論蘇軾詩歌在宋詩發展中的作用

摘要 本文主要是結合蘇軾在詩歌方面的創作特點，對蘇軾在宋詩發展中的兩個重要作用進行分析，從蘇軾的現實主義詩詞風格以及詩詞風格革新、詩詞的雅致化、豪放派的詩詞風格創立等角度進行論述，最后結合蘇軾身后的宋詩發展來探討蘇軾在宋詩發展里的重大影響。

關鍵詞：蘇軾 豪放派 愛國 雅致化 現實

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

蘇軾作為中國文學史上最具影響力的文學家之一，其在詩文方面取得了曠古絕世的成就。蘇軾所創作的大量詩歌，對整個宋代的詩歌發展起到了非常大的影響，在唐宋古文運動的背景下以及北宋朝鼎盛的理學思想運動之中，以其洶涌澎湃的氣勢，鏗鏘有力的詞匯和禪學與理學的多維結合，豐富了宋代兩朝詩歌的思想境界，并且為后代的中國詩詞創作者提供了多種藝術的范式，可以稱得上開一代風氣之先。

一 蘇軾詩歌在宋詩當中的主要特點概述

蘇軾的詩歌創作在宋代乃至于整個中國文學史上都有著廣泛的影響力。因此，要探明蘇軾的詩歌對宋代詩歌的影響，首先要對蘇軾在詩歌創作過程中所表現出來的主要特點進行分析。

蘇軾在創作詩詞的時候，擅長讓說理和趣味性相結合，使得自己筆下的詩詞不過于枯燥，讓自己想要闡述的道理，通過趣味盎然的各種詩詞的意境或者畫面來對閱讀朗誦者施加影響。蘇軾的詩歌受到北宋一朝儒學運動的影響，帶有明顯的理學色彩。對于世界本源的思考，對于各種抽象的價值觀以及世界倫理觀念的思考，促進了北宋王朝的文化繁榮，而蘇軾的詩詞創作也受到這些方面的影響。蘇軾是一個說理的大家，在創作詩詞的時候，注重自己的詩詞作品當中的說理性和趣味性結合到一起，能夠讓人們感覺到蘇軾筆下流淌的哲理是充滿詩意以及生機的。

蘇軾聞名天下的《題西林壁》中，那簡單的四句詩里面，就闡述了一個當局者迷旁觀者清的道理，而這個道理如果單獨講出來，恐怕會缺乏一定的說服力，這就導致了蘇軾要讓說理的特質和文學的趣味特質相結合，并且密切聯系到生活當中，不構筑高高在上，或者虛幻的意象，而是聯系了人們的日常生活，從人們看山巒的時候，所產生出來的不同觀看感受，來延伸到人們在人生當中其實也是當局者迷，無法真正擺脫環境對自身的影響。

而蘇軾在另一個層面上，又十分注重浪漫元素和現實主義元素相結合。蘇軾的詩歌創作受到了很多北宋之前的中國詩詞創作者的影響，尤其是以杜甫為代表的現實主義的詩詞創作者以及以李白為代表的浪漫主義豪放不羈的詩詞創作風格，這兩種不同的詩詞藝術元素結合到一起，對蘇軾的詩詞創作形成了很大的影響。蘇軾在《荔枝嘆》當中就寫到了“宮中美人一破顏”，不惜要“驚塵濺血流千載”，這些都是蘇軾對于現實生活的關注，對于北宋政治里面的陰暗面表達出的一種現實主義的批判思想。蘇軾也主張對西夏以及契丹遼國進行抗擊，在他的詩詞當中也有看到“臂弓腰箭何時去，直上陰山取可汗”，這兩句詩就把蘇軾那種浪漫主義的英雄情懷以及對國家民族命運關注的愛國現實主義風格，結合成為一句鏗鏘有力的詩句。

蘇軾的詩詞創作同時還兼具了豪放的風格和婉約的風格。北宋一朝，主要以晏殊等人的婉約花間詞派為主，而到蘇軾的時候，則呈現出一種更為奇特的婉約與豪放相結合的一種風格。所以，我們看到蘇軾的詩詞，很多都是有著與眾不同的感情感染力。例如，蘇軾的一首詩《吉祥寺賞牡丹》就這樣寫到：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤?！蔽覀兛梢钥吹竭@首詩和普通的婉約詩詞有一定的共同點，運用了“人”“花”“自羞”等詞匯，有著一定的婉約意境。但是，這首詩，在字里行間表現出一種雖然年邁，仍然可以敢于飲酒作樂，敢于醉里看世間之事，足見蘇東坡的豪放之氣。

蘇軾的詩歌對禪理和佛理皆有涉足，蘇軾平生甚至對于辯證的思維有自己的探索，在“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”就具有非常獨特的辯證觀念。而蘇軾對于書畫等各個方面均有涉獵，縱橫中華文化，都構成了蘇軾非常豐富的詩詞創作風格。

