烏托邦的空想主義對后世的影響

摘要 烏托邦的空想主義作為一種意識形態(tài)在歷史上一直為人類所接受和利用，雖然在其發(fā)展中的某一段時間里被人類所否定，但是其地位是不可動搖的。它不僅僅是一種意識或精神，而且作為一種成熟的思想，或多或少地讓人們產生對未來的憧憬和想象，它對人類社會的發(fā)展具有重要的意義。本文從烏托邦的空想主義的起源與發(fā)展出發(fā)，探討了它形成以來對社會的影響、對后世產生的意義，以及它的存在對人類是利還是弊。

關鍵詞：烏托邦 空想主義 影響

中圖分類號：B502 文獻標識碼：A

一 烏托邦的起源與發(fā)展

烏托邦由英文Utopia釋義而來，是空想主義的代言詞，也是人類對美好社會的憧憬。烏托邦用中文翻譯過來解釋，“烏”指的是沒有，“托”指的是寄托，“邦”指的是國家。它整體的意思可以理解為：一個憑空出現(xiàn)的國家，或者一個人類不可能到達的國家。烏托邦一詞起源于16世紀的英國，在小說《烏托邦》中，英國人托馬斯·莫爾為我們描繪了一幅未來理想社會的動人景象。在這部作品中，人類都是平等的，財產是人民共同擁有的，而私有制是不存在的。從此以后，一直潛伏在人類思維結構中的對未來的意識就有了一個專有的名詞。中國古時候的文人便經常因排斥現(xiàn)實而構造出一幅烏托邦的美好形象，如詩人陶淵明的著名作品《桃花源記》便是我國的烏托邦，其中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把烏托邦的思想意識表達得淋漓盡致，同時也表達了當時的社會環(huán)境已經促使人類對烏托邦產生美好向往。

18至19世紀是烏托邦思想發(fā)展繁榮的黃金時期，這個時候理性已經開始確立并且逐步走向成熟，工業(yè)技術的大發(fā)展增強了人們通過理性改變社會、控制未來的信心。在理性的規(guī)劃下，加上工業(yè)技術給人類帶來的巨大發(fā)展，烏托邦激情空前高漲。人們相信未來世界有如烏托邦描述的那樣，可以根據藍圖清晰地加以改造。隨著人類主體意識的強化，烏托邦意識也不斷地膨脹起來。19世紀三四十年代，烏托邦意識發(fā)展到巔峰，起因是資本主義制度弊端的泛濫，人們開始對這一制度失望，從而想要創(chuàng)造一個新的制度來滿足人類的需要。共產主義就是以烏托邦為原型而發(fā)展的，是帶有人類理想性質的公平、公正的公有制制度。

烏托邦意識延續(xù)了一個多世紀以后，隨著科學技術的突飛猛進，就在人們認為烏托邦快要變成現(xiàn)實以后，它卻突然如同泡沫一般幻滅了。可以說，20世紀是烏托邦思想被推翻的世紀，在這個時期，烏托邦所具有的非理性的一面暴露無遺。烏托邦的空想主義破滅以后，人類開始從歷史的角度正視理性，理性被看做人類獲得拯救的唯一途徑。在這一時期后期，烏托邦被徹底地拋棄。例如，前蘇聯(lián)在實施共產主義制度以后，以烏托邦意識為依托的共產主義日益暴露出其本身特有的缺陷，到最后影響到了整個國家正常的發(fā)展和建設，國家經濟社會建設遠遠落后于同一時期的其他國家。最后，前蘇聯(lián)因為共產主義的不可行性而引起一場自上而下的解體。烏托邦的共產主義意識頓時瓦解了。雖然烏托邦意識給這一時期的人類社會帶來了不可磨滅的傷害，但它多多少少承載著不同時期人類的生存意義訴求，它具有的積極意義是不能磨滅的。

進入21世紀，人們開始正視烏托邦的空想主義，開始承認烏托邦的空想主義實際上是人類頭腦里不可或缺的一種意識。經過幾百年的歷史考驗之后，烏托邦的空想主義不再被人們所盲目推崇或者盲目地排斥，而是以一種新的姿態(tài)來面對這個社會。社會的發(fā)展離不開人類，而人類又以頭腦里的行為意識為主導。隨著社會的不斷發(fā)展，人類所承受的生存壓力也在不斷地擴大，人們開始反駁理性是拯救人類的唯一途徑的理論，開始對烏托邦意識進行深入研究，試圖利用烏托邦意識在一定的時期內幫助人類更好地發(fā)展。

