非物質文化遺產影響下的鳳翔木版年畫

摘要 本文介紹了鳳翔木版年畫的藝術性、鳳翔木版年畫的起源以及相關的工藝技術，分析了其目前的發展現狀。通過對鳳翔木版年畫的傳承發展進行分析，對其生存的現狀進行了考察，并對不同地區的一些版畫之間的區別作了粗略比較，試圖為鳳翔木版年畫的發展以及保護提供一些有價值的信息資料。

關鍵詞：鳳翔木版年畫 傳承

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A

在中國國務院于2006年批準被列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄當中，鳳翔木版年畫名列其中，這為鳳翔年畫的保護問題邁出了至為關鍵和重要的一步，為進一步保護鳳翔木版年畫提供了更為充分的條件。本文主要介紹了中國鳳翔木版年畫目前的發展情況，并對鳳翔木版年畫的相關制作方面的技巧、藝術等進行了研究。

一 鳳翔木版年畫的藝術性

鳳翔特殊的地理位置，決定了這里獨有的民間風俗習慣，而這里特有的風俗習慣形成了及其豐厚的歷史文化積淀，鳳翔的民間工藝美術品也保留著自己獨特的民間習俗。每一件工藝品的顏色、造型、圖案、表現形態都生動地展現出了一段段歷史傳說與民間故事，是人類情感表達的最真實的記錄。

由于建國前后，鳳翔在政治經濟地位上的變遷和衰落，鳳翔民俗文化和經濟的滯后，信息的閉塞，使得這里的民間文化和思想觀念基本保持原始的狀態，并沒有受到外來文化影響的鳳翔木版年畫內容鄉土氣息濃郁，風格粗獷豪放，形成了關中地區特有的版畫風格。由于鳳翔年畫種類繁多，圖案不同，刻板的工藝復雜，要達到需求費時費力，一張畫的完成需要好幾個模板套色才能夠完成，每一個步驟從學習到刻板到印刷成圖都需要幾十年的功力，這就要手工藝人從小學起，才能夠制作出優秀的作品，所以木板年畫的傳承就顯得尤為重要。

克萊德·克魯克洪認為，所謂文化，也就是人類社會在具體的生存過程中所創造的那些方面，這些文化包括了有形的文化，同時還包括了無形的文化。其認為，木板年畫大多數情況下都是以有形的方式而存在的，但是，它的加工技藝卻是以“無形”的方式存在，主要是通過人們的手藝來進行表現的，所以，我們要對木板年畫進行保護是相對簡單和容易的，可要保護它的技藝就要困難得多，因為這些手工工藝的傳承性，容易因為傳承人的手藝沒有后來人去進行繼承而導致從世界上永久地消失。所以，對于這些即將消失的手工工藝的保護是不能局限于保護木板年畫本身，而是同時要保護木板年畫的制作技藝及其傳承人，切實加大對于原生態環境的保護。

二 鳳翔木版年畫的起源

根據民間的相傳和部分少數典籍的記載，在我國明朝的洪武年間，有一個在當地十分著名的享有崇高聲望的民間專門從事壁畫的姓邰的壁畫師，其所畫壁畫生動而傳神，具有較高的藝術價值，得到了當地人的喜愛。所以，這名畫師經常被當地的一些樓觀、廟宇請去為他們畫壁畫。這個家族的人經過了好幾代之后，都是以畫壁畫作為自己的專門職業，在畫壁畫的同時還畫一些墻畫、門畫和中堂條幅等相關的美術作品。以至于當時的壁畫和其他的相關繪畫一時在當地流行起來，之后需要門畫的人越來越多，使壁畫、年畫的數量產量逐步增多，之后，人們通過畫師一個人的手工繪畫已經無法滿足人們對于繪畫的需求，所以之后進行了木雕因素的大膽試驗，這也就是木板年畫拓印的開端。相處，這個地方進行木版年畫的拓印距今已經有500多年的歷史了。

三 鳳翔木版年畫的發展和目前現狀

“世興畫局”是專門從事鳳翔木版年畫的企業，其創立之后，鳳翔的木版年畫得到了逐漸的繁榮昌盛。在鳳翔木版年畫最為興盛的時期，專門從事年畫制作的機構多達100多人，有“畫局”10多家，其敬業的業務從起先的設計到雕刻，再到印刷和銷售，逐漸形成了完整的產業鏈條，形成了較大的規模。中國一直到了1964年開展了全國范圍內的“社教”活動，之后的1965年又開始了“坡四舊”活動，以及之后的“文化大革命”等政治運動對于鳳翔木版年畫的發展產生了巨大的負面影響，導致鳳翔當地傳統的木版年畫遭受到了巨大的破壞，許多珍貴的古代木版年畫被銷毀一空，留下了較大的遺憾。

