論20世紀美國文學中雙角色人物模式的原型移位

摘要 近年來，對文學作品原型批評的文章經常見諸報端，除此之外，利用現有的文學原型進行現實實踐的批判也越來越多，但這種批評實踐僅局限于對文學作品中的人物、故事情節、敘事方式的原型分析。原型批評的最大優勢是整體性的批評，所以這種局限在局部的小范圍的批評并不能發揮原型批評的優勢和特點。文學評論家諾斯洛普·弗萊就曾對此做出過解釋，強調要從整體上把握作品，評論者要站在更高的層面上把作品放在更大的文學范圍內來進行批評，從現實性和歷史性的角度考察作品與同時代的其他作品的關系，并對作品做出客觀的評價。

關鍵詞：20世紀美國文學 《湯姆叔叔的小屋》人物形象

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

一 引言

美國作家斯托夫人于1852年創作出版的《湯姆叔叔的小屋》是一部反映美國19世紀的廢除黑奴運動的經典作品，自出版以來不僅受到美國人民的廣泛喜愛，還成為當時除了《圣經》以外的最暢銷作品，在發表的第一年里，僅美國本土的銷量就達到了30多萬冊；在英國出版以后，也深受好評。該小說至今被翻譯成了40多國的語言文字，在世界各地暢銷不衰，經過時間的考驗，真正成為了一部跨時代的巨作，為世界人民所喜愛，遠遠超越同時代的其他小說。

使這本小說成為同時代經典的理由不僅是因為作者出色的文筆和精彩的情節安排，最主要的是，它反映了當時社會的主要矛盾——奴隸制度，即奴隸與奴隸主之間不可調和的關系。該書在美國本土的影響巨大，甚至有學者稱之為引起美國南北戰爭的文學導火線，以至于日后，林肯在接見斯托夫人時，曾說到：“原來你就是那位引發了一場大戰的小婦人。”

這部小說自從在上世紀初被引入中國以來，最初被翻譯的名字是《黑奴吁天錄》，由林紓和魏易先生所翻譯，在以后的翻譯中，被黃繼忠先生翻譯為《湯姆大伯的小屋》。這部作品自從被翻譯成中文以來，以其巨大的藝術魅力和令人深思的思想內涵，感動著中國的億萬讀者。同時對它的研究也在不斷地進行著，主要的研究方向分為兩個：一個是主要研究該作品在廢奴文學運動中的藝術和歷史地位，另一個是研究該作品在西方的文學界與《圣經》的聯系：值得注意的是，斯托夫人在書中曾經有多達70多處引用了《圣經》原文及故事，想來與她從事神學院教授及為《圣經》學者的丈夫有著密不可分的關系。為基督教徒所頂禮膜拜的《圣經》，就是在吸收其他各民族文化的基礎上創作出來的一部突出神話故事的巨大寶庫，它不僅是流傳于歷史的不朽之作，更是成千上萬的人們的精神食糧和道德準則。理解該作品中的人物在《圣經》中的代表人物，與其他國家對這部作品的研究不同，很少涉及到西方宗教對作品中所反映的黑奴體制的影響關系。本文將在借鑒其他研究者的研究成果的基礎上，進一步運用文學理論家諾思羅普·弗萊的原型批評理論對該作品中的人物進行進一步的分析研究，進而探討宗教因素在美國黑奴制度中所扮演的角色。

二 奴隸主的形象——殘暴與仁愛

1 雷格里——兇殘的典型

雷格里就是《圣經》中的魔鬼在這部小說中的代表，他的名字后來成為了貪婪和殘暴的代名詞，兇惡的他的眼睛總會發出毒蛇的綠光，對待自己的奴隸，就像是懸在奴隸頭上的一把鐵錘，無時無刻不掉下來錘打他們，并不理會他們的死活。他自己以及他的莊園被斯托夫人稱為是“黑暗之地”，“這是一條早已經被人忘記的小路，風在路兩旁的黑暗的小樹林中穿過，小路向前延伸著。再往前走就是一塊沼澤地，一眼望去看不到邊際，在沼澤中密密麻麻地長著那些怪異的樹木，在它上面還生長著黑色苔蘚，就像是披著黑紗的魔鬼站在漆黑的夜色中。在那繁茂的水草中似乎還游走著黑色暗花的摩克辛蛇。”雷格里的莊園里還有一大批的打手，稍有不如意的地方，就肆意地懲罰奴隸們。在這樣恐怖的環境下，奴隸們人人自危，時刻面臨著死亡的威脅，這不僅是對身體的折磨，更是對心理的折磨。

