當(dāng)代黑人女性的成長(zhǎng)

摘要 《紫色》是美國(guó)當(dāng)代著名黑人女作家艾麗絲·沃克的代表作。該書(shū)以書(shū)信的形式和獨(dú)特的視角，為讀者刻畫(huà)了一群處在社會(huì)最底層、在父權(quán)制度和種族主義雙重壓迫下的黑人女性，描寫(xiě)了她們?nèi)绾卧谂灾髁x的影響下，解放思想，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)抗?fàn)帲φ覍げ⒋_立了自己女性身份的過(guò)程。通過(guò)描述主人公茜麗對(duì)身份追求從而達(dá)到平等生活的過(guò)程，艾麗絲·沃克指出了黑人女性的獨(dú)立之路，即：只有在經(jīng)濟(jì)和精神雙重獨(dú)立下，黑人婦女才能和男人平等地生活。

關(guān)鍵詞：黑人女性 女性身份 平等 獨(dú)立

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《紫色》是美國(guó)當(dāng)代著名黑人女作家艾麗絲·沃克的代表作。小說(shuō)于1982年出版后，先后獲得了美國(guó)普利策獎(jiǎng)、國(guó)家書(shū)評(píng)獎(jiǎng)和國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。《紫色》的成功不僅歸功于書(shū)信體的寫(xiě)作形式，更要?dú)w功于該書(shū)的獨(dú)特視角。艾麗絲·沃克以書(shū)信的方式，描寫(xiě)了美國(guó)黑人女性的真實(shí)生活，為讀者刻畫(huà)了一群處在社會(huì)最底層的、在父權(quán)制度和種族主義雙重壓迫下的黑人女性。通過(guò)對(duì)女主人公茜麗的塑造，沃克探索了一個(gè)逆來(lái)順受的黑人婦女成長(zhǎng)為具有獨(dú)立個(gè)性的新女性的發(fā)展軌跡，指出了黑人女性的獨(dú)立之路，即：只有在經(jīng)濟(jì)和精神雙重獨(dú)立下，黑人婦女才能和男人平等地生活。

一 黑人女性身份的喪失

黑人女性生來(lái)就飽受雙重壓迫，這個(gè)壓迫一個(gè)來(lái)自于階級(jí)壓迫，白人對(duì)黑人的歧視；另一個(gè)則來(lái)自于黑人內(nèi)部，黑人男性對(duì)黑人女性的壓迫。

黑人的苦難和痛苦早在幾百年前就開(kāi)始了，因?yàn)樗麄兊淖嫦纫殉蔀榘兹说呐`，他們?cè)谌怏w和精神上受著雙重折磨。但其中最受壓迫的群體則是黑人婦女，她們?cè)馐苤鴣?lái)自白人和黑人的壓迫。從她們降生的那一分鐘起，她們就已經(jīng)成了黑人奴隸的奴隸。黑人女性是人類(lèi)，但她們卻從未被視為人類(lèi)，從未被賦予其應(yīng)有的女性的身份及地位。對(duì)于白人來(lái)說(shuō)，黑人女性就是生育機(jī)器，只要主人愿意，她們的孩子可以像牲口一樣被肆意販賣(mài)；她們經(jīng)常被鞭打，飽受精神和肉體的折磨；而對(duì)于黑人男性來(lái)說(shuō)，黑人女性比他們低一等，她們沒(méi)有任何身份和地位，她們就是“其他”。她們沒(méi)有任何政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，她們就是為了滿(mǎn)足男人性需求的工具。

在《紫色》中，生活在這種社會(huì)背景下的女主人公茜麗年僅14歲就遭到繼父的蹂躪。但是她卻不敢告訴任何人，只能寫(xiě)信給上帝。20歲時(shí)，她像買(mǎi)賣(mài)牲口似的，被繼父轉(zhuǎn)賣(mài)給鰥夫“某某”先生——一個(gè)她連姓名都不知道也不愿意知道的男人。而“某某”先生之所以同意娶茜麗為妻也只是從性別的角度出發(fā)，因?yàn)檐琨愂且粋€(gè)女人，一個(gè)保姆——他的孩子需要一個(gè)女人來(lái)照顧；一個(gè)傭人——他需要一個(gè)女人持家干重活；一個(gè)性工具——滿(mǎn)足他的性的需求，再加上茜麗的嫁妝——一頭牛，這才使得“某某”先生勉強(qiáng)同意了這門(mén)婚事。茜麗結(jié)婚了，沒(méi)有人征求過(guò)她的意見(jiàn)，她就嫁給了這個(gè)男人，就像是在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)牲口或舊時(shí)買(mǎi)賣(mài)奴隸一般，她的繼父把她賣(mài)給了這個(gè)男人。“某某”先生成了她的主人。茜麗淪為勞動(dòng)工具、性工具、發(fā)泄工具，但就是活得不像人。

