《蛙》結構特征分析

摘要 《蛙》的整個結構是以寫實為主的四封書信、超現實主義的話劇，書信與話劇相互映襯，戲中有戲。寫信的對象是作者虛擬的一個日本作家杉谷義人，他以書信的方式向杉谷義人講述姑姑的故事。從作品看，作者描述書信部分的原動力來自2002年大江健三郎的高密之行，姑姑的故事也與此次高密之行有關。這部作品無論是在內容上還是在意義上，都展示了莫言對生命的態度、對世界的看法以及對人性的褒贊。小說結構上的創新使故事變得更加有意義，人物與人物之間的多角度對話，使得生命的莊重更加突顯。

關鍵詞：結構創新 審美意蘊 情感敘述

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A

一 《蛙》整體結構的創新

縱觀莫言的創作道路，他一直把自己寫作的方向定位在民間，這種寫作立場是莫言自覺不自覺的體現。《蛙》這部作品立足于民間，莫言創作《蛙》一直處于回憶中，他在2002年與日本著名作家大江健三郎的對話中聊過蛙給他的深刻印象。在山東的農村，成千上萬的蛙的叫聲震耳欲聾，成了莫言童年時期最深刻的回憶，這也為《蛙》的寫作埋下了伏筆。“蛙”作為一個意象詞出現在作品當中，但卻由此引發了對人性的考證，對生命的尊重。《蛙》的整個結構是以寫實為主的四封書信、超現實主義的話劇，書信與話劇相互映襯，戲中有戲。寫信的對象是作者虛擬的一個日本作家杉谷義人，他以書信的方式向杉谷義人講述姑姑的故事。從作品看作者描述書信部分的原動力來自2002年大江健三郎的高密之行，姑姑的故事也與此次高密之行有關。一個好的素材一定要有一個與其相匹配的形式，好的形式、好的結構才能有一個很好的內容。作品的題材摒棄了傳統的敘事風格，在整個結構的安排上具有拓荒性，但這種標新立異的敘事風格蘊含著很深刻的哲理，莫言的《蛙》從倫理的敘述角度去討論倫理困境，并對生命的救贖產生獨立的思考，針對姑姑老年之后生活的敘述表現了一個作家對生命和良知的反思。

第五部分九幕話劇雖然在前四部分書信之后，但是話劇卻是整部作品最重要的一部分，莫言曾針對這部作品有過這樣的言說：最后的章節變成了一個話劇，徹底的虛構，又推翻了前四章的真實性，是為了跟前面形成一個互相補充、互相完善的互文關系。這也是小說里面蝌蚪和杉谷義人一直通信不斷討論的東西，他想把姑姑的故事寫成一個話劇，他不斷地把他姑姑的一切、包括他本人的一切告訴這個杉谷義人，他姑姑的故事講完了，他自己的故事也差不多講完了，話劇也就完成了。這個話劇的出現是從小說的編排過程中產生的，話劇的語言描寫看似脫離軌跡，但卻道出了作者想要表達的思想，而與之相反的書信部分是作者虛構而成的。作家運用這種在往常作品中沒有嘗試過的結構形式來展現生命主體的內在精神，融合在作者心里的經歷、記憶、情感等一些復雜的情緒。

《蛙》打破常規的創作結構讓莫言在寫作的過程中出入自如，書中剛剛還在講大奶奶因姑姑的婚事不成而最終離世，又馬上跳到四十之后因侄子被“招飛”姑姑帶著茅臺來道賀，而后喝干杯中酒，說，是他毀了我，也是他救了我。莫言按照自己的心境去描述，看似模糊的情節卻早已在構思之初把這些混合的情緒填充在這看不見的結構之中。作為讀者的我們體會到了作品的混合情緒卻忽視了如何去審視作品的整體性和審美布局。作者對這種矛盾的寫作心理其實早已做出了選擇，對需要突出的文段部分作了著重的修飾，因而作家落筆之初就涉及到了不可思議的整體，這個奇妙的整體靠語言組成而建立在語言之中，這個整體形態已說在作家用筆之前了。語言形態就是轉義、借代和隱喻，它們中沒有一樣來自自然而成，正相反，它們是作家對世界的認識從而使得人類逐步獲得對世界和事物的認識。在創作時所面臨的情感、回憶以及語言的組織，這些都需要作者參與其中，這就要求作者在整體把握時要有他自己的獨特之處。《蛙》這部作品無論是在內容上還是在意義上都展示了莫言對生命的態度、對世界的看法、對人性的褒贊。小說結構上的創新使故事變得更加有意義，人物與人物之間的多角度對話，也使得生命的莊重更加突顯。

