《呼嘯山莊》中的道德觀和批評觀

摘要 小說《呼嘯山莊》通過描寫希斯克利夫與凱瑟琳的愛情悲劇，以及男主人公展開的一系列瘋狂殘酷的報復(fù)行為向世人展現(xiàn)了一幅“愛恨交織”的世俗道德原生圖。在主人公思想轉(zhuǎn)變的過程中、在主人公形象的寓意上、在小說的結(jié)構(gòu)和主題上、在對婦女婚姻觀的描寫上，《呼嘯山莊》無不透露著先進(jìn)的、與世界同步的原生態(tài)道德觀和批評觀。

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》 道德觀 批評觀

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一 引言

“當(dāng)愛與恨達(dá)到極致時，這種理想境界便形成了一部比《簡·愛》更加偉大的小說，也形成了一位比夏洛蒂更加偉大的詩人，這部小說便是《呼嘯山莊》，這位詩人便是艾米莉·勃朗特。”英國著名小說家艾米莉·勃朗特在其創(chuàng)作的唯一一部小說《呼嘯山莊》中寫盡人間愛恨百態(tài)，有人認(rèn)為這是一部完全脫離現(xiàn)實主義的小說，它的內(nèi)容無法被當(dāng)時的人們所接受，有些專家甚至指出這部小說中根本沒有關(guān)于道德方面的內(nèi)容，是一本無趣的作品。在《呼嘯山莊》小說出版后，許多評論家都在抨擊小說中“絲毫不見對社會問題的關(guān)心，根本毫無社會道德觀和批評觀可言”。事實上，這些批評家們只是關(guān)注了《呼嘯山莊》的表面內(nèi)容，而沒能夠把握住小說的深層次內(nèi)容，與他們的觀點(diǎn)相反，《呼嘯山莊》的內(nèi)容不僅蘊(yùn)含著深刻的社會道德寓意和社會批評，而且比同時代作品更具有深層性的道德和社會批判。本文主要從四個方面對小說進(jìn)行闡述，以此來佐證小說中無處不在的道德觀和批評觀。

二 對希斯克利夫思想演變過程進(jìn)行的反思

首先，小說的男主人公希斯克利夫從小舉目無親，出生貧寒，飽受家庭其他成員的謾罵與嘲笑，這些造成他心理極度的壓抑和期待報復(fù)的仇恨。因此，當(dāng)他失去了奔向上流社會的希望，憑借自己的努力獲得的名利和財富后，開始向曾經(jīng)對他不好的人展開瘋狂的報復(fù)，從這些殘酷復(fù)仇行為中，我們可以看到主人公扭曲的道德觀。當(dāng)他遭遇社會的不公平待遇時，他的道德觀并沒有淪喪，還具有善良的天性，我們看到的只是一個飽受摧殘的經(jīng)受打擊的可憐青年形象，此刻作者對其抱有的更多是一種同情態(tài)度；而當(dāng)他從窮人轉(zhuǎn)變?yōu)楦蝗撕螅涞赖掠^也已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，此刻作者更多的是在其瘋狂報復(fù)后的一種批評反思，一種對人性遭受命運(yùn)摧殘的反思。

其次，希斯克利夫為了報復(fù)，拐跑了林頓的妹妹伊莎貝拉，并對她進(jìn)行無所不用其極的折磨，使她客死他鄉(xiāng)；對待自己的兒子，他也是殘酷至極的，他強(qiáng)迫兒子和凱茜結(jié)婚，這也是他的兒子遭受摧殘并最終送命的直接原因；亨德雷家的財產(chǎn)只是他狡猾竊取的一方面，在成為呼嘯山莊的主人后，他將原來山莊的主人哈雷頓當(dāng)成一名“仆役”在家中使喚，對其是虐待加欺辱。而在他將所有仇恨都宣泄完后，他最后漸漸放下仇恨，放棄報復(fù)。我們?nèi)绾螐闹魅斯倪@一系列瘋狂復(fù)仇而又突然放棄報復(fù)的種種舉動，來解讀作者的道德觀念和批評觀念呢？這是導(dǎo)人向善的生態(tài)批判主義的完美體現(xiàn)，回歸自然，回歸本真，正是這個意思。

