淺析《蠅王》中象征體系的塑造

摘要 英國作家威廉·戈爾丁的小說《蠅王》中的主要人物是孩子，小說構建的故事情節簡單，在具體藝術手法的運用上非常獨特。作者所設置的故事背景是利用未來的一種空間，并采用多種象征手法，如本文中提到的人物象征、意象象征和境遇象征，表達了作者對人性這一主題新的顛覆與思考，賦予了作品豐富的層次和復雜的內涵。

關鍵詞：威廉·戈爾丁 《蠅王》 象征體系 塑造

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

威廉·戈爾丁于1911年生于英格蘭康沃爾，他是個多產的作家。從表面上看，戈爾丁筆下的《蠅王》寫的是一群小孩子們的故事，但實際上，這個故事蘊含著對人性的深刻揭示和諷刺，表現了作者對人類未來的關切，從而構筑起對人性主題新的顛覆與思考。

一 《蠅王》小說的人物象征

在《蠅王》中，象征是用具體的事物表現某種思想感情，它已經不再是一種表現手法。與傳統的象征手法不同的是，戈爾丁在小說中以此手法表現了整體性的文學觀念，一種把握世界的方法。故事的內容主要描述了在未來的核戰爭中，一群小孩子由于飛機失事落入荒島，在缺失大人們的看護以及沒有救援的條件下，孩子們形成了兩個派別，其中以拉爾夫為中心的孩子們堅持文明和被營救的信念，而另一組以杰克為首領的孩子們，則執行的是野蠻的瘋狂行為。作者通過這個故事象征了理性和文明與人性陰暗面之間的較量，揭示了它們在艱苦的環境中逐漸形成，并有力量的差別、對立，從中讓讀者感受到人性的博弈。

故事中，拉爾夫是孩子們中年齡最大的，作者刻意讓他擁有高大的身材，“身上有著某種鎮定自若的風度，與眾不同”。在島上最初的時間里，他提出建立規章制度，滿懷希望等待救援，“把巖石當作廁所……不要從山上取火種”，作者通過這個形象象征了人類意志和文明。拉爾夫的父親是一個高級海軍軍官，他的“追隨者”豬崽子父母早亡，寄居在開糖果鋪的姨媽家，但拉爾夫卻沒有豬崽子成熟，豬崽子在拉爾夫還沉浸在夢想中的“珊瑚島”時，已經清醒地意識到對于外界來說，“絕沒人會知道咱們在這兒”的困境。作者用豬崽子這個形象來象征人類的聰明、智慧者，他是理性的象征。而另一組的中心人物杰克，在小說的敘述中，初始時被擺脫了大人世界的新鮮感掩蓋，隨著情節的不斷發展，開始變得充滿欲望和殘暴。作者通過這個角色告訴讀者，人的轉變其實也是一個逐步的發展過程。在故事中，篝火代表求救信號，而打獵需要滅火，于是兩隊人發生爭執。杰克在狩獵過程中沉迷于捕殺，沉迷于看到鮮血的快感，而拉爾夫則一直抱有被拯救的希望。但在荒無人煙、沒有補給的島上，“吃肉”的誘惑對其他的孩子顯然更大一些。基本生存需要使杰克打獵獲得的戰利品成為孩子們追求的內容，這也使他成功地掠奪了領導權。作者書寫的這些情景多么像現實中的社會：杰克實行了“專制統治”，在殘忍地殺害了豬崽子之后，他開始對拉爾夫進行追殺。作者通過這個人物形象證實了人性中潛在的邪惡，即：人一旦擺脫了應有的約束，人性中潛伏的獸性就會變得比獸性更瘋狂。通過這種象征手法，作品留給讀者心靈的震撼和思考。