茜麗屬于美國(guó)黑人社會(huì)的最底層，在這個(gè)以男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，女人被認(rèn)為是丈夫的財(cái)產(chǎn)，她們就是“其他”，她們就應(yīng)該善良順從，因?yàn)檫@被認(rèn)為是婦女的美德。她們不能反抗她們的統(tǒng)治者，而主人公茜麗完全做到了“順從”，她順從了她的繼父，順從了他給她的安排；順從了她的丈夫，對(duì)于他的要求從來(lái)不敢說(shuō)半個(gè)“不”字。而她為之付出的代價(jià)卻是女性的尊嚴(yán)和權(quán)利。她從未被當(dāng)做是一個(gè)人來(lái)對(duì)待，更談不上作為一個(gè)女人。茜麗，一個(gè)14歲的花季少女過(guò)早地失去童年的快樂(lè)并過(guò)早地進(jìn)入母性時(shí)期。繼父把她當(dāng)成隨時(shí)泄欲的工具肆意踐踏，而她卻不敢反抗，也沒(méi)有選擇的權(quán)利。她先后生下兩個(gè)孩子，但是都被“某某”先生送走。一個(gè)女人卑微地連自己的孩子都保護(hù)不了。她沒(méi)有傾訴的對(duì)象，也不敢將自己的遭遇告訴給任何人，她只能靠給上帝——她最信任的人——寫(xiě)信來(lái)傾訴心中的苦悶。

在嫁給“某某”先生后，茜麗的境遇并沒(méi)有得到改善。她只是被轉(zhuǎn)手給了她的“丈夫”——一個(gè)陌生人，她連他的姓名都不知道也不想知道的男人，這更注定了茜麗悲慘的命運(yùn)。她沒(méi)有衣服穿，沒(méi)有任何權(quán)利和自由，她只是一個(gè)工具：一個(gè)性工具，一個(gè)發(fā)泄工具，一個(gè)可以干活而且不要報(bào)酬的工具。她就像地上的泥巴一樣，就該對(duì)男人服服帖帖的。而怎么才能讓妻子聽(tīng)話(huà)呢，唯一的辦法就是：打！于是，挨揍成了她的家常便飯。這種男權(quán)至上的觀(guān)念根深蒂固。茜麗的繼父就曾經(jīng)告訴“某某”先生，他想怎么對(duì)她就怎么對(duì)她，他甚至可以不給她吃，不給她穿。“某某”先生也是這樣對(duì)兒子哈波言傳身教的。婚后的哈波也學(xué)父親的樣子，試圖用拳頭制服他的妻子索菲亞，讓她也像茜麗一樣服服帖帖地聽(tīng)話(huà)。

對(duì)于自己的處境，茜麗選擇麻木的接受，不敢有絲毫反抗的情緒，她告訴自己：你就是一塊木頭。為了活下來(lái)，這塊木頭不會(huì)反抗，不會(huì)說(shuō)話(huà)，只會(huì)承受這些難以承受的精神上和肉體上的痛苦，她只能讓自己像木頭一樣地活下去。茜麗完全喪失了女性的身份，沒(méi)有自我。

二 黑人女性身份的覺(jué)醒

被當(dāng)作工具生存的茜麗遭受著肉體和精神上的雙重壓迫，但在黑人姐妹的幫助下，她逐漸意識(shí)到男人就是造成女人不幸的最直接原因。她意識(shí)到她也是一個(gè)女人，一個(gè)美麗的女人，這使得她獲得了自信、自尊和自立。黑人女性意識(shí)的覺(jué)醒與反抗是必然的。

