尋找真正的自我

摘要 瑪格麗特·阿特伍德是當代加拿大著名的女作家，她的作品《盲刺客》因其新穎的構思于2000年獲得布克獎。本文運用福柯的權力話語理論，解讀了作品中三代女性的生存狀態，并探索女性自我意識成長這一小說主題，分析主人公艾麗絲從自我意識的缺失到自我意識的覺醒，最終走出生存困境，尋找真正自我的心路歷程。

關鍵詞：《盲刺客》 女性 自我意識 權力話語

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

一 引言

瑪格麗特·埃莉諾·阿特伍德（Margaret Eleanor Atwood，1939-），是當代加拿大首屈一指的小說家、詩人和文學評論家，發表的長篇小說、短篇小說、詩集和文學評論達三十多部，被譽為“加拿大文學女王”。阿特伍德持久的創作力讓她獲得了廣泛的國際聲譽。她的長篇小說《使女的故事》（1985）、《貓眼》（1988）和《別名格雷斯》（1996）曾三次獲得布克獎提名。2000年，阿特伍德終于以小說《盲刺客》新穎的結構和寬廣的視野，獲得了英國文學最高獎——布克獎。

《盲刺客》以82歲的主人公艾麗絲·蔡斯回憶的方式，向讀者講述了她和妹妹勞拉·蔡斯的成長歷程。故事情節復雜精妙，主要有三條線索交叉推進小說：第一，姐姐艾麗絲對往事的追憶，包括她與勞拉、她的家族以及她的婚姻。第二，艾麗絲借妹妹勞拉之名發表了小說《盲刺客》，敘述了她和他——一位上流社會小姐和一位左翼逃亡分子——之間的戀情。第三，她和他在約會時想象出的發生在塞克隆星球的科幻小說。三個故事，三個時空，作者為我們展現的是一個故事套故事的迷宮。

二 福柯的權力和話語

米歇爾·福柯（Michel Foucacult）是20世紀法國著名的哲學家、思想家、后結構主義領軍人物。他對哲學、文學批評、歷史學等諸多范疇都有很深的影響。福柯于2006年提出了他著名的權力話語理論（power discourse theory）。

權力話語理論闡述了權力和話語間的相互關系。福柯在《話語的秩序》一書中第一次提到了話語與權力的結合：話語是權力，人通過話語賦予自己權力。（米歇爾·福柯，2000）福柯認為，權力和話語兩者相互作用，話語是權力的表現形式，權力通過話語來實現。在各個社會階段，權力關系無處不在，人們通過話語達到自己的目的、滿足自己的欲望，以爭取權力。所以，正是掌握話語權的人掌握權力，甚至掌握整個社會規范。

男性在經濟、政治等各個方面的優越性決定了男性的社會地位優越于女性地位，男性話語優越于女性話語，因而男性擁有強大的話語權力。福柯對權力和話語的闡釋讓我們認識到，在男權制社會中，男性在社會和家庭中掌握著話語權，因而掌控了權力。他們可以建構社會和歷史，可以主宰女性。而女性作為“第二性”，沒有說話的權力，無法發出自己的聲音，處于沉默和失語的生存狀態。她們始終受到男性的壓迫和壓制，在沉默中她們失去了思考的能力，不懂反抗，沒有自我意識。權力話語理論解釋了加拿大幾代女性身處的生存困境及其成因。

三 《盲刺客》中三代女性的生存狀態

小說《盲刺客》展現了蔡氏家族三代女性的人生境遇，講述了從19世紀70年代到20世紀末一百多年來的家族故事。反映了加拿大幾代女性的生活角色和社會地位，以及她們所受的情感傷害。阿特伍德刻畫了三代女性的生存狀態：盲從、沉默、忍受、逃避、失語……

1 祖母阿黛莉婭

祖父本杰明·蔡斯于19世紀70年代白手起家，創建了紐扣工廠，隨著工廠的發展和擴大，經營范圍擴大到了內衣和陶器等。蔡斯家族逐漸成為當地的重要家族。艾麗絲的祖母阿黛莉婭是望族名媛，因家道中落下嫁給了祖父本杰明。

祖父本杰明忙于外面的各種事務，阿黛莉婭的生活空間卻僅限于狹小的阿維隆莊園里。在這場婚姻里，阿黛莉婭用本杰明的錢維持貴族的生活，本杰明借阿黛莉婭的出身和素養抬高自己的身份。阿黛莉婭具有強烈的封建貴族思想，本杰明用資本主義思想影響了她逐漸成為受金錢支配的人。19世紀的加拿大，對女性的壓抑和約束非常大。阿黛莉婭的觀念正是男權社會對女性的要求，男權社會的標準就成為了女性的標準，換句話說，女性處于男性的控制和影響之中。所以，女性長期以來始終在男權的統治下，不斷地用男性標準和要求異化自己。

