漢代地方官學略論

郭海燕

(濱州學院 孫子研究院，山東 濱州 256600)

關于漢代地方官學，學界已有較為豐富的研究成果[注]各種通史類教育史著作都對漢代地方官學做過論述，其中以李國鈞、王炳照總主編，俞啟定、施克燦著的《中國教育制度通史(先秦秦漢)》(山東教育出版社2000年版)較為全面，介紹了地方官學的設置、基本制度與教化功能。江銘《兩漢地方官學考論》(載《華東師范大學學報(教育科學版)》1986年第1期)、姜維公的《漢代學制研究》(中國文史出版社2005年版)也對漢代地方郡縣學的發展進行了考察。卜然然的《漢代地方官學的教師設置》(《教育學報》2007年第5期)、姚宏杰的《漢代官學教師制度述論》(《河池學院學報》2006年第6期)對地方官學的教師設置進行了考證。。但是以往學者多關注其設立狀況、教師制度，對于它在推動教育發展方面的貢獻則缺乏重視。而近年來考古資料的發現為我們考察地方官學的發展情況提供了一些新材料。有鑒于此，本人擬在前人研究的基礎上，對漢代地方官學的發展、招生及對教育的推動作用做些進一步的探討。不當之處，敬請方家教正！

一、漢代地方官學的建立與發展

漢代地方官學的設立始自景帝末年蜀郡文翁辦學[注]據睡虎地秦簡《秦律十八種·內史雜》，秦代的各級官署中設有“學室”，培養刀筆小吏，“史子”學于其中。張家山漢簡《二年律令·史律》也有對“史”“卜”“祝”學童進行教育考核的內容，雖然簡文沒有出現“學室”的名稱，但是可以推測，西漢初期也應該存在類似“學室”的教育機構。這類教育機構也可以稱之為官學。囿于史料，這類學校的教學情況、存在時間已不可詳考，因此，本文對此不做討論。。《漢書·循吏·文翁傳》記載，景帝末年蜀郡太守文翁，仁愛好教化，見蜀地“辟陋有蠻夷風”，為了改變這種局面，他一方面“選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計吏以遺博士”。另一方面，“修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田”。經過數年努力，蜀郡“爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之”。這樣，在文翁的誘導和激勵下，蜀地風氣大變，“學于京師者比齊魯焉”。

文翁興學之后，西漢政府曾三次下達興建地方官學的命令。第一次是漢武帝時推廣文翁興學的經驗，“令天下郡國皆立學校官”。對于武帝是否有立郡國學的舉動，俞啟定先生曾提出質疑。他認為，《武帝紀》中不見有關立郡國學官的詔令，其他史料中亦不見有武帝時立郡國學的記載，因此武帝有無興學之舉值得懷疑[1]。就目前所見史料來看，武帝時確有興學之舉。《漢書·雋不疑傳》中記載武帝時期雋不疑就曾擔任渤海郡的郡文學(郡文學為地方官學的教師，亦可稱為郡文學卒史、《五經》卒史，三者應是同一職官的不同稱謂，都承擔地方官學的教學任務。在典籍和碑刻中還有“郡文學祭酒”、“文學主事掾”、“學官祭酒”等名稱，當為領事者，地位、資歷較高)。但是，西漢時天下郡國103個，受地方經濟狀況、師資力量等方面的影響，天下郡國皆立學校的可能性不大。

第二次興學之舉是在漢元帝時，令“郡國置《五經》百石卒史”(《漢書·儒林傳》)。《漢書補注》引沈欽韓曰：“此鄉學教官之始。”這一次可謂是對地方官學的一次全面建設，既然有了教官的設置，郡國學校開始普遍建立起來。近年出土的尹灣漢墓簡牘中記載了西漢后期東海郡太守屬吏的設置情況，其中許多屬吏在擔任現任職位之前，曾擔任過某郡的“太守文學”或“太守文學卒史”[2]。具體情況可參見下表：

表1

該墓墓主師饒下葬時間在漢成帝元延三年(公元前10年)，簡牘中記載的上述屬吏則是在此之前已經擔任現職，而他們擔任文學卒史的時間又是在此之前，我們推測應該大約在漢成帝前期。由此可見，漢元帝的詔令在下達后很快就得到實施。由上表可以看出，當時郡國學的設立是比較普遍的，兗州的東郡、太山、山陽等地都有文學卒史設立，在一些文化相對不發達的郡如武都、南海、桂陽等地也從文化發達地區選擇士人擔任太守文學卒史。