雷格里就是這樣一個毫無人性的主人，雖然他聲稱自己不信教，并且全力打壓以湯姆為代表的深受上帝基督教影響的奴隸們，可是，在潛移默化當中，我們還是能看到他身上受到基督教影響的影子。“盡管現在的他殘暴無人性，可當他還是個孩子的時候，他的母親還是會每周帶著他去教堂，在禮拜的鐘聲中，虔誠地贊頌對上帝的忠誠。”從小他的母親對他進行的是基督教的教育，盡管從表面上，似乎這種教育對他的作用不大，但他也不是一個完全脫離基督教影響的奴隸主。

2 喬治——新型的奴隸主

在小說中，喬治是一個比較特殊的形象，雖然他是奴隸主，但是到了故事的最后，他慢慢地發展成了一個要堅定廢除奴隸制度的改革者。作為故事剛開始的湯姆的主人亞瑟的兒子，喬治與父親一樣，是一位親和的仁慈的奴隸主，典型的南方紳士。他小時候會去湯姆的小屋做客，教湯姆學習，衷心地喜愛和依靠湯姆。后來，湯姆被賣掉以后，激發了他對買賣黑奴的行為的反感和不恥，并下定決心總有一天要贖回湯姆。但是當他趕到時，湯姆已經被殘忍的雷格里打死了，他對著湯姆的墓碑說：“請上帝作證：我將盡我的全力，把這個令人詛咒的奴隸制度在這個國家消滅掉！”這時，湯姆的死訊徹底地改變了這個年輕人的思想，從一個單純想解救一個奴隸的想法轉換成為解救全國奴隸的想法。

在喬治身上，基督教的關于仁愛的思想發揮得淋漓盡致，并促使他從開始的同情黑奴，到后來的解救湯姆，到最后的愿意盡全力在這個國家消滅奴隸制度。在這一整個的過程中，我們可以看到喬治的消滅黑奴制度的決心不斷地堅定，我們不能忽視基督教在喬治的教育過程中的作用。喬治從小接受基督教的教育，注定使他不能成為雷格里那樣的人，并逐漸地建立起廢除黑奴制度的堅定決心。從這個角度上來講，基督教對于以喬治為代表的這樣一群人起到了促進他們覺醒的作用，在人類進步的道路上邁出了堅實的一步，此時的基督教扮演起了推動廢奴運動的角色，順應著時代前進的步伐。以喬治為代表的人們在這樣的變化下，革命性不斷地增強，堅定了人們廢除奴隸制度的信心，成為不可避免的社會發展趨勢。值得深思的是，喬治在本書中的變化，縱然是因為他的人生經歷中湯姆的影響，但是在一個生來就是資本主義統治階級的人來說，這樣的思想歷程的改變還是很不簡單的。

三 小人物的形象——順從與反抗

1 湯姆——順從的悲劇

在歷來的評價中，湯姆都是一個完美人物的代表，是一個虔誠的基督教信徒的奴隸。他從小生活在希爾比莊園，后來因為道德高尚成為了主管。他對上帝虔誠，經常向其他的奴隸傳播福音，使他們的生活有所信仰，并分擔他們生活中的困難和苦難。當主人謝爾比投資失敗想賣掉他，當時身為主管的他完全可以逃走，但是想到他逃走了就會有其他的奴隸被賣掉時，他毅然犧牲了自己的自由。無論在如何艱難的環境中，他都沒有放棄自己的信仰，與人為善，最后甚至處于他的對立面的人們都對他表示出了尊敬。其實，在某些讀者和評論家眼中，湯姆就是小說中耶穌的化身。他有著和耶穌相似的經歷，耶穌是被自己的徒弟出賣最后被釘死在十字架上，湯姆是被自己真心忠誠的主人賣給了黑奴販子，受盡各種各樣的磨難最后落了個慘死的下場。不管自己受到怎樣的不公正的待遇，湯姆還是像耶穌一樣用一顆仁慈的心來對待周圍的人。

但在很大一部分人眼中，湯姆的這種堅韌其實是他內心軟弱的一種外在表現，也是基督教對以湯姆為代表的懦弱的保守黑奴信徒的直接影響，他們受盡苦難卻恥于抵抗，把所有的一切看作是理所當然的人生經歷。在那個時代，這是大多數奴隸們的真實寫照。湯姆把對耶穌的忠誠變作對主人的忠誠，當他被賣掉時還在哭喊著，努力地表現著對主人的留戀，并不是怨恨。同時，對基督教的虔誠的另外一種表現是是表現在面對暴力時選擇的不抵抗的默默忍受的行為，這種忍受在這些不抵抗的黑奴看來，是宗教賦予他們的一種“美德”。這種片面的基督教，在很大程度上成為奴隸主控制自己奴隸的一種工具。