二 蘇軾詩詞中現實主義風格對宋詩發展的影響

正如筆者在前一部分所談到的，蘇軾的詩詞呈現出一種獨特的現實主義與浪漫主義相結合的狀態。這種現實主義的風格也正是北宋前期中國詩詞創作過程當中所貧乏的一種重要元素。

北宋的詞壇承繼了溫庭筠的溫婉風格，在蘇軾之前主要還是以兩大流派為主：一個是以歐陽修以及晏殊等人為代表的小令創作流派；另一個是以柳永為代表的慢詞派。這兩種不同的創作流派都在北宋前期有著比較大的影響，可以說是平分秋色。這兩種流派雖然說在創作詩詞方面呈現出不同的發展方向，但其特點卻大致相同，這些詩詞很多內容都是閨房當中婦人女子的話語，有過分細軟，并且架空在現實生活之中的缺點。

而雖然在蘇軾之前，就有部分北宋朝的詩詞評論者對于這種細軟綿柔的浪漫詩詞風氣有所批評，但是終究沒有轉變風氣，因為文學藝術的變革，始終還是不能夸夸其談，要有確實的硬作拿出來，才能夠讓人心服口服。所以，蘇軾的出現，最寶貴的就是他既提出了詩歌創作理論，同時也是這些新的文學理論的創作實踐者。

蘇軾在北宋詩詞的影響當中，首先就是對于艷情媚俗的詩詞窠臼進行了革新，并且讓現實主義的風氣融入到了詩詞創作里面，讓宋代的詩詞創作，能夠聯系到現實生活，進而更為真切感人。

北宋前期的這些詩詞創作的活躍者們，雖然在詩詞創作的過程中也顯露出自己的才華，但是畢竟沒有反映出自己真實的感情和全部的精神世界，只是突出地描寫著各自的風流生活，這種創作顯然只是他們精神世界當中虛空并且次要的一面。蘇軾認為，詞中應該有人有品，簡單地說，就是要讓詩詞有血有肉，不能夠完全脫離了自己的實際精神世界，要能夠反映出自己的藝術個性。

例如，蘇軾很關心自己北宋朝祖國的命運，他的詩詞里就有很多對于現實抗擊西夏以及契丹遼人的現實感情因素。如《念奴嬌·赤壁懷古》，滿懷著浪漫主義的色彩，觀赤壁三國古戰場的遺址，然后發出“一時多少豪杰”的感慨，蘇軾在該詞里面用了“卷起千堆雪”，就有承繼了婉約詩詞創作風格的現象，而關于三國的諸多豪杰的深刻緬懷，則表現出這些英勇豪杰內心的那種無懼痛苦的豪杰之氣。又如，《陽關曲》里面則更為直接地表現出蘇軾的與現實相聯系的詩詞創作風格。

而蘇軾同時又是在現實生活當中，遭受到各種打擊的文人，因此，蘇軾的詩詞當中，和自己的現實生活結合到一起，又展現出很多矛盾，在蘇軾的內心，因為飽經世事的折磨，進而在自己內心深處充滿著煩悶以及苦惱。因此，蘇軾也常常會在自己的詩詞創作當中，聯系到自己精神世界里面的真實感受，然后訴說自己內心的痛苦和煩悶，這方面的表現方式是多種多樣的。有些時候，蘇軾是寄情于山水之間，在山水里面派遣自己內心的愁悶，也有一些詩詞是通過老莊的哲學思想來表達，更有一些是直接把內心的苦悶吶喊出來的詩詞創作。

中國古代的文人往往都會遇到仕途上面的不順暢，也有遇到精神上面的壓抑，生活上面的拮據等，這些都構成了中國文人生活的種種矛盾。而蘇軾則運用藝術的手法去解決自己內心的煩惱，讓自己內心的煩惱能夠通過詩詞去轉嫁。這也是蘇軾關注現實生活，注重現實中自我真實體驗的一種詩詞創作過程。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@就是聯系了現實生活當中的不同事情，人生總會遇到各種事情，但是總會讓人放不下，蘇軾則是以一個“夢”字去概括人生當中過得窮通得失。又如，“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢”，或是“人生如夢，一樽還酹江月”，人生如夢，古今之間都是一場夢，蘇軾雖然在思想上略顯消極，但是也可見得蘇軾敢于表達自己內心的痛苦和煩悶，相比于之前的北宋詩詞風格而言，的確閃爍著現實主義的光芒。這對于后世的宋詩，影響是很大的，更多的詩詞創作者，都將注意轉移到了現實生活當中，如李清照等，就對自身的生活，以詩詞的藝術形式去表達，足以見得蘇軾的現實主義風格對于宋朝詩歌的影響。