第三次興學是在漢平帝元始三年，在王莽的提倡下，下令郡、縣、道、邑、侯國及鄉聚等普遍建立官學。《漢書·平帝紀》記載：

安漢公奏車服制度，吏民養生、送終、嫁娶、奴婢、田宅、器械之品。立官稷及學官：郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校、學置經師一人；鄉曰庠，聚曰序，序、庠置《孝經》師一人。

這樣，官學的設立就由郡縣進一步深入到鄉里。《漢書·王莽傳上》載，王莽曾作書八篇以戒子孫，平帝元始三年，詔令天下郡國學官教授莽書。由此可以窺知當時郡國學的設立是十分廣泛的。但是，這一時期庠序之學的建立情況如何，我們難以考證。據《漢書·百官公卿表》，當時天下縣、道、邑1587個，鄉6622個，亭21635個，要在眾多的基層組織都建立學校，并非易事。就筆者目力所及，史料中尚無庠序之學的記載。其原因也可能在于庠序之學主要教授《孝經》，其目的在于施行教化，所以史籍疏于記載。

東漢時期繼承了西漢興學重教的政策，也十分注重學校的建設。不僅地方郡國學的設立比較普遍，縣學也開始廣泛設立起來。如益州蜀郡的重泉、成都，廣漢郡的什邡，兗州陳留郡的酸棗，司隸河東郡的皮氏，左馮翊的高陵，揚州丹陽郡的溧陽，會稽的余姚等縣，甚至亭，如陳留郡蒲亭都有學官的設立[注]參見《華陽國志》卷十、《后漢書·儒林傳》、《隸釋》卷五《酸棗令劉熊碑》、《隸釋》卷五《溧陽長潘乾校官碑》、《后漢書·酷吏傳》、《后漢書·循吏傳》等。。當時縣學的設立是十分普遍的，一個郡往往不止一個縣設有學校。如東漢桓帝劉寬任南陽太守，“每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講”(《后漢書·劉寬傳》)。可見，當時南陽郡在太守劉寬的提倡督查下，各縣都普遍設立了學校。《后漢書·禮儀志》中記：“明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老、五更于辟雍。行大射之禮。郡、縣、道行鄉飲酒禮于學校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。”“郡、縣、道行鄉飲酒禮于學校”顯然暗示著漢明帝時期郡、縣、道學校的普遍設立。東漢末年，州逐漸由原來的監察機構變成了一級行政區劃，州牧的權限增大。一些州如益州、荊州等地建立了州學。東漢安帝時，劉焉任益州牧后，“州奪郡文學為州學，郡更于夷里橋南岸道東邊起文學”(《華陽國志·蜀志》)。劉表在治理荊州時也建立了州學，《后漢書·劉表傳》載：“初，荊州人情好擾……表招誘有方，威懷兼洽，其奸猾宿賊更為效用，萬里肅清，大小咸悅而服之。關西、兗、豫學士歸者蓋有千數，表安慰賑贍，皆得資全。遂起立學校，博求儒術，綦母闿、宋忠等撰立五經章句，謂之后定。愛民養士，從容自保。”在劉表的努力下，荊州成為東漢末年的學術重心。

在東漢末年的戰亂情況下，掌權者曹操也十分重視學校的興建。《三國志·魏書·魏武帝紀》云：

秋七月，令曰：喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之，其令郡國各修文學。縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。

東漢末年軍閥割據混戰之中地方官學仍然廣泛設立，與曹操之興學詔令不無關系。

二、漢代地方官學的招生與規模

地方官學的招生不像太學一樣有具體的規定，一切由地方當局自行掌握。地方官學中有一部分是郡縣官吏子弟。如東漢什邡令楊仁，“寬惠為政，勸課掾史弟子，悉令就學”(《后漢書·儒林·楊仁傳》)，任延在武威“造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學受業，悉顯拔榮進之，郡遂有儒雅之士”(《后漢書·循吏·任延傳》)。但是從相關記載來推測，多數地方官學沒有對生源進行身份限制。我們可以以黃昌和王尊為例。《后漢書·酷吏·黃昌傳》記，會稽余姚人黃昌“本出孤微。居近學官，數見諸生修庠序之禮，因好之，遂就經學。”《漢書·王尊傳》載，涿郡高陽人王尊“少孤，歸諸父，使牧羊澤中。尊竊學問，能史書。……事師郡文學官，治《尚書》《論語》，略通大義”。黃昌和王尊雖然出身孤微，卻都能在地方官學受教，尤其是黃昌見到學官弟子修庠序之禮，“因好之”，就入學受教了。由此可知，地方官學沒有貴賤貧富的限制。

