新農村文化建設
——梁漱溟鄉村建設思想的當代啟示

李金蓮

(華中師范大學 教育學院，湖北 武漢 430079)

梁漱溟是我國近代史上著名的教育家、社會學家和新儒學的代表。他在動亂的20世紀二三十年代認識到農村和農民的重要性，走上了一條鄉村建設之路。梁漱溟先生于30年代在山東、河南等地開展了一系列的鄉村建設運動，試圖以教育為手段，通過社會組織的改進、農民文化素質的提高、生產技術的提高等來改進中國的農村進而解決中國存在的問題。雖然他的鄉村建設種種主張都未獲得成功，但是他的發展農村教育，建立新的鄉村文化等鄉建思想，對于我們當代實施新農村文化建設仍有啟迪意義。

一、梁漱溟鄉村建設理論

梁漱溟的鄉村建設廣義上是一種文化建設，以“中國文化”為其鄉村建設思想的理論基礎，所謂“中國文化”就是中國傳統文化的禮教倫理思想。梁漱溟認為中國的問題并不是別的問題，而是文化失調，因為西方文化入侵而引起的嚴重的文化失調?！爸袊倌晔?，可以說成是一部鄉村破壞史”[1]。因為鄉村破壞而興起的鄉村建設運動，不僅要救濟鄉村，還要使中國文化有一個大的轉變，即在中國的舊文化里轉變出一種新的文化。這也就是說解決中國的問題，就要從中國的鄉村入手，創造新文化，從而救活舊農村。因而他十分強調農村的重要性：“農村興盛，全社會才能興盛。農村得到安定，全個社會才能真安定……我們只能從村的新生命里來謀求中國的新生命?！盵2]

開展文化建設，救濟中國農村，梁漱溟認為必須要加強民眾教育，因為中國的民眾大部分都在農村，所以民眾教育也即農村的社會教育?！班l村建設運動之作法，清清楚楚，走民眾教育的途徑，完成鄉村建設?！盵3]在進行鄉村建設的過程中，梁漱溟把教育擺在首位，注重培養人才。 在實施民眾教育的過程中，梁漱溟運用各種方法，通過各種途徑來提高民眾的綜合素質。諸如他在農村設立村學、鄉學、鄉農學校等，運用教育的力量使村民學習文化知識，喚醒民眾。在實施教育的過程中，他不僅注重基礎教育，使所有的適齡兒童進入學校學習相應的知識，同時還設置了成人教育，婦女教育等教授識字、公民學、農業知識、一般科學知識、衛生常識、育嬰與家政、音樂等具體內容。梁漱溟還開設了公民學，向鄉民講授時事，增強農民對公共事務的注意力，培養農民的新思維。與此同時，他還經常進行一些文娛活動，如送戲下鄉、舉辦農民冬季運動會等來豐富農民的業余文化生活。從教育的內容上來看梁漱溟的教育并不限于學校教育，而是將學校教育和社會教育相結合，從日常從事的工作入手對其進行教育。他所進行的教育活動起到了很好的作用，糾正了許多農村的陋習，同時也為培養農村新的文化，促進農村的發展起了很好的作用。

解決中國的問題，開展鄉村建設在加強教育的同時，還要重視廣大知識分子的力量?！爸袊鴨栴}的發動，不能不靠其社會中的知識分子，而且必須是與外面接觸的知識分子?！盵4]知識分子不僅能為鄉下人輸送知識，減少鄉村的愚弊，同時還能為鄉人呼喊，梁漱溟認為這兩種作用就好比是為鄉村擴張了“耳目”，同時也為鄉村增添了“喉舌”。這樣就形成了以梁漱溟為代表的一批知識分子不計艱辛，拋棄城市的優越條件和舒適環境跑到偏遠的鄉村進行鄉村建設，他們通過改善農村教育、農業、陳舊落后習俗等把先進的文化知識，農業技術教給農民，提高農民的生活環境，豐富他們的精神生活。在從事鄉村建設的過程中一大批留學歸來的博士、碩士，有的是國內大學的著名學者等，他們都致力于農村建設，在農村艱苦工作，真誠地為農村做一些實事，提高農民的生活質量。