三 從社會背景、小說結(jié)構(gòu)看作品的道德觀和批評觀

艾米莉所處的時代正是英國成為世界霸主，大量財富創(chuàng)造和工場資金被創(chuàng)造的物欲橫流的時代，這個時代是充滿機(jī)遇的，也是物質(zhì)化、拜金化的。在作品中，艾米莉?qū)Ξ?dāng)時的整個社會的道德觀點(diǎn)進(jìn)行批判，她以一個為了復(fù)仇而沖昏頭腦的瘋狂復(fù)仇者形象向人們赤裸裸地揭示了當(dāng)時社會的道德低下以及一些社會問題。希斯克利夫從小被世界所遺棄，此后社會又將他玩弄，于是久歷風(fēng)霜的他從一個受壓迫者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€殘酷的復(fù)仇者，這是資產(chǎn)階級文明對人類改造的結(jié)果。作者站在下等人的立場上，用貧富差距來進(jìn)行道德觀的宣揚(yáng)，來側(cè)面宣揚(yáng)上流社會道德觀的卑下以及用批判主義色彩對上流社會人們的思想進(jìn)行丑化。小說前三章從扭曲樹干在暴風(fēng)中飄蕩，洛克伍德的山莊有感見聞以及他在山莊中做的一場驚心動魄的夢境來闡述“人性是冷漠的”這個觀點(diǎn)；第四章則一改前文敘事方式，以倒敘的口吻來追憶三十年前的往事，“人性墮落”由此拉開；最后四章著重描寫哈雷頓和凱茜的愛情故事，從這些愛情故事，可以看出作者是希望人性返回本真的，這也從側(cè)面體現(xiàn)出“人性的復(fù)蘇”。這些章節(jié)的描述是循序漸進(jìn)的，而對道德觀的宣揚(yáng)也是一個循序漸進(jìn)的過程，先是同情，而后批判，最后是對人性復(fù)蘇的贊賞。這些是道德上一個發(fā)泄與傾訴的過程，也是作者批判的重點(diǎn)——“人性的扭曲”。

希斯克利夫，是一個被社會所丟棄的孤兒，老恩肖見其可憐，收養(yǎng)了他，家庭里面其他人對這種行為是不理解的，認(rèn)為這是在“廣泛散播愛意”，而凱瑟琳卻看上了這個男人，兩人朝夕相處墜入愛河，將彼此看得比各自的性命還要重要。但這一切在凱瑟琳和埃德加在一起后結(jié)束了，希斯克利夫受到了這輩子最致命的打擊，這種打擊可以說將他擊潰。于是，他不得不出走，闖蕩世界。他憑借自己的拼搏，得到了自己想要的一切名利與地位，除了愛情。于是，他開始拼命地追去曾經(jīng)的真愛，凱瑟琳在感情的激烈碰撞和沖突摧殘下變得日漸虛弱，精神上的摧殘加劇了她的痛苦，身體狀況每日俱下，終于在生下凱茜后，帶著遺憾與悲傷撒手人寰。那么希斯克利夫又如何呢？在報完仇后，他愈發(fā)覺得精神上的虛空，整天精神恍惚，終于帶著悔恨和痛苦離開人世，在死后還奢望和自己心愛的人在地府里重聚，待到來世，再續(xù)前緣。此處，《呼嘯山莊》的悲劇氛圍被點(diǎn)燃到極致。從整篇小說來看，盡管作品重要描繪了人性墮落，但實際上，作家所要表現(xiàn)的是正義善良的“大愛”道德觀念，批判的是那個充滿仇恨、充滿復(fù)仇的世界。正義的、充滿愛意的道德觀終將打敗仇恨！

四 從主要人物形象看小說的道德觀和批評觀

小說《呼嘯山莊》中的主要人物形象，作者在用極其深刻與耐人尋味的語言對他們進(jìn)行描繪時，也在間接描繪著當(dāng)時社會所體現(xiàn)的道德觀、價值觀以及人們的批評觀。