地方官學的設立著眼于地方教化，如文翁因“蜀郡僻陋，有蠻夷風”而興學(《漢書·循吏·文翁傳》)；宋均見辰陽縣“少學者而信巫鬼”，于是“立學校，禁絕淫祀”(《后漢書·宋均傳》)；李忠任丹陽太守，為了改變“丹陽越俗，不好學，嫁娶禮儀，衰于中國”的習俗，“為起學校，習禮容，春秋鄉飲，選用明經”(《后漢書·李忠傳》)，所以學官弟子在地域上應以本地區為主，但似乎也不以為限。如蜀郡文翁“修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子”，顏師古注曰：“下縣，四郊之縣，非郡所治也。”(《漢書·循吏·文翁傳》)可見地方官學自開始設立就沒有地域的限制。東漢瑯邪國即丘縣學“有遠方及國內諸生四百余人”(《三國志·魏書·方技傳》注引《輅別傳》)，更可以說明許多地方官學的招生并不受地域之限。

一般來說，郡縣學校規模不算小。每所郡級學校所設文學掾史、經師常達十幾人甚至幾十人。以蜀郡為例，《學師宋恩等題名碑》中錄有掾史經師：《易》掾二人，《尚書》掾三人，《詩》掾二人，《禮》掾四人，《春秋》掾一人，文學掾一人，文學孝掾一人，孝義掾一人，文學師四人，《易》師三人，《尚書》師三人，師二十人。(《隸釋》卷十四)教官人數之多，反映了當時郡級學校的規模是很大的。《后漢書·魯丕傳》載，東漢章帝時，魯丕拜趙相，“趙王商嘗欲避疾，便時移住學宮”，“丕奏曰：‘……學宮傳武帝之道，修先王禮樂教化之處，王欲廢塞以廣游讌，事不可聽。’”“詔從丕言”。趙王居住必定不是僅他一人，而且學宮可以“游讌”，其規模可以想見。

另外，從地方官學在校學生的人數也可以推想當時地方學校的規模。如《后漢書·文苑傳》載，劉梁為北新城長，極力勸學，“大作講舍，延聚生徒數百人，朝夕自往勸誡，身執經卷，試策殿最”。這種規模達數百人的郡縣學校是十分常見的。《華陽國志·蜀郡士女志》載，張霸為會稽太守，“立文學，學徒以千數，風教大行”；《史晨后碑》稱，建寧元年，魯國“并畔官文學先生、執事諸弟子，合九百七人”；《華陽國志·卷三》記，“漢時廣漢馮顥為令……立文學，學徒八百人”。《三國志·魏書·方技傳》注引《輅別傳》曰，管輅之父為瑯邪國即丘長，管輅“時年十五，來至官舍讀書”，“于時黌上有遠方及國內諸生四百余人，皆服其才也”，等等。此類事例繁多，在此不一一列舉。這些材料顯示，地方官學一般都有成百甚至上千的學生，如此數量眾多的學生，絕不可能都是官吏子弟，應以平民子弟為主。

三、漢代地方官學對教育的推動

對于地方官學在促進教育發展方面所起的作用，人們的評價往往不高。如著名教育史專家毛禮銳指出：

漢代地方官學的主要任務在于獎進禮樂，推廣教化，不是像我們今天所理解的那種進行經常性教學的學校。它沒有正規的課程設置，有的學官只有一年的某些時節招集一些知識分子講經，也有些知識青年常常自動地、個別地到學官那里去問業。地方官學對中央官學并沒有從屬的關系，師資也較差。所以從嚴格意義上說，漢代的學校并沒有形成一個真正的系統，卻為后代學校的進一步發展，奠定了基礎。[3]