此后，作者又通過杰克的變化、兩組力量及力量間的對比，對人性的丑惡進行了深刻地揭露。當故事描述杰克三次“成功”狩獵后組織慶祝時，莫里斯扮作一頭野豬，而其他孩子則邊跳邊唱：“殺野豬呦，割喉嚨呦，狠狠揍呦”。隨后，事情愈演愈烈，不受控制的孩子們表現出了他們人性的扭曲，扮作野豬的羅伯特被打得直喊痛，而作者塑造的正面人物的代表拉爾夫的反應則是，“欣喜若狂……搶過埃里克的長矛，猛戳羅伯特”。這里，表現了在失去約束的空間里，理性文明代表軟弱、甚至是陰暗。作者在作品中用極其平靜的口吻描繪了西蒙被當作“野獸”活活打死的情景：“沒有話語、也沒有動作，只有牙齒和爪子在撕扯”。戈爾丁用這種近乎冷酷的用詞描述了孩子們已經完全變成了“野獸”！象征了當文明的危機來臨時，用暴力來抗擊文明秩序的結果是人性獸性的復活旺盛。故事的結局是孤島在喪失理性的瘋狂中被點燃至毀滅。作品中象征了文明世界的代表拉爾夫的內心陰影和黑暗也是文明被野蠻輕易征服，理性被非理性壓倒的一個重要因素，他也象征了建立于社會理性上的民主在專制和暴力面前的軟弱無力。杰克打獵致使火堆熄滅，使孩子們錯失了救援的機會，而拉爾夫堅持把煙作為獲救信號，卻由于杰克打獵的成功，使救援的保證離現實越來越遠。這里，象征邪惡的力量越來越強大，而正義的力量卻在不斷地減弱。故事中的西蒙正是作者安排的、試圖把這兩組力量重新組合的角色，他象征了神秘、富有某種宗教色彩的人物，他是善良的象征，更象征著真理。西蒙是作者安排在故事中自覺認識并最終賦予他崇高的道德良知的人物。他清醒地認識到：“大概野獸不過是咱們自己”，為恢復大家的團結他自告奮勇地獨自去冒險，卻被失去理智的狂熱的孩子們充當“野蠻人”殘酷地打死。作者通過西蒙的慘死，象征了某種希望的破滅，并用他死時周圍閃耀的光環表達了對這個正義人物的崇敬心情。

二 《蠅王》小說的意象象征

1 “海螺”的意象

《蠅王》中的意象具有突出的特征化和意念化。“海螺”是《蠅王》中出場最早的意象，它提升了作品的象征性，是全書描繪得最為徹底和圓滿的意象，有著特定的象征意義。故事描寫孩子們剛落入荒島時，拉爾夫與豬崽子撿到了一個海螺，當拉爾夫第一次將海螺吹響時，“一種低沉而又刺耳的聲音在掌心中嗡嗡作響，……到粉紅色的花崗巖山才發出回聲”。海螺聲把散落在孤島的所有孩子匯聚起來，拉爾夫由此被推舉為頭領，因此，海螺顯示了它的作用與魅力，作者將它描述成為孩子們眼中的神秘的、“碰不起的東西”。故事中，拉爾夫又說“必須持有海螺才有發言權”，因此，作者用“海螺”的意象代表秩序，象征了權力、民主和理智。

故事中的孩子們以海螺為號，海螺的“民主”與“特權”象征體現了一種幼稚民主的實現和延續，而這種情況并沒有保持很久，在不具備實力因素的情況下，以海螺為代表的權威性和尊嚴很快有了危機。故事的反面人物代表杰克由弱轉強的勢力轉折點也從“海螺”引出，作者描述到：“他并沒有拿著海螺，因而他的發言違反了規則”，但卻已經沒有人關心了，海螺慢慢不再成為團結與召喚的信號。最終，閃亮、美麗卻易碎的海螺與豬崽子一起，“被砸成無數白色的碎片”。作者用這個意象暗示了孩子們和諧融洽、友愛關系的完全破裂，表明認同、秩序的崩潰與人的毀滅的同步。至此，作者告訴我們，海螺已完成了人類文明與秩序的象征，代表了開始時孩子們源于一種認同、一種理性民主和秩序的形成，受到懷疑與攻擊后，意味著不僅是秩序的喪失，而接下來更慘痛的是自身的毀滅。

2 “火”的意象

在西方文化中，火是希望和智慧的象征。“火”在《蠅王》中代表的意象是孩子們的一種希望，小說描寫了在拉爾夫的領導下，孩子們點燃煙火，火生了熄，滅了再生。他們在山頂上點起篝火，伴隨著這樣的周而復始，是孩子們對過往船只求救的信號，也預示了拉爾夫與杰克的關系、孩子們的命運在火的變幻的變化。雖然火是他們渴望得救的希望，但最終“火”卻成了殺死小孩、希望破滅，最終將整個小島燒毀的兇手。

“火”這個意象貫穿了整部小說，作者是想通過“火”的意象告訴讀者，火是人類從愚昧世界進化到文明世界的一種標志，而隨著人性的墮落、民主秩序的漸失，煙火作為一種希望也在消失，“火堆是最重要的了，沒有火堆我們就不能得救”，而當火所象征的“希望”變得不是必要時，被相信自己與野獸博戰的力量忘卻時，那就如作者描寫的那樣，野蠻的力量擊潰了文明，人類自我的迷失與歪曲，使煙火意象所指向的目標——希望的破滅，也意味著群體的滅亡。