從主要人物描寫分析，我們可以領(lǐng)悟到作品所暗示的內(nèi)涵寓意。希斯克利夫的名字是由heath（長滿灌木的荒原）和cliff（懸崖）兩個詞構(gòu)成的，此等寓意，不要多說，是狂野的大自然的完美體現(xiàn)。其他人物如凱瑟琳、凱茜和哈雷頓、埃德加、亨德雷等，他們則屬于花徑、田園這些自然景觀。從這些名字的寓意中，我們可以明顯察覺到作者在向我們揭示什么才是正確的道德觀，什么才是丑陋的、不應(yīng)當(dāng)存在的道德觀。縱觀整部作品，作者的世界是由兩個方面組成，一面是荒原、風(fēng)暴、巖石和黑夜的代表，這些象征著狂野但不失本真的原始道德觀念；另一面則是田園、陽光、花徑這些看似柔和溫暖給人帶來心靈上的暖意，其實是虛偽的、萎靡的，是人性的陰暗面，是應(yīng)該批判的。艾米莉在希斯克利夫身上賦予矛盾和沖突，將風(fēng)暴和荒原賦予了主人公，她以批判的角度向我們揭示萎靡的、虛偽的力量終究無法戰(zhàn)勝野性的荒原生命力。埃德加、伊莎貝拉和小林頓在希斯克利夫面前永遠(yuǎn)無法反抗，永遠(yuǎn)只能萎靡無力，直到等待死亡。與此相反，野性的生命卻可以在相互認(rèn)識中深化自己的善惡價值觀念，如哈雷頓和凱茜由相互敵視到結(jié)成連理，正是由于彼此在對方身上看到人性的閃光點(diǎn)，希斯克利夫從他們身上看到了凱瑟琳的氣息，也找回了本真的自我。

在人性矛盾中，作者有意識地將人的精神世界與最本真的自然結(jié)合、聯(lián)系起來，這本身就是一種向往真善美的崇高道德追求，也是一種本真的生態(tài)批評觀念。作者認(rèn)為，荒野里面有一種最原始、最本真的真善美的東西，這種難能可貴的性格是值得我們推崇并應(yīng)該發(fā)展壯大的，最終可成為一種可貴高尚的道德觀念。此外，小說中多處描寫大自然中的一些最美麗、最本真的美好景物，這些景物的描寫其實是對崇高道德觀的推崇和向往，如書中描寫埃德加雖然身體虛弱，但對人生、對世界充滿了美好的憧憬；而凱茜的內(nèi)心世界是：“坐在一棵被西風(fēng)輕輕吹拂沙沙作響的綠樹上搖蕩，明亮的云兒在頭頂上空飛快地游弋；不僅云雀，而且還有畫眉、烏鴉、紅雀和布谷鳥在四下里展示美妙的歌喉。從遠(yuǎn)處望去，曠野被分割成涼幽的小山谷；但近觀卻是片片修長的碧草在和風(fēng)中波浪起伏。還有樹木、潺潺的流水，整個世界都蘇醒了，陶醉在令人激動的歡樂之中。”這些追求美好的本真的東西、最原生態(tài)的美好自然的向往正是對崇高道德觀的贊揚(yáng)，以及生態(tài)批評觀的完美展現(xiàn)。

《呼嘯山莊》是一部意境豐源，追求人性真善美的小說，作品中描繪的自然景觀是生命的獨(dú)立主體，這是人們回歸自然、向往本真的桃花源。作品表達(dá)了返璞歸真，追求心中那片凈土的“綠色”情懷。同時，對于生態(tài)自然和人類的和諧進(jìn)行了反思，認(rèn)為人類的和諧總是在和大自然的矛盾中得到共同進(jìn)步的矛盾，這種矛盾最終是可以回歸原點(diǎn)的，也就是說，任何仇恨最終都會回歸到那一片凈土上，任何矛盾都可以化解。作品中的原生態(tài)本真道德觀和作者對物欲橫流的批評觀無疑值得我們借鑒與思考。正如張玲先生所說，在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的時代，人性扭曲，道德敗壞，我們在呼喚原生態(tài)道德觀的誕生。《呼嘯山莊》的本真情懷，正是這個物欲橫流社會心靈處最原始的和諧曲調(diào)。