2 伊麗莎——反抗的代表

在這部小說中，伊麗莎有著和湯姆完全不一樣的人物形象，她被人們比作是在《圣經》中在上帝的指引下出埃及的以色列人。伊麗莎是一個會反抗的人，當她知道自己的兒子要被賣給別人當奴隸時，毅然選擇了帶上孩子出逃，她認為她的行為是在上帝的指示下做出的，是上帝拯救她兒子與自己的正確行為，受到神的保佑。“正如太太說的，在這個世界上人的靈魂是最重要的。我的孩子也一樣，他也擁有靈魂，可如果不帶他走，誰知道會發生什么事情？”伊麗莎是由謝爾比撫養長大的，由于她擁有可愛的外貌和堅強的性格，因此深受謝爾比太太的喜愛。同時謝爾比太太也是一個虔誠的基督教徒，但與湯姆不同的是，謝爾比太太對基督教義有全面的認識。自然而然，長期生活在希爾比太太身邊的伊麗莎也潛移默化地受到謝爾比太太的影響，成為了一名虔誠的基督教徒，并對基督教義有著不同與湯姆的全面的認識。伊麗莎沒有成為像黑利說的那樣的女人——“對于那個女人，讓你的太太買一個小禮物，或者一件衣服來補償一下不就行了嗎？”她并沒有向命運屈服，向自己的主人低頭，而是選擇了積極地抵抗，而此時她的信仰基督教成為了她抵抗力量的源泉，給予了她無限的勇氣和力量。

從這些情節中可以看出，伊麗莎和湯姆都是虔誠的基督教徒，但是卻對他們的信仰有著不同的解讀方式，從而直接影響著他們有著完全不同的人生。對于湯姆來說，對基督教的忠誠是他在生活中選擇順受的最理想的理由，這個時候，宗教就成了奴隸主維護自身利益的最有利的工具；對于伊萊扎，基督教成為她奮起抵抗，去爭取人身自由的最好的工具，這時基督教對黑奴意識到自身的權利，在歷史的進程中推動奴隸制度的瓦解起到的巨大的推動作用。所以環境不同，就會對基督教義的理解不同，人們就會在內心尋找最符合自己內心意愿的意思來理解。從這一角度出發，基督教在黑人奴隸中就有雙重的角色，一是維護奴隸制度，二是推動了奴隸制度的瓦解。

四 結語

通過一部小說《湯姆叔叔的小屋》，我們就能看到基督教在美國的黑人奴隸制度中扮演的角色，無論從奴隸的角度，還是從奴隸主的角度進行分析，看起來似乎都是矛盾的。這種矛盾是人們對基督教的理解的差異不同導致的，是人們的宗教生活的經歷不同導致的。雖然基督教對奴隸制度的影響是雙重的、兩方面的，但總的看來是符合時代發展的潮流的，這種雙重性最終還會以導向一邊為結局，最終促使奴隸制度的滅亡。

除了《湯姆叔叔的小屋》以外，在20世紀的其他的文學作品中，如斯坦貝克的《憤怒的葡萄》（1939）、《伙計》（1957），以及托尼·莫里森的《所羅門之歌》（1977）等等，都是這種類似的兩個人物的構成模式，在一個人物死亡的時候，另一個人物會最終理解他/她的的生存觀，并會超越自我原來的境界，這種人物的構成模式被認為是雙重人物模式。在現實或者別的作品中尋找這種雙重的人物的原型，從原型批評的角度出發讓這一人物模式頻繁地在上世紀的美國文學作品中出現，也是20世紀文學作品尋找重生之路的一種表現。

參考文獻：

[1] 姜楠：《美國廢奴文學的代表作——試析〈湯姆叔叔的小屋〉的文學價值》，《西藏大學學報》（漢文版），2003年第2期。

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[6] 卓新平：《圣經鑒賞》，宗教文化出版社，2010年版。

[7] 張艷蕊：《〈天堂消息〉的圣經——基督教原型》，《外國文學研究》，2009年第6期。

作者簡介：劉筑蓉，女，1983—，貴州貴陽人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：貴州師范大學。