現當代文學中知青文學的多元化呈現

摘要 雖然知青的歷史已成為遙遠的過去，但知青的話題卻一直未曾淡出我們的視線。20世紀80年代知青文學曾出現短暫的熱潮，隨后又迅速衰退，在90年代后期逐漸開始出現強勢的復蘇。正是20世紀60年代末，那一場轟轟烈烈的“上山下鄉”運動，改變了那一代知識青年的命運，同時也促成了知青文學隨后的繁榮。探尋知青文學的主題，是對歷史的尊重與對人性的剖析，當現當代文學中知青文學以多元化呈現之時，也更加體現了知青文學在反思歷史的同時，能更貼近文學的本身涵義。

關鍵詞：現當代文學 知青文學 多元化

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A

知青歷史是沉淀在中國現當代文學中的一座文學寶庫。雖然知青的歷史已成為遙遠的過去，但知青的話題卻一直未曾淡出我們的視線。20世紀80年代知青文學曾出現短暫的熱潮，隨后又迅速衰退，在90年代后期逐漸開始出現強勢的復蘇。正是20世紀60年代末，那一場轟轟烈烈的“上山下鄉”運動，改變了那一代知識青年的命運，同時也促成了知青文學隨后的繁榮。隨著社會的飛速變化，現當代文學正步入了一個嶄新的空間，知青文學也從初期的高舉理想旗幟逐漸轉變到后期的注重人文關懷，傳統的知青文學也受到了后知青文學的強烈沖擊，這也讓知青文學的主題更加深入和自由，后知青文學正以更富生命力的文字，影響并推動著知青文學走向一個全新的高度。

一 知青文學多元化呈現的轉變過程

“知青文學”這一說法最早起源于1983年，多半是當時“上山下鄉”的知識青年們根據自身的生活素材，以各種樣式的文學作品呈現出來，而漸漸形成的一種稱呼。知青文學所反映的歷史，也正是文化大革命當中知識青年們“上山下鄉”的生活經歷。20世紀80年代隨著一大批知青作品的涌現，知青文學開始進入了一個繁榮時期。

這個時期的知青文學呈現出一種多元化的態勢，多類型的作品風格、多角度的觀察視野、多層次的關系背景、多面孔的人物性格……這種多元化的轉變過程，展現了知青作家對生活的感悟與對人性的洞察，把細膩的情感揮灑在筆墨之間，讓作品中的人物來呼應“上山下鄉”這段知青歷史，又在這段歷史中沉淀凝聚出有深度有思想的內涵。人的需求是分層次的，從物質到社交，從尊重到自我實現，從生理上的吃飽穿暖到精神上的升華共鳴，在知青文學中都得到了逐步展現。這樣的多元化轉變，讓知青這段歷史，更加真實全面地展現在了人們眼前，它像是化石中的生物帶，由低到高每一層都展現出歷史的變遷；又像是樹木中的年輪，由里到外每一環都揭示了生命的苦樂。有了這樣的多元化呈現，知青文學才得以在現當代文學中展現出自身的魅力。

在這期間，一大批作家把當年自己知青時候的親身經歷寫成了文字，之后這個群體逐漸壯大，知青作家們如雨后春筍般涌現，那些青春無悔的知青記憶，催人奮進的知青歲月，在一篇篇文章中被重新拾起，知青生活中那一幕幕感人的故事，知青過往下那一樁樁光輝的過往，無數的英雄形象躍然紙上，其中最著名的有描寫插隊生活的《我的遙遠的清平灣》；以北大荒知青題材為背景的《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風雪》；以遼闊壯美的大草原為背景的《黑駿馬》等，史鐵生、梁曉聲、張承志、王安憶、張抗抗等作家也成為了那個時代知青作家的代表。

與80年代知青文學被瞬間激活不同，進入90年代之后，改革開放帶來的物質繁榮和商業氣息似乎吹散了知青的往事，大量以敘事描寫情景為主的知青文學逐漸淡出了人們的視線，也恰恰是在這個時間段，一批彰顯個性、自由獨立的作家，又再次把知青那段歷史搬上了文學舞臺。他們用更加真實和深刻的文字，對知青歷史進行了再一次的深度挖掘，這無疑給當時的社會，那些沉迷于金錢與利益，迷失與迷惘中的人們，注入了一支文學的止疼針，再次講訴那段被遺忘的鮮活歷史，以現實的口吻描述人的本真，以接地氣的文字揭示人的本性，這時候的知青文學所講訴的故事，已然更加接近了現實。