二 《蛙》的審美意蘊

作家在完成創作藝術作品的過程中自覺或不自覺的將自己的審美意蘊和語言表現在作品的內容和形式中，因而語言、審美意蘊的創新直接影響到作品結構創新的關鍵，因為文學創作中，意象詞不能脫離體現它的本體，這樣文學作品才能體現它所表達的實際意義。所有意象詞以及符號在文學作品中出現的本身不可能超越作品所要表達的含義。因而，構成作品的成分不能是僵硬的、具象的，而是要以實際意義的形式出現。《蛙》的結構創新證明了莫言對藝術形式的創新，莫言真正探究到了生活的本質，他的審美意蘊在于走進人物的內心深處。讀者在閱讀的過程中能設身處地的感受當時的生活狀態以及人物的情感變化，正是這種人物內心情感的變化使得作家自己內心體驗到的這種特別的情感讓作品中的人物體現了情感體驗噴涌回旋的景觀。這些旋渦也成為其作品得以成立的樞紐或關鍵。《蛙》雖然以姑姑作為婦科醫生為寫作背景去敘述，但卻反思了那個年代的歷史，反思中無論是作家還是讀者都要向歷史之外去看。姑姑所承受的煎熬來自國家的政策和傳統道德的撕扯，在最初的幾年，姑姑作為民間道德的捍衛者，成為民間百姓眼里的送子觀音，但自從成為國家計生干部之后她就此站在了民間道德的對立面，成為國家政策的代言人，一旦發現異常就會像穿著鎧甲的戰士披荊斬棘。到了晚年，姑姑卻開始對自己的身份產生了質疑：

姑姑好像生產違禁物品的人突然被人發現了似的，有些驚慌，有些手忙腳亂。她試圖用衣襟遮掩那些娃娃，但遮掩不住，便停止了遮掩，說：不想瞞你們。……姑姑將手中的泥娃娃，放置在最后一個空格子里，然后，退后一步，在房間正中的一個小小的供桌前，點燃三炷香，跪下，雙手合掌，口中念念有詞。……我猜測，姑姑是將她引流過的那些嬰兒，通過姑父的手，一一再現出來。姑姑是用這種方式來彌補她心中的歉疚，但這不能怨她啊。她不做這事情，也有別人來做。而且，那些違規懷胎的男女們，自身也有不可推卸的責任。而且，如果沒人來做這些事情，今天的中國，會是個什么樣子，還真是不好說。

莫言對姑姑晚年皈依人性世界的文本處理方式削弱了當年姑姑對計生工作狠硬的處事原則，給予了姑姑感動的力量。莫言抓住了人物內心情感以及生命體驗，因而在他的這部作品當中沒有理性客觀的寫作理念，引起讀者產生引力作用的是莫言的情感體驗，這種情感體驗對作品的部分或整體形成都起到了決定性因素。對生命的感念是從生命的本位角度出發并提出了原罪說，無論是直接執行計生政策的姑姑還是間接執行這一工作的小獅子抑或把王仁美送到手術臺上最終喪命的蝌蚪，都是無法擺脫罪惡感的撕裂。作品最后的話劇從“生育”的敘述轉為對人性行為的探討，書中的姑姑、小獅子，和作為知識分子的蝌蚪開始贖罪，話劇部分正是自我救贖的一種解構。莫言對《蛙》的審美意蘊也正源于此處。

三 《蛙》結構中的情感敘述

莫言描述姑姑的情感采用的是倒敘的方式，結局和過程采用倒敘和插敘的方式娓娓道來，小說運用姑姑周圍的人物來襯托姑姑一生經歷的情感。姑姑本人是根正苗紅的紅軍醫院院長的女兒，有文化，人長得也很漂亮，又從事著令人羨慕的婦科醫生工作，在20世紀50年代贏得了眾人的仰視和擁護。單是姑姑和飛行員談戀愛就讓姑姑從天堂跌落到地獄，還好有一本飛行員逃走之后留下的一本日記，又讓跌落地獄的姑姑重新獲得行醫的資格和黨的信任。