二 烏托邦的空想主義

1 烏托邦的空想主義是現(xiàn)實的麻醉劑

烏托邦是空想主義的代名詞，但是同時，它又可以理解為夢想，是對未來的向往，雖然有的時候過于虛幻，但是對于人類、社會某些時期而言，卻是非常有用的。在烏托邦的城堡里，人人平等，互相關愛，沒有任何的痛哭和悲傷存在，人類都可以按著自己的意愿生存。在無法令人稱心如意的社會現(xiàn)實面前，烏托邦的空想主義與現(xiàn)實相對立，是現(xiàn)實的麻醉劑。人類在面對現(xiàn)實社會的種種不幸之后，會對未來產生寄托，會試圖利用烏托邦意識擺脫現(xiàn)實社會下人類自身窘迫的生存狀態(tài)。但是其特有的弊端對人類社會具有非常深刻的負面影響：過于泛濫的烏托邦思想會把人類置于一個幻想的世界之中。如果人類以烏托邦思想作為依托，完全不顧客觀世界的發(fā)展，忽視現(xiàn)實社會的客觀存在，不愿意去努力、去奮斗，必然會導致很多負面行為，這對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有非常大的阻礙作用。假設把烏托邦的空想主義視為萬能的神主，人類在遇到困難和挫折的過程中，就會因為有了烏托邦意識作為支撐，在心里總是抱有一絲的希望。直至到了最后，發(fā)現(xiàn)一切都是空想以后，烏托邦會像泡沫一樣消失在空氣中，那么這個打擊將是非常巨大的。例如18、19世紀以烏托邦意識為依托并成長起來的共產主義制度中，財產是人類共同擁有的，所有物品都被平均分配，而真正實行的時候，卻不能做到人人有衣穿，人人有飯吃，甚至人類的發(fā)展比之前還倒退了。

2 烏托邦的空想主義是社會的反面映射

烏托邦的空想主義是社會的反面映射，不管是托馬斯·莫爾著作《烏托邦》的時期，還是陶淵明在寫《桃花源記》的時代，社會不穩(wěn)定因素都較為熱烈，當時人民生活較為貧苦，社會生產力無法滿足人類本身的需求。所以，我們從當時烏托邦空想主義的發(fā)展壯大可以看出當時的整個社會形態(tài)。18至19世紀是烏托邦繁榮鼎盛的時期，在這個時期，由于工業(yè)革命的推動，人類生產力水平有了突飛猛進的發(fā)展。但是，資本主義特有的制度，使只有極少數人才能享受到工業(yè)革命帶來的成果。工人們的工資很低，幾乎所有的資產都集中在資本家、大地主階級的手里。所以，這一時期大眾的需求，總的來說是得不到滿足的。也就在這一時期，以烏托邦為依托的共產主義制度開始不斷發(fā)展并且壯大起來，當共產主義成為大多數人的美好向往時，烏托邦空想主義映射人類社會反面思想的特點也一覽無遺。

3 烏托邦的空想主義是人類內心常見的意識形態(tài)

每個人都有自己的意識，社會是隨著意識的存在而發(fā)展起來的。意識決定著一個人的言行、習慣、喜好，等等。烏托邦是人類內心所具有的常見的意識形態(tài)，只是就個體而言，也分意識的多與寡。比如，一些人的烏托邦意識在他們的行為意識中占大多數，那么這一類人，我們可以稱之為偏向于感性的人，愛幻想；而另外一些人的烏托邦意識顯得較為淡薄，甚至并不相信烏托邦的意識，那么這一類的人，我們可以稱之為偏向于理性的人。擁有烏托邦空想主義意識并無好壞之分，重要的是把它擺在什么樣的位置。

三 烏托邦的空想主義對后世的影響

烏托邦，是一種空想主義意識，我們也可以把它理解為一種烏托邦精神，即對現(xiàn)實的超越性。人類根據自身需求把自己的夢想定位到一定的高度，并通過現(xiàn)實中自己不懈的努力最終達成目標。所以，它的出現(xiàn)對于后世具有非常明顯的影響和教育意義。