由于地方郡縣學的設立難以持久，常常時興時廢，所以，史家常常忽視漢代地方官學的發展。如唐代杜佑在談到北魏獻文帝立鄉學時說：“郡縣學始乎于此矣。”(《通典》卷五三)南宋王明清《揮塵錄》中也說：“郡縣立學，自元魏獻文始。”

實際上，地方官學在推動平民教育的發展方面所起的作用是不容忽視的。雖然“查遍漢代史料，也很難找到由地方官學培養出來的高才名士”[4]，但是地方官學在引導民間積極向學的風氣方面所發揮的作用是不可替代的，尤其是在那些尚不開化的僻陋之地，其功效更為顯著。如李忠在丹陽起學校，“郡中向慕之”(《后漢書·李忠傳》)。張霸為會稽太守，“撥亂興治。立文學，學徒以千數，風教大行，道路但聞誦聲。”(《后漢書·張霸傳》)“郡中向慕”、“道路但聞誦聲“顯然是在郡縣學校的引導下出現的場景。《隸釋》卷五《酸棗令劉熊碑》中也記，陳留郡酸棗令劉熊“愍縣【缺】濟濟之儀，孜孜之逾，帥厲后學，致之雍泮。草上之風，莫不響應”。又，樂祥為河東郡文學祭酒，“使教后進，于是河東學業大興”(《三國志》卷十六引《魏略》)。令狐邵為弘農太守時，設郡文學，“由是弘農學業轉興”(《三國志》卷十六引《魏略》)。這一點在漢簡中也可得到反映：“故建明堂，立辟雍，設學校庠序之官。興禮樂，以風天下。諸生、庶民，翕然響應。”[5]這些都說明，地方官學的設立在當地引起了很大反響。可以說，地方官學的作用不在于培養了多少高才名士，而是促進了一個地方良好學風的形成。

地方官學影響了一個地區的社會風氣，許多人受其影響而奮起讀書。前述會稽余姚人黃昌因為“居近學官，數見諸生修庠序之禮”，受其熏陶而進行經學的學習就是一個很好的例證。東漢經學家鄭玄也是先在地方學官進行了初步的學習，后來才去游學的。《后漢書·鄭玄傳》稱他少時為鄉嗇夫，每次休息回家，“常詣學官”。由此看來，地方官學在一定程度上是能夠滿足求學者對基本經學知識的需求的。

由于地方學校教育對象主要為平民百姓，所以有些地方的為政者會考慮到民眾日常勞作的繁忙，而于農閑時節授學。如陳留郡蒲亭亭長仇覽：

年四十，縣召補吏，選為蒲亭長。勸人生業，為制科令，至于果菜為限，雞豕有數，農事既畢，乃令子弟群居，還就黌學(《后漢書·循吏·仇覽傳》)。

東漢末年的杜畿為河東太守：

班下屬縣，舉孝子、貞婦、順孫，復其繇役，隨時慰勉之。漸課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農，家家豐實。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎講武，又開學宮，親自執經教授，郡中化之(《三國志·魏志·杜畿傳》)。

仇覽、杜畿都是選擇“農事既畢”、“冬月”等農事閑暇之際開學宮授學。這種教學時間的靈活性，也會在一定程度上增加平民百姓入學的幾率。

綜上所述，西漢后期以降，地方官學就有了較為迅速的發展。到了東漢時期，設置更為普遍，州、郡、縣、亭都有地方官學的設立，地域分布也更加廣泛。地方官學的設立雖著眼于教化，卻在很大程度上促進了一個地方良好學風的形成，對平民教育的發展起到了巨大的推動作用。

[參 考 文 獻]

[1] 俞啟定.先秦兩漢儒家教育[M].濟南：齊魯書社，1987：149.

[2] 連云港市博物館.尹灣漢墓簡牘[M].北京：中華書局，1997：86-95.

[3] 毛禮銳，邵鶴亭，瞿菊農.中國古代教育史[M].北京：人民教育出版社，1979：189.

[4] 李國鈞、王炳照總主編，俞啟定，施克燦.中國教育制度通史：第1卷[M].濟南：山東教育出版社，2000：401-402.

[5] 中國簡牘集成編輯委員會.中國簡牘集成：第3冊(甘肅省卷上)[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2005：61.