當國家計劃生育開始普及的時候她又鐵面無私的到處搜索違規懷孕的孕婦，押她們去手術臺，并和產婦家屬斗智斗勇，這個時候的姑姑展現的亦神亦魔。她這一生手上沾滿了鮮血，有血腥味又有芳香的味道。既被老百姓稱為救人的活菩薩，又被老百姓詛咒成殺人的惡魔。天使與惡魔的名稱同時體現在姑姑的身上，也使姑姑的性格產生了內在分裂，人物隨著小說的結構模式，她的形象也越加清晰。《蛙》中的“蛙”是因為作品中的感情而使作家對其施以靈性和情感，因而“蛙”展現了作者對人物情感以及內心的苦悶最強烈的訴求，同時對作品展示人物命運和人物形象的塑造作為最根本的追求。莫言就像一個國王，在他的王國里每一個人物都飽含七情六欲，每個人物都無所不能，所有各色人物的多彩性格最終都走向統一，成為一種文化象征最后滲透在每一個時代當中。莫言作品里的女性，形象真切、性格飽滿、追求自由，面對幾千年的封建傳統制度和男性中心文化，女主人公們頑強抵抗，在生與死的掙扎中展現人性美的光芒。

莫言對張拳、王肝、王膽、王仁美、陳鼻等一些人物的描述自然而娓娓道來，這些人物是民間傳統道德的捍衛者，他們會為自己的利益據理力爭，這些人代表著社會每一個言論方向，繼而把這些人物拉扯與各個方向，這種拉扯更像是撕扯，這樣撕扯所帶來的傷痛更多的是來自每一個時代的悲哀。姑姑與這些人物發生共性關系時，小說人物之間的特征就此呈現了出來。小說結構的創新使得人物之間的糾纏表現的不是單純的道德觀那么簡單，而是個體人生在功利倫理和人性倫理、理性倫理和自然倫理之間矛盾徘徊并不斷被撕裂的狀態，這使得小說的故事倫理遠遠超越了單純生育政治的探討，而具有了關懷整體存在及其困境的哲學高度。因而，在倫理中理性和自然產生強烈沖突時，功利與人性的倫理互相纏繞，道出了當代人類共同面臨的處境。

書信形式是《蛙》最顯著的寫作形式，作者一直以一個敘述者的方式與一個日本作家通信，這也構成了《蛙》的五個部分。莫言曾說過：“我不愿四平八穩地講一個故事，當然有也不愿搞一些過分前衛、讓人摸不著頭腦的東西。我希望能夠找到巧妙的、精致的、自然的結構……結構與敘事視角有關，人稱的變化就是視角的變化，而嶄新的人稱敘事視角，實際上制造出來一個新的敘述天地。”小說通過書信的形式一點點地拉開姑姑出場的序幕，展現姑姑作為一名農村婦產科醫生的傳奇般的經歷，在和杉谷義人作家的信中描述對要寫有關姑姑的話劇進行材料收集的同時，那個年代那些和莫言以及同輩們一起經歷計劃生育的當事人們，一輩子與生育相關的生命問題還有他們命運的悲歡離合被用一個符號化的形式演示出來。

莫言接近民間的語言，開啟了小說背后的意蘊，同時作為表述小說結構的一個載體它所承擔的是作者表述生命體驗的出口，這種出口無論是從具體還是抽象的角度都能呈現作品的激情與感性。娜塔麗·薩洛特曾說過：“言語在對話者最無戒備的時候打動他……其速度之快無與倫比，而且直抵對話者最隱蔽最脆弱的地方，停留在他的內心最深處，他既不想，也沒有辦法和時間回擊，其準確是無與倫比的，然而言語留在他身上，膨脹、爆炸，在周圍激起波紋和旋渦，而這些波紋與旋渦又上升，露頭，在外面展開，成為言語……”莫言以其創新的結構和日常化的語言解構了小說《蛙》，帶給讀者關于一個生命的嚴肅思考。

參考文獻：

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作者簡介：田山民，女，1983—，云南楚雄人，中國藝術研究院藝術美學與文學思想史方向2010級在讀博士生，研究方向：藝術學。