在進行鄉村建設的過程中，梁漱溟正確地認識到發動農民的重要性，因此在創造新文化的過程中他用禮俗代替法律，依賴群眾的自發自覺行動，使之成為一種新的社會運動。梁漱溟在傳統的“鄉約”中受到了啟發，創立了一種寓政于學校的“政教合一”、“以教統政”的農村社會基層組織——鄉農學校。鄉農學校由鄉村領袖、成年農民和鄉村運動者三類人群組成，通過教育活動把村民聚集組織起來，通過知識分子的指導促使鄉民自覺地建設農村，試圖以自己的力量來改造鄉村，建設鄉村?！班l人能注意關切公共事情，向前運動，表現組織力，就算此村學之最大成功?！盵5]在鄉農學校教學過程中，梁漱溟認為精神講話非常重要，要講中國的舊道德以融通農民的心理感情，然后再輸入新的知識道理來改革從前不適用的一切，以適應現在的世界。這種方法在對鄉民進行新知教育的過程中很好地發揮了作用，加快了鄉民們認識新文化的進程。

二、新農村文化建設中存在的問題

改革開放以來，農村地區在黨和國家的領導下，經濟、社會、文化的發展都取得了長足的進步，新農村建設就是黨中央為促進農村地區經濟社會發展而采取的重大戰略決策。新農村建設當前正在如火如荼地進行，農村經濟社會的發展都取得了相當的成績，但從本文關注的文化建設角度來看，農村地區的文化建設還是存在一定的問題，具體表現如下：

1.農村文化建設與新農村建設的要求不相適應。農村文化建設是新農村建設的重要內容之一，是全面建設小康社會的內在要求，也是落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的重要體現。加強農村文化建設是建設新農村滿足農民多層次多角度和多方面精神文化需要的途徑。但是縱觀西部農村的文化建設面貌，農村的文化建設實況與新農村建設所要求的“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”還存在著相當大的差距。由于歷史和現實的原因，農村地區一直是我國較為貧困的地區，特別是西部的農村地區。改革開放以后農村地區人們物質生活水平有了極大的提高，農民的生活環境也有了很大的改善，但是農村地區的文化建設水平發展卻仍然比較緩慢。農村地區由于地理和自然環境等因素的影響，人們生活封閉落后，看不到外面社會的發展形勢，對文化建設的重要性存在認識上的誤區，再加之對農村地區的文化建設投入相當缺乏，文化基礎設施落后，人們接觸不到新鮮文化的洗禮，人們還處在以前那種落后文化習俗的狀態下。在一些落后的地區，農民看不上報紙、電視、圖書，也聽不到廣播，從而導致農民在農閑時只能以賭博、喝酒、閑晃等方式來度過。農民文化生活如此枯燥、單一從而致使消極文化和一些低俗文化入侵，導致優秀的傳統文化受到沖擊。

2.農村教育結構不合理。新農村建設中要求大力發展農村教育，逐步解決農村教育中存在的問題，縮小農村與城市在教育上的差距。教育是農村文化建設的有力支柱，在實施新農村建設的過程中農村教育有了一定程度的提高，但是不足之處仍然存在。例如農村教育發展中存在著教育結構不合理的現象，影響了農村教育的發展。農村的基礎教育(包括少數民族的基礎教育)和職業技術教育的結構和比例失調現象比較嚴重。雖然在政策上一直強調學校要重視基礎教育、素質教育，但是在實施過程中農村地區卻長期忽視基礎教育、素質教育，普遍注重“應試教育”，片面追求升學率，加之基礎教育的投入經費較少，甚至在一些比較貧困偏遠的農村地區，基礎教育基本不復存在，這些因素導致了學生求學積極性不高，適齡兒童失學的現象比較嚴重。農村的職業技術教育在內容上存在偏差，不能適應當地經濟發展的需要，一些學校在學科和專業設置上重復，與本地的經濟發展相脫節，所學的技術不能很好地應用到經濟建設中去，這在一定程度上造成了教育資源的巨大浪費，同時也制約了職業教育的發展。