在這一時期，首先以《黃金時代》為序幕，拉開了后知青時代的輝煌，此時的知青文學以小人物的敘事取代了對宏偉藍圖的設想，對英雄主義的描寫也更加貼近了生活的本身，有的甚至把知青原本高大的英雄形象徹底顛覆，取而代之的是在偏僻異地思念家鄉的祈盼，在漫長歲月中對艱難生活的抗爭，更有整日無所事事隔三差五偷老鄉雞鴨的混沌，這些都在后知青作家的作品中被展現得淋漓盡致。例如，劉醒龍在其作品《大樹還小》中，以當地老百姓以及孩子的視角出發，對知青的英雄形象做出顛覆性的描寫，讓城市里所謂的先進與文明對農村的道德底線進行激勵的撞擊，那一刻，純真善良的生命無可避免地成為這場撞擊的犧牲品。最為直接的莫過于李洱的《鬼子進村》，有知識有文化的知識青年居然變成了鄉霸，整日閑散游逛。類似的作品還有《懷念聲名狼藉的日子》《紅暈》《扎根》等，都從不同的視角，展現了知青的多面性，這也為知青文學多元化的呈現開辟了先河。

二 獨放異彩的多元化的知青文學

傳統的知青文學曾經讓人感動，但是它又有不少缺失。它忽視了人性的正常需求，因為“隨著社會的進化，人和人的關系都已經社會化了，只有性關系還保留了社會和自然的雙重性”。《黃金時代》《懷念聲明狼藉的日子》等后知青文學對此主題作了很好地探索和深入，填補了知青文學的空白。這種從審視人性需求的角度出發，離不開時代的開放與自由度的變化，使得知青文學有了多元化的走向，同時，也正是因為有了從知青最底層生活的積累和摸索，能夠給我們提供更接近現實，也更深刻地對中國知青運動的再度審視，并從根本上改變以往知青文學俯視知青運動的慣常寫作手法。在保守的年代，在期待文學有新生命的歲月，這樣的作品無疑開辟了先河，這種多元化的挑戰與嘗試，讓知青文學煥發出獨放異彩的絢麗與繽紛。

王小波的《黃金時代》可以說是后知青文學作品中的開山之作，它不但是一部以新視角描寫知青生活狀態的起點，更是知青文學領域里的一座里程碑。在這部作品里，王二與陳清揚，男人與女人，流氓與破鞋，在純潔與清白面前，在男女性愛之間，似乎永遠是矛盾的、被壓抑的、被打擊的對象。王小波的這部作品，好似是在那個封閉保守時代的湖面上，投下的一顆翻滾跳躍的石子，可謂一石激起千層浪。它讓壓抑已久的情感，羞澀遮掩的激情，扭捏含蓄的情愛，肆意地釋放開來。《黃金時代》就如同一個導火索，把以前不敢想、不敢說、不敢寫的知青故事，如煙花一般絢爛地展現在人們眼前。這樣的一種呈現，也為那些還在游離、摸索、駐足的知青作家們點亮了一盞領航燈，同時也為知青文學的多元化開辟了新的紀元。

這樣的一種敘事方式與寫作手法，真實地再現了知識青年“上山下鄉”的真實面貌，它不同于那些游離于真實之外，過度浮夸和贊美的寫作，這是對知青運動重新審視、深度思考、深刻解讀的多維度、多元化探索的文化結晶。這正是用文學這把鍬在人們生活的最底層挖掘出來的甘泉，它所滋潤的不僅僅是知青時代人們干枯已久的心靈，更是對現當代文學的一股強烈沖擊，是主流文學在意識形態上向多元化走向的標志。有了這些作品的摸索與鋪墊，知青文學的表現形式也更加豐富多樣起來，小說、詩歌、電影、電視劇等知青題材作品也變得異彩紛呈。在這樣一個開放、自由的空間氛圍中，多元化的知青文學以其獨放異彩的姿態，展現了“上山下鄉”時代里最原始、最真實，同時也是最震撼人心的生活細節，讓超現實的文學作品猶如一幅幅立體的畫面，凸現在我們眼前。