在目前的狀況來看，現在雖然也有鳳翔木版年畫通過承傳之后的制作者，但是鳳翔木版年畫的市場發展并不十分景氣，在較大的程度上受到了膠印年畫的沖擊，因為膠印的年畫成本低廉，并且有的質量還比較好。目前的主要制作者是陜西寶雞市鳳翔縣的傳承人邰立平，以及該縣文化館的邰瑜，還有該縣南小里村的邰江平等，這幾位承傳人的木版年畫制作水平較好，多年以來都一直受到當地人民群眾的喜愛和好評。除了上述幾位傳承人以外，目前還沒有比較優秀的傳承人能夠制作出精美的具有一定藝術造詣的木版年畫，現代人還沒有能夠很好地學到上幾輩老人精湛的制作手藝，也就是說上述幾位老人一旦去世，那么我國這些具有悠久歷史的鳳翔木版年畫藝術品恐怕就要滅絕了。

只有民族的東西才是世界的，才是永久的，才是具有生命力的，為此，現在的人們逐漸認識到了必須對傳統的文化進行保護，有更多的人追求文化的本土化、多樣化，這表現了人們對自己文化意識的覺醒。這些藝術品是經過了數百年甚至上千年的傳承發展中逐步積累起來的具有深厚內涵的珍貴文化，其具有較大的獨立性、創造性。但是，當今世界是經濟社會迅猛發展的時代，文明的同化力非常強大，現代文明迅速在全球范圍內席卷，一天之內都有許多傳統的、土生土長的文化現象在消失，這些文化現象消失之后，再也無法進行還原，給本土文化、民族文化的生存帶來了嚴重的生存危機。如果許多民族性的文化消失，這就代表了我們的文化在年代上的斷裂以及民族精神文化的“空檔”，保護便顯得十分迫切和必要。

四 鳳翔木版年畫的制作技藝和特性

1 鳳翔木版年畫在邰氏家族中的傳承脈絡

家庭或者家族的傳承、群體之間的傳承、社會的傳統以及單純個人之間的傳承是非物質文化遺產傳承的4種傳承方式。鳳翔的木版年畫在制作方面的技術是比較復雜的，其技藝非經長期的學習是難以掌握，并且其內容十分豐富，一個人難以甚至是不可能獨立完成的，在年畫最為興盛的時期，該地興起了許多家族式的多人合作的年畫制作的機構，家族式的作坊有利于家庭成員之間相互學習、交流、互動，有利于提高年畫制作水平和提升其藝術造詣，更有利于非物質文化遺產的保護和開發，既有利于其統一性的發展，也有利于文化遺產的多樣性、豐富性發展。現在，鳳翔木板年畫已經失去了當日的風采，日漸衰退，那些家族式的作坊也不復存在，被現代文化所覆蓋。所以，目前的傳承方式也就是單純個人之間的傳承，由于年畫無法帶來客觀的經濟利益，所以這樣的傳承日漸減少，具有諸多弊端，因為隨著承傳人的年齡一天天變老，而新的承傳人又無法跟上，老的承傳人之間也無法進行交流、互動、共同提高，一旦他們去世，其制作技藝就有可能失傳。

2 木版年畫的內容

鳳翔木版年畫的內容十分豐富多彩，其來源非常廣泛，不管是神仙道人、達官顯貴，還是一般的平民百姓，都是其表現的內容；不論是落花、流水、車船、城堡，還是橋梁、官室，也都是其表現的內容，這些都是木版年畫的取材范圍。按照題材來進行劃分，一般可以分為祭祀畫、風俗畫、春牛圖、戲文畫、谷雨畫、吉祥畫六種。祭祀畫表現的是人們對神靈進行祭祀的具體內容，而在谷雨時節人們張貼的是谷雨畫、春牛圖，人們根據在當地流傳的深化故事作為題材制作而成的年版畫也就是故事畫，而吉祥畫就是東北人希望豐收、多子多孫、生活幸福的真切體現，取材于當地風俗習慣的年畫也就是風俗畫。

