自由思想的北大聯(lián)合，開始掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的反對(duì)封建文言、提倡現(xiàn)代白話，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文學(xué)方向，反對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、鼓勵(lì)新文學(xué)的新時(shí)期文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。從1918年1月開始，以《新青年》為首的刊物開始采用白話文形式并運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。1918年5月，魯迅將自己的小說《狂人日記》發(fā)表在《新青年》上，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)的第一篇白話小說，體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)中徹底反封建的整體傾向，它的發(fā)表奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

我們看到，新文化運(yùn)動(dòng)初期知識(shí)分子們以德先生與賽先生為口號(hào)，積極宣揚(yáng)民主與文件，而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是西方資產(chǎn)階級(jí)新文化潮流與中國(guó)傳統(tǒng)封建舊文化制度之間的斗爭(zhēng)。在俄國(guó)十月革命開始后，《新青年》雜志上發(fā)表了李大釗的兩篇著名文章《庶民的勝利》與《布爾什維主義的勝利》。隨后，馬列主義就“入駐”中國(guó)，《新青年》的發(fā)展對(duì)俄國(guó)十月革命進(jìn)程與社會(huì)主義理論發(fā)展進(jìn)行了較大規(guī)模的宣揚(yáng)，成為馬列主義在中國(guó)宣傳的主陣地。而這也使得本應(yīng)當(dāng)屬于資產(chǎn)階級(jí)思想改革的新文化運(yùn)動(dòng)，逐漸在后期演變成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子大力傳播馬列主義的思想運(yùn)動(dòng)，并且對(duì)后期“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)起到推動(dòng)作用。

可以說，新文化運(yùn)動(dòng)具有諸多局限性，如對(duì)當(dāng)時(shí)本土文學(xué)的全盤否定與對(duì)西方文學(xué)的全部肯定，只是片面針對(duì)知識(shí)分子，而沒有在國(guó)民中進(jìn)行宣傳。這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于西方文化持肯定態(tài)度，將西方現(xiàn)代文學(xué)與其文學(xué)思潮進(jìn)行翻譯與引進(jìn)，逐漸開啟了群眾智慧，并且促進(jìn)了中西方文化的快速融合與交流，對(duì)雙方現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作體系的構(gòu)建具有深刻的影響。

2 豐收期

從1927年到1937年這一階段，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)派別與民主主義及自由主義文學(xué)派別在十年間共同發(fā)展形成了20世紀(jì)30年代文學(xué)思潮中的兩大陣地。在1928年，由共產(chǎn)黨員組成的太陽社共同創(chuàng)辦了月刊《太陽》。同年，《文化批判》與《創(chuàng)造月刊》聯(lián)合在上海倡導(dǎo)了革命文學(xué)。然而，在這一階段太陽社創(chuàng)作出來的作品可以經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，獲得讀者青睞稱贊的文學(xué)作品并不多，多數(shù)是公式化與概念化的。同一時(shí)期，胡適、徐志摩等新月社自由主義成員集體創(chuàng)辦了《新月》月刊，展現(xiàn)出這些學(xué)者們堅(jiān)決維護(hù)獨(dú)立的態(tài)度。

這一時(shí)期，由于文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者多數(shù)在從小資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級(jí)的過程中，過分推崇了新感覺派別、象征主義派別，過于顯示自己的生存價(jià)值，盲目壯大聲勢(shì)，因此，對(duì)馬列主義理論的理解不夠透徹；并且當(dāng)時(shí)受到左傾思想的嚴(yán)重影響，因此，在文學(xué)運(yùn)動(dòng)中對(duì)文藝屬性過于忽略，并夸大了其具有的社會(huì)功能；并且對(duì)于文學(xué)家思想改造的重要性任務(wù)不夠重視，直接否定了新文化運(yùn)動(dòng)的作用并對(duì)魯迅等先進(jìn)思想家進(jìn)行批判，所以也在進(jìn)步文學(xué)體系內(nèi)部引起了激烈的爭(zhēng)論。與此同時(shí)，革命文學(xué)也開始受到新月派的強(qiáng)烈反對(duì)，他們認(rèn)為，這種文學(xué)運(yùn)動(dòng)是人生尊嚴(yán)與健康的踐踏與侵害，因此被新月派大行打壓。由于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的斷然否定與批判的觀念，使得以魯迅為首的進(jìn)步文學(xué)成員群體開始反擊與批判。在這之后，新月社與進(jìn)步文學(xué)群體一直存在激烈的矛盾。