三 知青文學的多元化彰顯了本真人性

后知青文學跳躍出了“文革”年代對思想的禁錮，因而它可以俯視歷史，對歷史作更深遠的瞭望。這種全新的視角也就為現當代文學提供了更加豐富多彩的內容，同時也對那段知青歷史有了更為準確和全面的詮釋。這個時候的知青作家敢于從人性的多方面去正視和解讀歷史，也敢于沖破塵封的枷鎖和思想的束縛去談論曾經的過錯，從人物形象單一的好與壞轉而向多重復雜性格塑造的轉變，從以往的遮遮掩掩欲說還休到如今的直面過去還原本真人性，知青作家們已經將知青文學推上了一個前所未有的新高度。

王小波的《黃金時代》可謂是后知青文學“性”主題描寫的開創者，他在自然的本性中窺探生命的本色：“陳清揚后來和我說，每回和我做愛都深受折磨。在內心深處她很想叫出來，想抱住我狂吻，但她不樂意，她不想愛別人，任何人都不愛，盡管如此，我吻她腳心時，一股辛辣的感覺還是鉆到她心里來。”

王小波在《王小波雜文隨筆全集》中說：“這本書里有很多地方寫到性。這種寫法不但容易招致非議，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知為什么，就這樣寫了出來。現在回憶起來，這樣寫既不是為了招來非議，也不是想要媚俗，而是對過去時代的回顧。眾所周知，20世紀六七十年代，中國處于非性的年代。在非性的年代里，性才會成為生活主題，正如饑餓的年代里吃會成為生活的主題。古人云：食色性也。想愛和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成為人性的障礙。”

池莉的《懷念聲明狼藉的日子》同樣也涉及了“性”。故事選取的是知青題材，但卻避開了知青小說的一貫窠臼，立足于知青個體的成長。同時將知青的個體成長與政治潮流、“性”主題緊密結合。女主人公豆芽菜帶著無限的叛逆和懵懂的青春期性意識走進農村，她以一種鮮活的姿態在廣闊的農村舞臺出盡了風頭，幾次愛情經歷讓她感受到人生的快樂。文中關于“性”的描寫較隱晦，豆芽菜也因為這些不光彩的事而成為世人眼中“聲名狼藉”的怪物，池莉筆下的知識青年已摒棄了政治的衡量標準，也已逃離了社會性的圈點，豆芽菜敢于追求真正的愛情，知青小瓦在愛情上對于豆芽菜的理解和支持給予愛情新注解。這是對傳統知青小說的反叛與糾正，也體現了作者悲天憫人的情懷。

禁欲年代并不等于沒有欲望的存在，只不過由于諸多的壓抑使得作家避開了此話題。《黃金時代》中，王小波在解剖了王二和陳清揚性生活的同時也給閱讀者提供了很多思考：為什么六七十年代的中國拒絕關于性的一切，世人談性色變。六七十年代的中國正沉浸在強大的政治運動中，在批判各種資產階級腐朽思想的同時，形成了具有禁欲傾向的性道德觀。以至到了80年代依然影響頗深，很多人認為性描寫是對知青文學這一神圣主題的玷污而拒絕逾越雷池。

在現當代文學作品中，這種跳出思想禁錮的充滿生命力的文字，讓知青文學的色調不再單一，思維模式也不再刻板傳統。多元化的敘事方式，讓知青文學有如繁花似錦的春天，嬌艷地綻放滿足了讀者的閱讀需求，耳目一新的知青話題也因此反響熱烈。這些多姿多彩的知青作品多元化地彰顯了人性的本真，也讓知青文學在新的歷史時期又賦予了新的精神內涵。

回首現當代文學中的知青文學，它仿佛是“文革”地震后廢墟上重建起來的一座文學豐碑。知青文學不但是對歷史的重新審視，更是對文學本身的一次深刻反省。知青文學在濃墨重彩間勾畫出了一個時代一群人的一段難以忘懷的歷史。“生活的腳步深淺在偏僻的異鄉”，正如這首《知青之歌》中所唱的那樣，在那個特殊的年代里，有苦難、有迷茫、有探索、有堅韌，知青文學亦是這樣，從傷痕中反思文學本身的根扎在何處，從渴求中尋找那沖動的不可抑制的精神家園，在思念和依戀中渴望文學的滋養與慰藉。只有經過這個漫長的歷程，知青文學才能在現當代文學中以多元化的方式呈現，才能綻放得如此絢爛美麗、多彩多姿。

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作者簡介：陶瑛，女，1974—，黑龍江牡丹江人，本科，助理研究員，研究方向：現當代文學，工作單位：牡丹江師范學院人事處。