莎格的出現(xiàn)徹底影響到了茜麗，改變了她的生活狀態(tài)甚至思想。莎格是一個(gè)歌女，是一個(gè)被那個(gè)社會(huì)視為另類(lèi)的女人。她本是“某某”先生的情婦，是一個(gè)讓“某某”先生癡迷的女人，是她讓茜麗認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)女人，一個(gè)美麗的女人。兩人之間有了超越友誼的感情，而這顯然是必然的。茜麗對(duì)男性沒(méi)有任何好感，小時(shí)候繼父對(duì)她的所作所為，以及長(zhǎng)大后她的丈夫?qū)λ姆侨说恼勰ィ顾龔氐讓?duì)男性喪失了好感，她對(duì)男人有畏懼心理。此后，在她的婚姻中，她也不可能得到真正的感情，因?yàn)樗龔奈磸哪腥松砩系玫揭粋€(gè)女人作為“人”應(yīng)該得到的尊重和愛(ài)。而在黑人女性那里，她得到了應(yīng)有的尊重、關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，感覺(jué)到了前所未有的快樂(lè)。她第一次張開(kāi)嘴巴哈哈大笑，這是她原來(lái)生活中所沒(méi)有的。莎格給了她尊重與愛(ài)，她在女性身上最終找到了柔情和快樂(lè)。茜麗的內(nèi)心發(fā)生了改變，她開(kāi)始審視自己，不再輕視自己，她覺(jué)得自己是美麗的，并以自己為榮。茜麗的女性身份意識(shí)的覺(jué)醒幫助她最終獲得了物質(zhì)與精神上的雙雙獨(dú)立。

茜麗的女性意識(shí)在莎格的幫助下伴隨著愛(ài)的覺(jué)醒而蘇醒了。她換了一個(gè)角度和眼光去看待問(wèn)題。她認(rèn)識(shí)給上帝寫(xiě)信的無(wú)用，并意識(shí)到上帝的虛假，原來(lái)她一直向他祈禱和寫(xiě)信的上帝，態(tài)度就像她認(rèn)識(shí)的男人一樣：無(wú)情而冷漠。茜麗徹底擺脫了對(duì)上帝的幻想，她意識(shí)到上帝的無(wú)用性；她真正地認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值，只有這樣才能成為獨(dú)立自主的女性。

茜麗的爆發(fā)是在她得知妹妹耐蒂給她的信都被“某某”先生藏起之后，她氣憤地想殺死他。她的態(tài)度的轉(zhuǎn)變告訴我們，茜麗已經(jīng)不是從前那個(gè)木頭了，她不再是默默忍受欺凌的唯命是從的女人了，她的女性意識(shí)得到了全面的恢復(fù)；同時(shí)，這也預(yù)示著黑人原有的男女地位即將發(fā)生改變。莎格的思想大大開(kāi)闊了茜麗的眼界，使她認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值。她的思想意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，女性身份得到了恢復(fù)。

三 黑人女性身份的確立

女性身份的確立包含兩個(gè)層面的意義，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，另一個(gè)是精神上的解放。小說(shuō)的最后階段是茜麗徹底擺脫家庭束縛，勇敢地走出家門(mén)，走上了自立生活之路的階段。

這時(shí)的茜麗由一個(gè)任人欺凌的無(wú)知姑娘轉(zhuǎn)變成了一位對(duì)自己滿(mǎn)懷信心的女性，她勇敢地站了起來(lái)，走出了那個(gè)象征父權(quán)專(zhuān)制的家，開(kāi)始了自食其力的生活。她宣布要離開(kāi)“某某”先生，而這一聲明開(kāi)始讓“某某”先生勃然大怒，他感到了自己的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖了。他本能地伸手要去打茜麗，這時(shí)她舉起了手中的餐刀：這是她第一次和“某某”先生正面反抗。她的這一舉動(dòng)徹底瓦解了“某某”先生原本脆弱的心，他震驚了！他沒(méi)有想到原來(lái)那個(gè)唯唯諾諾的女人從哪里來(lái)的力量，他害怕了，同時(shí)他夫權(quán)的地位被動(dòng)搖了。茜麗贏(yíng)得了第一次勝利。

茜麗知道為了更好地活下去，活得像個(gè)人，她必須勇敢地行動(dòng)起來(lái)。她走出了家門(mén)，走出了那個(gè)象征著男權(quán)專(zhuān)制的家，那個(gè)舊的世界不可能有新女性的立足之地。她要主宰自己的命運(yùn)，獲得真正的獨(dú)立，就必須離開(kāi)那個(gè)壓抑的環(huán)境。她跟著莎格去了北方，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有歧視，有她們尋找的平等和自由。她們可以動(dòng)手創(chuàng)造屬于自己的一片藍(lán)天，真正地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我價(jià)值。