在1929年，進(jìn)步文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部結(jié)束了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，成員觀念達(dá)到了基本一致，并且于1930年3月在中國(guó)成立了左翼學(xué)者聯(lián)盟，成員包括：魯迅、郁達(dá)夫等五十余人。聯(lián)盟思想綱領(lǐng)為了援助并投入到無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)發(fā)展，同時(shí)成立了馬列主義文藝?yán)碚撗芯繖C(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)馬列主義理論的同步翻譯工作與傳播研究。進(jìn)步文學(xué)陣營(yíng)除了繼續(xù)對(duì)新月派文學(xué)進(jìn)行批判，并且強(qiáng)調(diào)了具有獨(dú)立性質(zhì)的自由主義作家文學(xué)觀，對(duì)現(xiàn)代作家社會(huì)責(zé)任推卸的性靈文學(xué)派別、強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與社會(huì)背景與政治形成距離的京派文學(xué)等當(dāng)時(shí)的多種資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)觀念進(jìn)行抨擊，將其自由主義的口號(hào)喊得震天響。并且與這一時(shí)期的南京國(guó)民政府的反動(dòng)文化思想進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)帯Ｔ谶@一時(shí)期產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如巴金先生的《家》，沈從文先生的《邊城》，老舍先生的《駱駝祥子》等種類繁多的小說，可以說中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮在這一階段開辟了嶄新局面。

3 轉(zhuǎn)折期

從1937年開始到1949年，這十二年間是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)折期。這一階段的文學(xué)潮流受到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，使許多原本單純追求藝術(shù)創(chuàng)作的作家，在作品創(chuàng)作方面朝向愛國(guó)主義的主題轉(zhuǎn)變，在自己的作品中將戰(zhàn)爭(zhēng)與救國(guó)結(jié)合起來。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)將中國(guó)劃分成多個(gè)不同的政治區(qū)域，因此，使得當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇出現(xiàn)了國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)派、解放區(qū)文學(xué)派、淪陷區(qū)文學(xué)派等多個(gè)文學(xué)派別并存的狀況。在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，作家們始終為國(guó)家與民族命運(yùn)而憂慮，對(duì)壓抑黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀有著更多的思考。他們的文學(xué)作品中有對(duì)黑暗社會(huì)的批判，對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的詛咒，也有對(duì)自己的不斷反省與歷史性的總結(jié)。在解放區(qū)，作家們的文學(xué)創(chuàng)作將原有的對(duì)情感細(xì)膩描繪的作品風(fēng)格全部拋棄，轉(zhuǎn)而對(duì)新社會(huì)制度，人民奮勇抗?fàn)幣c樸素生活進(jìn)行褒獎(jiǎng)與描繪。許多普通的士兵、農(nóng)民都可以成為文章中的主角。在文學(xué)創(chuàng)作形式方面也隨之創(chuàng)新，許多作家汲取了民間藝術(shù)并在此基礎(chǔ)上修改整理，出現(xiàn)了以新評(píng)書小說、民歌體詩(shī)歌等為代表的新文體。反觀淪陷區(qū)，許多作家開始挖掘鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作渠道，并撰寫了一批揭示這一地區(qū)群眾生存艱辛的困境與奮勇抗?fàn)幍拿褡寰竦奈膶W(xué)作品。可以說，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)代文學(xué)思潮融匯更多的是人們的愛國(guó)主義與民族精神，將中國(guó)群眾緊密聯(lián)系起來。尤其是在解放區(qū)，毛澤東在1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，認(rèn)為文藝形式應(yīng)當(dāng)以工農(nóng)兵為主體的群眾服務(wù)主張，也因此在解放區(qū)興起了中共工農(nóng)兵文藝思潮。隨后，作家們開始深入生活，認(rèn)真研究群眾藝術(shù)品味，用具有革命英雄主義情懷的作品取代了曾經(jīng)的小資產(chǎn)知識(shí)分子的文學(xué)創(chuàng)作，這種轉(zhuǎn)變使整個(gè)解放區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的局面，出現(xiàn)了以《狂風(fēng)驟雨》《兄妹開荒》《小二黑結(jié)婚》為代表的真實(shí)反映解放區(qū)生活現(xiàn)狀的文學(xué)作品。而這一時(shí)期的民間藝術(shù)也因?yàn)楸毁x予了革命內(nèi)容而跳躍式地登上了現(xiàn)代文學(xué)舞臺(tái)，并且培養(yǎng)出許多在后世具有影響力的作家群體。

結(jié)語

總而言之，文學(xué)思潮是一種相對(duì)復(fù)雜的綜合性文學(xué)現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)被我們視作“綜合性的范疇”。現(xiàn)代文學(xué)思潮在當(dāng)前依然按照自己的軌道發(fā)展著，它們相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互汲取優(yōu)勢(shì)，屬于某種思潮的文學(xué)家在創(chuàng)作過程中已經(jīng)不會(huì)再獨(dú)自摸爬滾打了。例如，現(xiàn)實(shí)主義派別的作家在運(yùn)用熟悉的創(chuàng)作思路進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，會(huì)將現(xiàn)代主義與浪漫主義文學(xué)因素融入到自身的作品中，比傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品有所創(chuàng)新。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)風(fēng)格會(huì)不斷產(chǎn)生變換，但是現(xiàn)代文學(xué)思潮留給我們的影響卻是永恒的。

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作者簡(jiǎn)介：楊永明，男，1977—，山東東營(yíng)人，博士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、教育學(xué)，工作單位：安陽師范學(xué)院文學(xué)院。