3 制作技藝

（1）制作的工具

制作鳳翔木版年畫的工具主要有如下幾種：

制板器具：銼、鋸子、刨子、鑿子以及大小刻刀。

印刷器具：刷子、印床、印推以及盛顏料的盤子。

染色器具：包括各種大小毛筆。

（2）制作技藝

鳳翔木版年畫的制作是比較復雜的，要求其制作的工藝比較精美，并且最為重要的是要通過工藝的制作體現出制作者的文化藝術積累，要將自己的藝術構思及其復雜的思維過程體現到木板年畫當中。因此，制作鳳翔木版年畫的第一步是非常關鍵的一步，也就是畫稿，畫稿這個環節甚至在較大程度上決定了版畫的質量和藝術水準。在畫稿的過程中，要特別注重選擇好的題材、內容，認真做好構圖、描畫等，每一個步驟都要認真對待。最好是每次進行創作之前都對要進行創作的內容進行認真研究，對于內容的表現方式進行精心思考，做好畫面的布局，然后做出版畫的初稿，初稿可以是比較粗糙的，但是要對初稿進行不斷的完善，直到感覺比較良好的時候為止，這時，還要對初稿進行整體的修改，最后進行審定。作品經過審定后畫上墨線，便于進行刻板。當然，在劃墨線的時候要注重墨線的清晰、干凈，不能讓墨線的墨汁弄臟版面，也不能出現過多的空白，過多的空白容易導致紙張塌陷。

當地作為畫版的板材取自于山上的梨樹，要進行創作之前，先要去買原木，由木匠進行加工處理，對木匠進行加工也必須掌握特定的技巧，按照通常的情況，梨木最好的位置是在其中心，所以最好將梨木中心單獨作為版畫的材料，以梨木中心的木質進行刻板創作是最佳的。

將中間的木板作為主要材料處理完畢之后，剩下的木板也并非是完全無用的，按照其木板的具體情況裁成大小不等的板塊，在通風處放置3年，梨木就自然定型了，此時，可以把木板打平，以備使用。之后，進行落墨，認真做好記號，把畫稿從木板上拿起來，均勻地在板子上抹一層漿糊，直到這些漿糊當中的一部分侵入到梨木里邊，將畫樣按照原來的樣子畫面朝下扣在板子上并從內到外拍勻稱，并且一定要做到充分貼實，在有七成干的時候，撕掉畫樣的紙胎，此時，整個畫面都看得到了。之后，再進行刻墨線板，全部的刻板都是要按照從里向外、先橫后豎的順利進行站完之后，以站斜角將畫面細小的部分斜站細致完畢，以偏刀平口起刀將中間沒有墨線的空塊扣掉，將有墨線的粗線留下。

上述過程完成了之后要進行浸版，此過程的目的就是因為木板的硬度過高，如果不進行浸版的話是難以進行刻畫的，只有在經過了浸版之后才會比較容易進行刻畫，并且需要浸3次，每次之間需要6-12小時的相隔時間，在第3次的時候，菜籽油全部浸入版里之后，我們就可以進行刻板了。在刻板的過程中，要按照頭、手、身子的順序進行。

之后，把刻好的版清洗干凈，在通風處使其自然陰干，之后就可以進行墨線的印刷，這樣，一次就能夠印若干張。進行分色之后，按照定位的線對貼在版子上拍平貼實。將墨線版和套色版全部刻完畢以后，要進行洗刷干凈，開始進行印刷的環節。

在印刷的過程中，需要專門的印刷床、紙夾，印畫工具、推子、顏色盆等，把印好的年畫夾在中間并用繩子拴牢，把木版放置在床面上用棉紙條沾水墊在版下，用手拉紙摸版，壓實將版定好之后就開始刷版印刷。

五 鳳翔木版年畫和其它木版年畫的比較

我國比較著名的木版年畫當中，不同地區的年畫具有不同的特點和風格。例如，楊柳青的年畫和桃花塢的年畫是城市市民欣賞藝術的代表；又如，武強的年畫以及鳳翔的年畫來自農村，是典型的民間藝術、農民藝術，所以具有淳樸的鄉土氣息。在制作的工藝技術上，鳳翔木版年畫主要是使用套色來進行的，在進行套色的時候每一種顏色都要進行單獨的刻板，也就是要做到一色一版，所以，鳳翔木版年畫的制作工藝比其他地區的木板更為復雜，要求更高、難度更大。同時，又因為難以精確到每一種顏色印在一張板上可以完全印合，所以之間是美譽縫隙的，導致了畫面的不夠細致、精致，顯示出了其粗狂的風格特色。

參考文獻：

[1] 費孝通：《費孝通論文化自覺》，內蒙古人民出版社，2009年版。

作者簡介：葉青，女，1984—，甘肅金昌人，碩士，助教，研究方向：建筑環境藝術設計，工作單位：西安建筑科技大學。