起初，茜麗并不知道自己有什么手藝可以養(yǎng)活自己。她住在莎格的房子里，沒(méi)有工作，靠莎格的收入過(guò)活。有一天，當(dāng)茜麗提出來(lái)給莎格燙衣服、做頭發(fā)時(shí)，莎格拒絕了她，并告訴她，她不是自己的傭人。莎格帶茜麗到孟菲斯，不是讓她侍侯莎格的起居的，而是要來(lái)愛(ài)她，幫助茜麗站起來(lái)做人的。莎格告訴茜麗，要站起來(lái)，做一個(gè)人。莎格去演出時(shí)，茜麗一個(gè)人在家靠給莎格做褲子來(lái)打發(fā)寂寞的時(shí)光。她給莎格做了很多褲子，各種各樣的，長(zhǎng)的短的，各種顏色的，莎格穿著她做的褲子去唱歌。后來(lái)，茜麗也給吱吱叫、杰克等周?chē)娜丝p褲子，她的褲子做得非常不錯(cuò)，還有人專(zhuān)門(mén)上門(mén)訂購(gòu)。于是，茜麗成立了自己的公司，有了自己的事業(yè)。茜麗找到了獨(dú)立謀生的門(mén)路，成為了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女人，她不再依靠男人給她衣服，她自己現(xiàn)在完全可以穿上原來(lái)不敢穿上的紫顏色的衣服。茜麗已經(jīng)從一個(gè)在男人眼中一無(wú)是處的黑人家庭婦女蛻變成一個(gè)自立、自強(qiáng)的美麗新女性。她是美的、漂亮的。通過(guò)自己的努力，茜麗發(fā)現(xiàn)了自己的閃光點(diǎn)，找尋到了自己的美麗之處，找到了自己在社會(huì)上正確的位置，并且得到了本該得到的一切。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，使得女性不再需要依附于男性。

經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、精神的解放，使得茜麗發(fā)出了由衷的感嘆：“我是幸福的，我有了愛(ài)情，有了工作，有了錢(qián)，有了朋友和時(shí)間。”小說(shuō)《紫色》為我們描述了一個(gè)全新的獨(dú)立的婦女形象。茜麗由一個(gè)逆來(lái)順受的、唯命是從的黑人女性，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)依靠自己的力量和毅力闖出適合自己的發(fā)展道路的、經(jīng)濟(jì)和精神雙重獨(dú)立的全新女性形象。故事的結(jié)尾也描述了黑人男性的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷過(guò)這些事情后，“某某”先生也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他能夠把茜麗當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立平等的人來(lái)看待，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到過(guò)去男權(quán)主義的錯(cuò)誤，向茜麗做了檢討。茜麗原諒了他。他們雖然不再是夫妻，卻成了知心朋友。

從小說(shuō)《紫色》的描述中，從小說(shuō)女主人公茜麗的身上，我們可以清楚地看到一位普通的黑人鄉(xiāng)村婦女從缺乏對(duì)女性身份認(rèn)識(shí)的混沌的狀態(tài)，經(jīng)歷了反抗意識(shí)的覺(jué)醒，進(jìn)而勇敢地站起來(lái)，為自己的獨(dú)立解放努力抗?fàn)帲罱K蛻變?yōu)橐晃唤?jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神解放的新女性的成長(zhǎng)軌跡。這部作品發(fā)表后，獲得了極大的好評(píng)，并獲得了持久不衰的生命力。小說(shuō)主人公茜麗的個(gè)人經(jīng)歷吸引并感染著許許多多的讀者，得到了許多讀者的共鳴，尤其是女性讀者。艾麗絲·沃克在她所塑造的茜麗這個(gè)人物身上寄托了自己獨(dú)到的見(jiàn)解：黑人女性要爭(zhēng)取獨(dú)立自主和男女平等，必須首先充分認(rèn)識(shí)女性的價(jià)值和尊嚴(yán)，自信自愛(ài)，保持精神世界的完整性，可以通過(guò)女性之間的友愛(ài)互助而成為經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、精神上解放的新女性，以此擺脫對(duì)男人精神的依賴(lài)，從而確認(rèn)自身價(jià)值，成為一個(gè)真正意義上的完整的人，進(jìn)而與男性建立起平等和諧互敬的良好關(guān)系。

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[5] 翁德修、都嵐嵐：《美國(guó)黑人女性文學(xué)》，吉林大學(xué)出版社，2000年版。

作者簡(jiǎn)介：

徐杰，女，1979—，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)法，工作單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院。

王琳，女，1981—，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)法，工作單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院。