2 母親莉蓮娜

20世紀初，女性的地位有所提高。艾麗絲的父母自由戀愛，母親麗蓮娜曾經到一所條件很差的學校教書，并參與家族生意管理。但這沒有改變女性在社會和家庭中的從屬地位。艾麗絲的父親在一戰的戰場上失去了一條腿和一只眼睛，他回到家后接管了紐扣廠。

戰后經濟蕭條，蔡斯家的工廠面臨倒閉。父親終日酗酒，尋歡作樂。社會給予男性的是理解和同情，而女性只能默默地忍受、遷就。在婚姻中，母親被置于家庭邊緣的位置，沒有話語權，無法把握自己的命運，沒有自我卻不自覺。母親莉蓮娜最終死于流產。

3 姐姐艾麗絲

祖母和母親按照社會的要求和標準生活，并用這樣的標準要求艾麗絲。艾麗絲從小生活在阿維隆莊園，在祖母的房子里長大，也深深地被祖母的觀念影響。母親去世前，艾麗絲只有九歲，母親讓她做個好姐姐，好好照顧妹妹。“我不同意母親對事情的安排，但我找不到適當的話來表達這一點。”（2003：76）艾麗絲正是按照母親的標準，更確切地說，是社會的標準成長的，這種標準是對女性的束縛和桎梏。此時的艾麗絲找不到適合的話來表達自我的意識，她不會說“不”。

艾麗絲的婚姻是家族事業的犧牲品。為了挽救家族事業，18歲的艾麗絲被父親安排嫁給了40歲的理查德。表面上，艾麗絲過著富有的生活，但是在無愛的婚姻里，她是一個順從的妻子，是丈夫的附屬品，一個花瓶，更是泄欲的工具。

4 妹妹勞拉

不同于姐姐艾麗絲，妹妹勞拉天生愛說話，她過著自己喜歡的生活：逃學、打工、去醫院照顧病人、去救濟院幫助別人。為了保護亞歷克斯，勞拉用自己的身體換來了姐夫理查德保護亞歷克斯的承諾。不同于姐姐的沉默，勇敢的勞拉不甘沉默，她對理查德的罪行進行了控訴，卻被理查德送進了精神病院，并被迫墮胎。可見，在男權社會中，勞拉雖然具有一定的自我意識，卻仍然無法掌控自己的命運和生活。

四 主人公艾麗絲自我意識的成長

1 自我意識的缺失

母親去世后，9歲的艾麗絲擔負起照顧妹妹的責任，并且還要幫助父親經營工廠，父親常常說：“有些事要靠你了”，讓艾麗絲覺得這是她的“責任”。“家里需要我，家里需要我——這聽起來像是終生監禁。”（阿特伍德，2003：210）于是，艾麗絲就這樣聽從父親的安排。

“哦，我明白了。”我已經被逼到了墻角。看起來我毫無選擇的余地了。

“這也許需要一定的決心。還需要一定的勇氣。咬緊牙關挺過去。”

我沒吭聲。

“不過，”他說，“無論你做出什么決定，當然都是你自己的事。”

我依然不吭聲。

“我不希望你做自己極不情愿的事”他說道。……

我還是不吭聲。（2003：266）

在婚姻問題上，艾麗絲的父親為了家族的利益，想讓艾麗絲嫁給大她12歲的理查德。艾麗絲雖然一萬個不情愿，“感覺像個圈套”，但是她的“聲音依然很鎮靜”，她認為自己“毫無選擇的余地”，她“沒吭聲”，“還沒吭聲”，“依然不吭聲”，最終默默地接受了父親的安排。父親的話表現了女性應該為了家庭犧牲自己的男權思想。從這里可以看到，艾麗絲嚴重地缺乏對自己的保護，缺乏自我意識。

婚后的艾麗絲依然選擇沉默，沒有理性的思考。連父親的病危電報都被丈夫隱瞞，無從獲知，她完全生活在理查德的控制之下，處于失語的狀態。艾麗絲的沉默讓她失去了話語和聲音，失去了權利，最終完全失去了自我。艾麗絲內心不情愿，但是卻不會抗爭和捍衛自己的權利。

艾麗絲自我意識的缺乏，正是在父權和夫權合力作用導致的。根深蒂固的父權和夫權標準和社會觀念讓女性處于被動的地位，她們在父權制社會中顯得無比地順從和無能。話語是獲得權力的關鍵，那么在男權制社會中，男性在社會和家庭中都掌握了話語權，女性的沉默失語使她們根本無法獲得權力。

2 自我意識的覺醒

艾麗絲在婚姻中的妥協忍讓沒有給蔡斯家族帶來更好的生活，她的父親被理查德逼死，妹妹勞拉也沒能逃脫他的魔爪，還被送進了精神病院。艾麗絲在婚姻中作為丈夫的附屬品，沒有地位，沒有尊嚴，始終失語。