三 蘇軾在詞風上的革新對宋詩的影響

蘇軾是豪放派詞風的開山祖師，這在中國文壇上是沒有爭議的，盡管蘇軾一生所留下來的豪放派詩詞并不是那么多，但是，蘇軾為數不多的豪放風格的詩詞，卻足以引領北宋豪放詩詞創作的興起。蘇軾的豪放派詩詞創作，給宋朝的詩歌以全新的發展方向，這在整個宋詩發展歷程而言，具有革命性的意義，如南宋的愛國主義詩詞創作的大量涌現，其中就很大程度上受到了蘇軾的影響。

蘇軾在詩詞風格的改革上面，有一個新的角度，那就是雅致風格的革新。蘇軾在推動詩詞的雅致化方面做出的成就，往往是被別人忽視的。主要是因為蘇軾在豪放派的詩詞創作中引起別人較大的關注，所以蘇軾的雅致化詞風革新方面就沒有受到太多關注。

蘇軾的詩詞雅致化，主要是對北宋前期的詩詞創作中，婉約派的花間詩詞進行革新，把當中一些趨于媚俗的詩詞藝術手法轉化成為雅致的藝術手法，引導了宋朝詩詞的發展。柳屯田或者徐杜云的詩詞創作非常工整，但是他們的創作多夾雜著很多鄙俗的語言，并且還有一定的俚俗、媚俗的風格，這樣就導致了他們的詩詞創作，還不能夠成為士大夫群體所能夠真正喜歡的雅致詩詞。一直到歐陽修，特別是到蘇軾的時候，文風的轉變，也引領了詩詞風格的轉變，漸漸趨向于雅致化，自此之后，宋代詩歌里的婉約派如周邦彥或者是吳文英，雖然也是從事著婉約風格的詩詞創作，但是已經很大程度上走向了不斷雅致化的道路，這一方面也是蘇軾對宋代詩歌的重要影響。

四 蘇軾身后對宋詩的影響概述

蘇軾對于宋詩的影響和作用，不僅僅是在他自身風格上面，更多的應該是從蘇軾之后的宋代詩詞創作者的情況上去分析，更能夠體會到蘇軾的詩歌創作對宋代詩歌的作用。

蘇軾的兩種較為明顯的風格，一種是豪放派的詩詞風格，一種是隱遁的禪理山水詩詞創作，這兩個風格，都在蘇軾身后得到長足的影響。這應該說有一個重要的背景原因，因為當時的北宋面臨著覆滅，當時的中國民族矛盾相當突出，契丹遼國人以及女真人等都常常滋擾邊境，最終導致北宋朝的動蕩和覆滅。在這個過程中，部分主戰者就漸漸在自身的文化創作中，尤其是詩詞創作里面融入豪放元素，表明自己抗擊外族侵略的決心。而北宋王朝覆滅，南宋朝遷都臨安之后，部分文人出現了一種消極遁世的思想，而部分文人對民間受到戰亂疾苦的影響有所關注，這兩種傾向的文人創作的詩歌，其實也有很多都是受到蘇軾風格的影響。

在豪放派的風格繼承和發揚當中，北宋與南宋交替之際的葉夢得以及朱敦儒是非常有代表性的兩人。葉夢得注重對老百姓疾苦的關注，并且也注重表達自己對于邊關報國的感情。如《八聲甘州》就是和蘇軾當時登臨赤壁古戰場的詩詞一般，有模仿之痕跡。葉夢得在《水調歌頭》則是運用了莊子語意，在這幾闕詞里面，抒發自己內心功業未成，大事未就的壯志未酬心態，可以說是繼承了蘇東坡的愛國風格，并且引出了南宋時代辛稼軒的愛國詞派有著很重要的意義。

而南宋時代，辛棄疾對于蘇東坡的豪放詞風有著更進一步的繼承發揚，這在很多文學研究相關文章里面都是有提及的。辛棄疾有種英雄無路的悲涼感，心有報國志，但是身卻在草野之中，在民族間的矛盾尖銳之時，卻只能“白發橫生”，可見，在這方面和蘇子有著一定的共鳴。而辛棄疾本身在青少年時期，是在女真人當政的金國學習的詩詞，一直到23歲才流落到南宋的控制區。蘇軾的風格在北宋后期漸漸零落，但在金國卻大放異彩，辛棄疾也是在流落陷落區時，受到蘇詞感染，才能在后期抒寫自己內心的愛國圖景。

蘇軾必然是宋詩發展途中的一個標志性人物，雖然蘇軾有部分消極的思想，但是其在豪放的風格以及雅致化方面做出的努力，卻成為了宋詩發展的重要助推力。

參考文獻：

[1] 康曉娟：《兩宋詞學對蘇軾“以詩為詞”的接受》，首都師范大學碩士論文，2000年。

[2] 譚海燕：《宋詞在形式上的突破與發展》，新疆師范大學碩士論文，2004年。

[3] 蔡起福：《從東坡詞看蘇軾的的創作靈感》，《蘇州教育學院學報》，1997年第4期。

作者簡介：羊莉君，女，1978—，四川廣元人，本科，講師，研究方向：大學語文、應用文寫作、普通話教學，工作單位：四川信息職業技術學院。