3.知識分子參與新農村文化建設程度低。眾所周知農村地區偏遠落后，農村的經濟社會發展遠遠落后于東部沿海地區和城市地區。封閉落后的農村地區自然環境比較惡劣，物質生活條件也相當艱苦，沒有優厚的待遇，沒有優越的環境同時又缺乏相應的基礎設施，種種不利的條件使得一大批知識分子不愿意扎根農村。然而社會主義新農村的建設發展，與知識分子深入農村，向農民傳授新知識、新技術、新方法、新思想是密不可分的?！爸R分子的奉獻精神、犧牲精神，積極參與到新農村的建設中來這是時代發展的要求，也是知識分子自身成長的需要?！盵6]然而從現實來看，為農村發展建設擴張“耳目”、增添“喉舌”的知識分子遠遠不夠，那些奉獻自我，扎根農村，為新農村建設發揮聰明才智的知識分子遠遠不夠。文化建設是新農村建設的重要組成部分，新農村文化建設更需要知識分子為其帶來先進的科學的文化知識，豐富農民的精神文化生活。新農村文化建設需要知識分子的大力支持與現實中知識分子參與農村建設程度低形成了一個尖銳的矛盾，這是新農村文化建設急需解決的一個重大難題。

4.農民參與文化建設的自覺性積極性不高。農民是新農村建設的主力軍，充分發揮農民自身的力量是建設新農村的重中之重。農村文化建設需要農民自身充分發揮主動性積極性，在農村地區農民生活比較貧苦，生活質量較低，基本的物質生活剛剛能夠得到保證，使得農民沒有多余的力量來提高精神生活，這是農民參與文化建設積極性不高的一個原因。另外農村文化建設缺乏組織者和領導者，人們處于自給自足的狀態，抱有“事不關己，高高掛起”的心態，從而導致沒有組織者領導者，使得農民對于文化建設沒有熱情，缺乏動力，這是造成農民參與文化建設積極性不高的又一個原因。

三、鄉村建設理論對新農村文化建設的啟示

梁漱溟探索鄉村建設過程中的一些基本思想對我們當今新農村文化建設具有一定的借鑒意義，具體表現如下：

1.高度重視農村地區的文化建設。近年來，在全面建設小康社會和新農村建設政策的指引下，農村地區的文化建設有了一定程度的發展。但是在偏遠的農村地區文化建設還沒有提到一定的高度。針對農村地區文化建設發展緩慢，受關注程度低的情況，這就需要政府和有關部門給予高度重視，充分認識到農村文化建設對新農村建設的重要作用，按照上級的要求在農村地區逐步落實。對于那些文化基礎設施薄弱的偏遠農村地區，政府和有關部門應該加大文化投入的力度，健全文化基礎設施，確保村民能夠看上電視聽到廣播，建立相應的村民文化活動中心，引導村民積極參與。各級部門還要組織村民“走出去”吸收不同地區的文化精華，提升自己豐富自己，同時還要“引進來”，引進那些先進的積極進步的文化來充實村民文化生活。

2.開展多樣化的農村教育。在農村地區開展文化教育事業，要進一步落實基礎教育，提高基礎教育的質量，改變以傳統應試教育為主導的教育模式。要加強基礎教育設施建設，保證基礎教育的質量，從而減少失學率。除了發展基礎教育事業外，還應該大力發展農村地區的職業技術教育，根據西部地區經濟發展需要和農民自身的需要來設置具體的專業和學科，培訓農民的一技之長，以利于培養適合當地經濟社會發展的技術型人才。此外還可以通過廣播、電視電影等形式來開展教育活動豐富農民的業余生活，提高他們的思想觀念、道德情操。還可以成立一些村民組織，在農閑的時候農民按照自己的興趣愛好聚在一起，開展一些群眾喜聞樂見的文化娛樂活動，既可以豐富村民的文化生活還能夠增加村民的凝聚力。