現實的殘忍讓艾麗絲不得不從沉睡的意識中覺醒，艾麗絲開始審視自己的生活和情感，她希望能有自己想要的生活。她發現自己過去的生活是“一個虛無縹緲的空間”，逃避和妥協只會帶來更深的痛苦和束縛。

“……她唯一的機會就是裝作一切依然正常……”

“她打定了主意，她現在下了決心：她將犧牲一切事和一切人。任何事、任何人都不能擋他的道。”

“這就是她要做的事。她全都計劃好了，某一天，她將不動聲色地離開這個家。”（2003：554）

艾麗絲在沉默中覺醒，不再壓抑自己，不再聽從別人的安排。亞歷克斯讓她對生活又有了激情，她開始走出門去，享受生活。她開始和亞歷克斯約會，對理查德撒謊。她希望有一天能夠有不一樣的生活，擺脫不幸的婚姻，和丈夫完全決裂。但是她不知道那一天是什么時候。

3 尋找真正的自我

勞拉的自殺使艾麗絲的自我意識終于爆發了。勞拉開車駛上了一座正在維修的橋，墜崖身亡。勞拉以自殺的方式反抗了這個男權的社會，訴說了她的不妥協。艾麗絲從勞拉的筆記本里看到了可恥的誘奸，她極度震驚，這次她再也不能沉默和逃避了。

艾麗絲離開了她和理查德的家，來到了自己的家鄉。她通過自己掌握的證據對理查德進行威脅，讓理查德滿足自己經濟上的要求。

“……根據勞拉筆記本里的記錄，我掌握了他下流行為的充分證據……如果他想用他的臟手去碰艾梅的話，他應該打消這個歹念，因為我會制造一個非常大的丑聞。而且，如果他不滿足我經濟上的要求，我也同樣會這么做的。”（2003：602）

她擺脫了以前的從屬地位，不再是丈夫的附屬品，開始了自立的生活。她以筆為武器，書寫了《盲刺客》，并以妹妹勞拉的名義發表。小說大賣，理查德因書中揭露的細節而政途盡毀，理查德的姐姐也整日生活在輿論中。

女主人公艾麗絲通過自己的努力和抗爭，獲得了獨立的言語空間，在自己書寫的《盲刺客》中與男性的強大話語達到了抗衡。艾麗絲終于從男權的束縛中擺脫出來，走出了壓抑和不堪的生活。這一次，艾麗絲不再是任何人的配角和附庸，她找到了自己，開始了真正的生活。理查德因為這本書早早地結束了他的政治生涯，死去了。

在小說的第十五章，《提康德羅加港先驅旗報》登出了艾麗絲去世的訃告。艾麗絲結束了自己的一生，社會給予了她很高的評價：“她具有鮮明的個性”、“是歷史的一個里程碑”、“是她那一代了不起的人物”，她“必將永遠活在人們心里”。

五 結語

阿特伍德對國家和整個人類懷有極其強烈的社會責任感，她的作品常常涉及婦女問題，帶有強烈的女權主義傾向。女性在男權制社會中的“幸存”是阿特伍德作品的重要主題，她希望通過她的寫作，可以喚醒加拿大以及全世界的女性，讓處于困境的女性們增強自我意識，找到真正的自我。在《盲刺客》中，阿特伍德為女性讀者展現了主人公艾麗絲自我意識的成長過程，并為讀者提供了一條自我解放之路：掌握話語權，爭取自己的權益，尋找真正的自我。

參考文獻：

[1] Margaret Atwood.The Blind Assassin.Toronto：McClelland and Stewart.2000.

[2] 賈洪波：《論〈盲刺客〉中女性主體地位的喪失——馬克思之女權主義解讀》，《東北農業大學學報》，2010年第5期。

[3] 瑪格麗特·阿特伍德，韓忠華譯：《盲刺客》，上海譯文出版社，2003年版。

[4] 米歇爾·福柯：《話語的秩序》，許寶強、袁偉選編：《語言與翻譯的政治》，中央編譯局出版，2000年版。

[5] 魏耀川：《女性的盲從與覺醒：簡評小說〈盲刺客〉中的女性意識》，《名作欣賞》，2008年第2期。

[6] 辛斌：《語言、權力與意識形態：批評語言學》，《現代外語》，1996年第1期。

[7] 張巖冰：《女權主義文論》，山東教育出版社，1998年版。

[8] 鄒本平：《從沉默到言說——解析女主人公艾麗絲自我意識的成長歷程》，《文教資料》，2009年第5期。

作者簡介：

李寧，女，1980—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：英美文學，工作單位：河北聯合大學外國語學院。

劉怡，女，1978—，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：文學與文化交流，工作單位：河北聯合大學外國語學院。