3 “野獸”的意象

在《蠅王》中，作者用“野獸”代表了故事的主要象征意象，故事中的孩子對“野獸”的看法是“獸從水中來”中，又有的說“野獸從海里來”。“野獸”意象從表面上看代表的是孩子們心中的邪惡，但實際上，它象征了現實中人的內心深處潛意識的反應。它令孩子們內心的惡在缺乏制約的環境中迅速膨脹。在不知不覺中，錯誤越來越大，雖然拉爾夫空洞地強調“這里沒有野獸”，但危機仍一步步地逼近，在極度失控的情況下，孩子們居然用人扮作“野獸”來玩打獵游戲，至使西蒙在這個游戲中慘死，他們在自設的陷阱中迷失，將內心的恐懼通過“獵物”這個儀式宣泄了出來。作者用此意識說明了沖動的人類的嗜血動物性本能因文明的消失而墮落，它成為潛藏在人性中罪惡的象征。

威廉·戈爾丁用西蒙的死描述了孩子們心中的“野獸”惡性發展結局，以此標志人類道德良知的毀滅。這群孩子在沒有秩序、缺失大人看管的情況下發生了慘烈的搏斗，短短時間里，世外小島變成了人間“地獄”。而為什么會這種事情發生呢？造成這場災難的其實是孩子們自己，這暗示了破壞人類環境的也是人類自己。作者用以作為意象的“野獸”到底是什么其實并不重要，它只是象征了道德良知的毀滅后，“野獸”的預言得到了證明，它是人類本能的恐懼和邪惡而已。

三 《蠅王》小說的境遇象征

大自然在威廉·戈爾丁的小說中永遠是個有生命組成的部分，而“孤島”則是他構建的特殊卻又典型化的場景。在《蠅王》中，孤島是作者用來襯托人物境遇的自然環境，作者特意安排這些小主人公在與世隔絕的、沒有任何束縛的荒島上，四面是浩瀚無邊的海洋。作者通過這個沒有人類痕跡的孤島，表現自己所要表達的主題，實際上是把作者所象征的寓言進行大背景純凈化，從而突出主觀想象，使作品散發出獨特的藝術魅力。

戈爾丁的“孤島”又是一個象征，《蠅王》中的孩子們淪落荒島后，是隨著他們的視野與行動轉動掃描的鏡頭，孩子們根據對文明社會的認識構建起自己想象中的小社會，戈爾丁以此給讀者展示了一幅理性社會的畫面。作者講故事帶上了一種強烈的心靈化特征，但接下來的畫面則出現了截然相反的場景：與當時當地的人物心境和情緒相吻合，在絕望、饑餓和恐懼的驅使下，作者設置的荒島上的小社會陷入危機。經歷了從文明的建立到分崩離析再到相互殘殺，“孤島”為特定的象征與寓意服務，它是戈爾丁虛擬的正在進行核戰爭的未來世界，是作者對社會無窮進化的可能性產生的懷疑。《蠅王》借用熱帶島嶼背景，用寓言和象征主義手法，深刻反映出社會存在的多樣弊端，通過人性的挖掘來追溯人性的缺陷。

通過境遇象征，戈爾丁對孤島進行了完整而清晰的描述，通過充滿了愛心和充滿相互爭斗的不同孩子的對比，剖析了現代主義對社會和人性認識與前人的差異，如沙灘、叢林等的比較詳細的刻畫。在黑暗和恐怖的籠罩下，純粹的孤島烙上了人類丑惡的印記，并呈現出一片荒蠻和地獄般的景象，作者所揭露的邪惡正是潛藏在人性中的陰暗面。

四 結語

總之，《蠅王》整部作品是象征性的，通過具有象征意義的人物和情節，戈爾丁挖掘了人類從未停止的互相殘殺的根源。作者用小島象征世界，小說反映了“人性惡”的象征主題，故事中以拉爾夫為代表的孩子們代表了理性、相對的文明，但在極端的情況下，他們卻顯現了一些脆弱，而以杰克為代表的孩子們則代表了野蠻、非理性和愚昧。作者在故事中設置的如“海螺”、“火”等具有象征意味的意象，勾勒了人類墮落的軌跡。《蠅王》中的孩子們代表了人類，而孤島是對人類生存環境的一個寓言，他們的命運就是人類命運的象征。因此，《蠅王》中象征體系的塑造暗示了人類進化的迷惘與困惑，從社會的缺陷追溯了人類本性的缺陷。

參考文獻：

[1] [英]威廉·戈爾丁，龔志成譯：《蠅王》，譯文出版社，1985年版。

[2] 王為新：《中國的〈蠅王〉研究：回顧與前瞻》，《外語研究》，2003年第4期。

[3] [英]查爾斯·查德威克，郭洋生譯：《象征主義》，花山文藝出版社，1989年版。

[4] [英]V·S·普列契特：《痛苦與戈爾丁》，浙江文藝出版社，1998年版。

[5] 馮玉珍：《理性的悲哀與歡樂——理性非理性批判》，北京人民出版社，1993年版。

作者簡介：胡麗霞，女，1981—，湖南常德人，碩士，講師，研究方向：語言學，工作單位：中南民族大學外語學院。