3.鼓勵知識分子積極參與新農村文化建設。新農村文化建設需要大量知識分子的踴躍加入，需要他們的關注和親身參與。所謂的參與并不只是做一些調研得出一些研究報告，而是需要他們親身參加到農村的文化建設實踐中去，深入農村、與廣大農民共同創造、共同建設。梁漱溟充分認識到知識分子在鄉村建設中的重要作用，呼吁并引導了一大批知識分子深入農村，不計艱辛，樂于奉獻，促進了鄉村建設的發展。針對知識分子不愿意深入農村的現象，應積極鼓勵知識分子深入農村地區，在政策上和待遇上給予優惠政策，吸引知識分子下鄉，增強他們的責任感和使命感，充分發揮他們的力量。通過發動大學生積極投身到農村建設中去，吸引他們深入農村地區，通過任教、支教、村官等各種形式帶動農村的文化發展，這也是促進知識分子積極參加農村建設，同時也帶動了大學生的就業問題。此外還要繼續加大對西部地區教育對口支援工作，諸如“教育援藏工作”、“對全國143個少數民族貧困縣對口支援”[7]等項目來促進西部地區的教育支持，促進當地農村的文化事業的發展。

4.發揮農民自身建設的積極性。農村的建設歸根結底要靠農民自己去建設，自己去創造。梁漱溟在鄉村建設中采用鄉農學校的方式教育村民把村民組織起來通過知識分子的指導使鄉民們充分發揮自覺性，通過自己的力量來建設鄉村，這對我們當今是有借鑒意義的。針對農村文化建設薄弱這一情況，首先是要大力發展農村經濟，只有農民物質生活豐富了人們才有可能進行文化生活的建設，如果農民都吃不飽穿不暖這樣則談不上文化建設。因此應該大力發展農村的經濟建設，搞好農村經濟使農民過上富裕的生活。在農民生活得到保證的前提下可以根據村民們不同的特長愛好在農村成立一些興趣愛好組織，讓農村充滿文化氣息。農民的自覺性、文化素質提高后反過來又可以促進農村的經濟發展，農民的熱情提高了，積極性加強了，從而在建設新農村的過程中就更愿意主動地發揮自身的力量，并對當地的和諧穩定有一定的保證作用，有利于基層的社會安定。

綜上所述，梁漱溟的鄉村建設理論雖然在當時的歷史條件下很難改變中國農村貧困落后的面貌，但是他進行的鄉村建設試驗一定程度上改善了農村的文化教育，促進了農村文化素質和精神面貌的提高，正如他所說的，中國傳統文化的根基一直保留在農村。加強農村文化建設不僅可以提升農村的精神面貌，還有利于新農村的建設，有利于構建社會主義和諧社會。梁漱溟的鄉建思想仍然是當前新農村建設的可以借鑒的寶貴財富。

[參 考 文 獻]

[1] 宋恩榮.梁漱溟教育文集[M].南京：江蘇教育出版社，1987：139.

[2] 梁漱溟.梁漱溟全集：第4卷[M].濟南：山東人民出版社，2005：834.

[3] 梁漱溟.民眾教育何以能救中國[J].鄉村建設旬刊，1934,4(7、8).

[4] 梁漱溟.梁漱溟全集：第1卷[M].濟南：山東人民出版社，2005：452.

[5] 梁漱溟.梁漱溟全集：第5卷[M].濟南：山東人民出版社，2005：749.

[6] 趙芳.梁漱溟鄉村建設理論對新農村文化建設的啟示[J].重慶交通大學學報:社科版，2012(4)：94.

[7] 吳德剛.西部教育[M].北京：中共中央黨校出版社，2001：14.