1 變虛幻為可能，推動社會前進

烏托邦具有根本的虛幻性，因為它模糊了可能與現(xiàn)實存在的界限，把可能性等同于一種實在性，它疏遠了人與社會的距離，因而必定導致幻滅。但是烏托邦精神的優(yōu)勢也是客觀存在的，每一個烏托邦都是對人類可能性的預示，沒有這種預示的能力，人類歷史上無數的可能性也許至今仍然得不到實現(xiàn)。沒有預見未來的烏托邦展現(xiàn)的可能性，我們就會看到一個頹廢的現(xiàn)實，就會發(fā)現(xiàn)不僅在個人甚至在整個社會文化里，人類可能性的自我實現(xiàn)都會窒息。沒有烏托邦意識的人總是沉淪在現(xiàn)實之中，被現(xiàn)實所束縛，無法前進。沒有任何可能性的生存無異于動物的茍延殘喘，沒有任何意義的生存無異于死亡。因此我們可以這樣說，虛幻雖然可能會幻滅，但它使人的存在中的非存在部分對人類來說不再是絕對的虛無，而是具有可能的探索意義。21世紀，是感性和理性并存的世紀，我們這里的感性，指的就是烏托邦意識。人類社會的發(fā)展和不斷前進離開不了烏托邦意識和理性思維意識，如果烏托邦的空想主義不是建立在擁有理性思維意識之上的話，必然導致其幻滅的結果，換一句話說，烏托邦空想主義如果是建立在理性思維意識之上，并且兩者能夠合理地搭配起來，那么定能形成人性奮發(fā)的催化劑。烏托邦雖然是虛幻性的，但正是這種虛幻性使得它向可能性趨近，從而促使人類為了這種可能性而不懈努力，最終推動人類社會的不斷發(fā)展。

2 變頹廢為激情，促使生活狀態(tài)轉良

18至19世紀是烏托邦的繁榮鼎盛時期，而20世紀則是烏托邦構建人類社會美好藍圖但最終破滅的時期。進入21世紀，人類多多少少受到烏托邦空想主義的影響，同時也受到理性思維的束縛。隨著社會生存壓力的增大，人類因為個性思維意識的不同，在面對困境的時候所表現(xiàn)出的行為也不盡相同。對于思想中沒有存在烏托邦精神的人們來說，遇到了困境或窘迫時期，因為理性思維的占據，容易對生活產生絕望的情緒。一些新新人類普遍存在頹廢的心態(tài)，虛度人生，沒有理想，甚至寄托于煙酒，墮落不堪。他們的心里沒有未來，對未來更沒有任何的向往和憧憬，這一部分的人并不占少數，恰恰是以群體的形態(tài)出現(xiàn)在世人的面前。而對于擁有烏托邦空想主義的人們來說，苦難和窘境最終會像云煙一樣消散，未來必定會以美好的姿態(tài)呈現(xiàn)在眾人的面前，生活和事業(yè)上的種種壓力只是一時而已，這些不美好的煩心事將來必定會消失。所以他們總是以積極向上的激情心態(tài)生活，懷著對未來的美好憧憬，認真生活，努力工作，努力嘗試過上美滿幸福的生活并積極實踐。由此可見，烏托邦的空想主義在人類具有反面情緒時所產生的正面作用是十分有利的，它調動了人們所有的激情和正能量，引領人類勇敢拼搏并向美好的未來不斷進發(fā)。

3 提升自己，努力追尋在即的目標

心理活動產生于人的實踐，是人的活動的產物，同時它又反作用于人的實踐。總的來說，人的意識決定著人的言行舉止。烏托邦的空想主義是人類腦海里的心理活動之一，它對人類的向上發(fā)展具有重大的意義。烏托邦精神實際上是不滿足于現(xiàn)狀的人類，把自己的心理愿望構造起來，再結合現(xiàn)實生活中的環(huán)境條件，把烏托邦精神融入到現(xiàn)實社會中，努力地追尋在即的目標的一種積極的心理狀態(tài)。在努力實現(xiàn)自己愿望的過程中，也是一次自我提升的過程。例如，文人需要烏托邦的精神為自己尋找靈感；商人需要烏托邦精神為自己定下信念和目標；而學生則需要它為自己拼搏理想而提供精神支撐。烏托邦意識對人類而言具有非常重要的作用，這一作用在人類所有的意識中是不可替代的。它具有唯一性，這一種唯一性使得人類正視烏托邦的空想主義，重視烏托邦意識，把其視作一種精神。一旦將人類理性的思維同烏托邦精神有效地結合起來，把烏托邦看做是個體一種充滿希望的追逐心態(tài)，便能極大程度地提升個體的生活狀態(tài)和生存意義，催使人類向著理想、文明的社會進發(fā)。

四 結語

烏托邦是空想主義的代名詞，在過去的一段時間里，有對它的狂熱崇拜，也有對它的嚴重排斥。總之，對于21世紀的人類來說，正確認識烏托邦的空想主義，有效利用烏托邦意識和精神，必將對個體的發(fā)展和社會的進步產生巨大促進作用。但烏托邦空想主義必須與現(xiàn)實理性相結合，既不能把它抬得太高、視作萬能的所在，同時也不能忽視它對人類積極的一面，善用它，可以促使人類和整個社會向更高、更廣的方向發(fā)展。

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作者簡介：陳宏霞，女，1970—，四川仁壽人，碩士，副教授，研究方向：英美文學與語言文化，工作單位：綿陽職業(yè)技術學院。