生態(tài)批評，回歸自然，心存真善美的道德觀，也許《呼嘯山莊》本意就是如此。

五 從小說主要人物的婚姻狀況探討道德觀和批評觀

小說《呼嘯山莊》的主要人物關(guān)系復(fù)雜、情節(jié)錯亂復(fù)雜，而從主要人物的婚姻狀況來探討其中所折現(xiàn)出來的道德觀和批評觀實為研究之必要。

特里·伊格爾頓在《艾米莉·勃朗特》一書的序言中指出，艾米莉?qū)π詣e壓迫的主題非常熟悉，并且這個主題貫穿小說的始末。《呼嘯山莊》作為艾米莉的唯一一部小說，反映了她對婦女婚姻觀的態(tài)度，這些婚姻觀念中到處體現(xiàn)著道德觀和批評觀。艾米莉本人自小在一個寬松的家庭里長大，這個寬松的氛圍使得她可以自主學(xué)習(xí)，盡可能地將教育重視，她認(rèn)為無知是件可怕的事情。在書中，艾米莉借小凱瑟琳之口取笑未受教育的人享有正當(dāng)?shù)臋?quán)利，這點(diǎn)在當(dāng)時看來是極其先進(jìn)的。在強(qiáng)調(diào)教育的重要性的同時，艾米莉還把接受教育當(dāng)成婦女應(yīng)當(dāng)享有的正當(dāng)權(quán)利，這種女權(quán)主義觀念是先進(jìn)的，在我們現(xiàn)在看來，接受教育是不分性別的，無論男性還是女性都應(yīng)該享受到平等的教育。可是在19世紀(jì)的英國，學(xué)校只會向男士敞開大門。《呼嘯山莊》中，凱瑟琳和她的女兒都很喜歡讀書，但是在當(dāng)時的大壞境下，女子們不允許參加學(xué)校教育，那個時候，讀書只被人們看做是一種消遣方式，而非學(xué)習(xí)知識、升華人格的途徑。對女性而言，求學(xué)知識并不應(yīng)該值得推崇，相反，女性就應(yīng)該恪守婦道，相夫教子，這才是完美女性的本質(zhì)體現(xiàn)。在這種社會大背景下，艾米莉如此推崇教育，尤其是推崇對婦女的教育，這些先進(jìn)的道德教育觀的確值得我們贊揚(yáng)。

從主人公的愛恨交織，到仆人之間的愛恨分明，作者無不向我們透露著令人向往的道德觀和批評觀。從前面所提到的種種依據(jù)我們可以看到艾米莉·勃朗特對她所處的時代有著濃厚的興趣，并且洞察到其中有很多的不合乎道德的地方。在《呼嘯山莊》中，她對當(dāng)時社會上的一些不合理的社會和道德問題進(jìn)行了精心解析并闡述了社會道德觀和批評觀，使我們完全有理由說這部小說并非像外界評論家所說的那樣，和道德觀念、批評觀念背道而馳。《呼嘯山莊》中所體現(xiàn)的道德觀和批評觀和時下的某些觀念是相得益彰的，并且它對許多問題提出了相當(dāng)新穎獨(dú)到的見解，以其獨(dú)特的視角向我們展示了一幅愛恨交織、道德分明的批判主義生態(tài)原生圖。作者用她自己獨(dú)特的語言進(jìn)行了道德觀和批評觀的闡述。《呼嘯山莊》不僅是一部有相當(dāng)?shù)赖屡u意義的小說，而且是一部具有相當(dāng)分量的原生態(tài)色彩的批判主義偉大小說。

喜愛《呼嘯山莊》，當(dāng)從道德觀中察言觀色；喜愛《呼嘯山莊》，當(dāng)從批評觀中品味百態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] British Writers[M].The British Council，1982，Vol.V.

[2] 葛志宏：《論〈呼嘯山莊〉中的現(xiàn)代主義因素》，《外國文學(xué)研究》，1988年第11期。

[3] [美]艾米莉·勃朗特，方平譯：《呼嘯山莊》，上海譯文出版社，1993年版。

[4] [俄]弗·索洛維約夫，趙永穆、蔣中鯨譯：《關(guān)于厄洛斯的思索》，遼寧教育出版社，1989年版。

作者簡介：王建華，女，1979—，河北承德人，本科，講師，研究方向：英語教學(xué)，工作單位：唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。