中國傳統文化里的“忠”與“執行力”

中國傳統文化博大精深、源遠流長。對執行力，從“天行健，君子當自強不息”開始，無論是道、儒還是百家，一直都在倡導，從未斷絕。

莊子在其名篇《人間世》里專門劈開一段來講執行力。談執行力之初他便講了一個故事：葉國公子高將使于齊，由于擔心自己的能力低下，既怕“人道之患”，又怕“陰陽之患”，因而在大伏天里“朝受命而夕飲冰”，外熱內冷，焦灼不安。莊子假孔子之語說“夫事君者，不擇事而安之，忠之盛也”，一個下級應該怎么對領導？不擇事，不挑三揀四，只要布置了任務就辦得讓領導放心、安心，這便是忠到了極點，也是當下所說的執行力強到了極點。作為一個一生最不愿進仕的人，莊子說出了一個人執行力的最高境界：“為人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何睱至于悅生而惡生？”當下屬，有時候接到了任務，盡管有各種各樣的障礙，而自身也有各種各樣的不得已，但事情來了，就應該忘掉自身之安危得失，哪有時間去貪生怕死呢？“夫子其行可矣！”你快去吧，這樣的事情不要講任何條件了！當然孔子又面授機宜，告訴了公子高很多秘訣，助他出色完成了任務！

由此可見，在道家眼里，態度和能力是執行力的關鍵。

中國的儒家以“仁”為核心，道出了兩個提升“仁”的方法“忠”和“恕”。“恕”要求自己以容人之心，換角度思考，多是針對地位等于或低于自己的人；而“忠”更多的是針對上級或自己的組織而言，譬如“事父母能竭其力，事君能致其身”，“使之四方，不辱君命”，這些論語里的句子都是將“忠”這種品質提升為社會的主要價值觀來進行倡導的，其中《完璧歸趙》中的藺相如更是被儒家推崇為“忠”之典范，執行力超強者的代表！

其實兩千多年前的領導者們也曾為如何提升執行力發愁。魯國大夫季康子之問：“使民敬、忠以勸，如之何？”怎么才能讓老百姓心有敬畏，忠于領導和國家，并勤勉地創造財富？這基本上就相當于執政者在向知識分子階層求教提升執行力的方法。

孔子在兩千年前開出了提升執行力的處方。子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”執政者處理任何事情都莊嚴慎重，老百姓就對你尊敬了，對父母兄弟兒女有愛，他們就忠于您和國家了，把有才華有能力的人提拔出來，并幫助、教導能力不強的人，人們便你追我趕，以更大的激情投入到生產創造當中！

一個優秀的企業要提高執行力，究其根本，是要提升企業的核心競爭力，而提升企業的核心競爭力，就必須統一員工對企業價值觀的認同，而要統一這樣的價值觀，除了解決員工的后顧之憂和讓員工愛企業外，基本上就找不到第三條路了。因此，一個企業要提升執行力，就要培育優秀的企業文化，倡導正確的用人制度，解決員工的問題。這是一個上行下效、至上而下的過程。在員工眼里如果執政者都沒有忠于企業或是熱愛企業，那么他們為什么要忠于領導、忠于組織？

現在有些企業領導者衡量員工執行力十分簡單，即“聽不聽話”。在他們眼里，我說的話你聽沒有，我交代的事你去辦沒有，即是這個人有沒有執行力。由于執行層往往并不清楚為什么要執行，更大的可能性是要么在誠惶誠恐中讓自己的能力得不到充分發揮，要么陽奉陰違、欺下瞞上。如果領導決策層缺乏遠見，而執行層在執行過程中千方百計地為自己的失敗找借口、推脫責任，這與其說是在提升企業的執行力，不如說是在傷害企業的執行力！

按照中國傳統文化中道、儒的觀點，一個團隊，只要決策層對任何一個任務都持慎重、科學的態度，把能勝任的人提拔出來，鼓勵后進；執行層端正態度，提升自己的執行能力；這個團隊的執行力不但自然提高了，而且是提高在潤物無聲之中，甚至還會根深蒂固于企業文化之中，無論歲月更替、時光流逝，這種力量將作為基因而流傳！

（責任編輯：羅志榮）