伍爾夫《到燈塔去》的女性主義呼喚

【摘要】文章以“雌雄同體”觀和生態(tài)女權(quán)主義為主要思想元素，通過(guò)分析伍爾夫重要意識(shí)流作品《到燈塔去》中莉麗與拉姆齊夫婦的關(guān)系，進(jìn)而分析男性對(duì)女性的壓迫現(xiàn)象，即生活在維多利亞男權(quán)社會(huì)中的女性生活的種種不平等現(xiàn)象，揭示出“雌雄同體”觀與生態(tài)女權(quán)主義的關(guān)系與共性，從而總結(jié)出人們追求生態(tài)平衡的同時(shí)更要重視兩性共存意識(shí)，提倡男女平等的和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵字】伍爾夫；男權(quán)制；莉麗；拉姆齊太太

一、引言：

《到燈塔去》是英國(guó)女性作家弗吉尼亞·伍爾夫的意識(shí)流杰作。莉麗在小說(shuō)中是位畫家，在小說(shuō)中，莉麗努力去通過(guò)繪畫的畫筆與色彩來(lái)改變對(duì)世界的看法，似乎只有通過(guò)繪畫的美感才能找到自我的真實(shí)世界。小說(shuō)中莉麗是位畫家，置身于拉姆齊家的龐大客人體系中，她總是被其他客人所忽略，然而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，莉麗這個(gè)角色卻是相當(dāng)重要的，同時(shí)亦是相當(dāng)有重要意義的。伍爾夫在創(chuàng)作這個(gè)角色時(shí)是想挖掘出女權(quán)主義與美感的真諦。在小說(shuō)的結(jié)尾部分，莉麗繼續(xù)并完成了她最初未完成的畫作。這個(gè)情節(jié)與拉姆齊先生的最后旅程是相一致、相呼應(yīng)的。在這種一致的背后，代表著他們各自內(nèi)心的希望與探索。莉麗的畫作最終代表著小說(shuō)的藝術(shù)真諦。在莉麗的內(nèi)心深處，對(duì)于她自己的畫作，她始終帶著猶豫與不安。我們可以看到她特殊的性格，甚至她的自我矛盾。因此，她只能選擇單身，雖然她極其敬佩拉姆齊太太，因?yàn)槔俘R太太能將全部的愛獻(xiàn)給丈夫和家庭。對(duì)于莉麗來(lái)說(shuō)，雖然拉姆齊太太內(nèi)心有希望，但她卻無(wú)法改變維多利亞時(shí)期的男權(quán)制社會(huì)。與拉姆齊一家居住在一起，同時(shí)又面對(duì)著男性主導(dǎo)的家庭細(xì)節(jié)，莉麗能理解女性的兩難與矛盾。她將全部精力放在她的畫作上，在她的畫作上既顯現(xiàn)出她對(duì)拉姆齊太太的愛，同時(shí)亦顯現(xiàn)出對(duì)拉姆齊太太無(wú)私奉獻(xiàn)的敬佩。從她的繪畫藝術(shù)中，我們可以看出莉麗對(duì)女性的關(guān)愛。莉麗對(duì)拉姆齊太太的感情再一次體現(xiàn)出小說(shuō)情景中對(duì)女性的心理分析。

二、男權(quán)社會(huì)與“雌雄同體”觀

“雌雄同體”觀是伍爾夫“以其女性小說(shuō)家特有的直覺、細(xì)膩和機(jī)敏密切注視著婦女的辛酸歷史和不平等的社會(huì)地位，力圖用女性眼光、視角和筆觸重塑女性形象，提出了男女雙性同體（“雌雄同體”觀）的重要思想。

“雌雄同體”觀與生態(tài)女權(quán)主義是相輔相成，互相依托的。“雌雄同體”觀強(qiáng)調(diào)兩性平等、和諧共處。因此，伍爾夫的“雌雄同體”觀與生態(tài)女權(quán)主義共同的本質(zhì)是反對(duì)性別霸權(quán)，推崇性別平等。

縱觀小說(shuō)中莉麗的繪畫創(chuàng)作，我們可以看到女性創(chuàng)作藝術(shù)在本質(zhì)上是為了反對(duì)社會(huì)壓力與社會(huì)習(xí)俗。不幸的是，女性筆下的文字或繪畫之藝術(shù)美卻不得不生存于并被控制在男權(quán)陳規(guī)之中。莉麗在內(nèi)心將拉姆齊太太視為她的希望。通過(guò)用畫筆去描繪拉姆齊太太，使莉麗可以找尋到畫作背后所缺失的感覺與回憶。莉麗是想在持久的畫作之中找尋現(xiàn)實(shí)。雖然她的畫作保留了十年，而她本人亦在十年中有著重大改變。但在她的心中，拉姆齊太太的美卻依然存在，依然未變。她用畫筆描繪拉姆齊太太只要是要尋找現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)。在她的畫作中，能找到一些空白之處，而這些空白之處代表著她內(nèi)心的希望，即描繪拉姆齊太太的希望。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻難以用畫筆或言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。正如小說(shuō)中所說(shuō)，莉麗的“敵人”是“現(xiàn)實(shí)”。對(duì)于莉麗來(lái)說(shuō)，只有拉姆齊太太才能創(chuàng)造永久與穩(wěn)定。當(dāng)她與查理斯坐在沙灘上時(shí)，拉姆齊太太似乎要讓時(shí)間停止不前，“要讓這一時(shí)刻到永久”。（Wool￡TotheLighthouse120）雖然十年后，拉姆齊太太已從現(xiàn)實(shí)中消失，但莉麗卻想在她的畫作中永遠(yuǎn)保留拉姆齊太太的那份真誠(chéng)與美麗。

雖然莉麗是女性，但從心里角度來(lái)看，她卻一直渴望成為男性。莉麗在她十年后完成畫作之后才真正領(lǐng)悟到自己的性格特征。在這部小說(shuō)中，正是莉麗這個(gè)角色才表現(xiàn)出伍爾夫的“雌雄同體”觀思想。一方面，莉麗想在男人中享有平等之位，但她卻經(jīng)常像其他女性一樣遭受著性別歧視。她渴望能和男人一樣做事情，但同時(shí)她又暗懷對(duì)男權(quán)的不屑與鄙視。莉麗認(rèn)為拉姆齊先生自私、專橫、冷漠，他鄙視女性，認(rèn)為女性愚蠢，無(wú)知，不能讀與寫，而這對(duì)于莉麗來(lái)說(shuō)是一種侮辱。拉姆齊先生的男權(quán)意識(shí)使得他從不放棄任何一個(gè)貶低女性的機(jī)會(huì)。他的壓抑如此之強(qiáng)以至于有一次莉麗拿起她的畫筆，她感覺很害怕拉姆齊先生。“讓他在50英尺以外，讓他甚至不與你說(shuō)話，讓他甚至不看你一眼……他改變了所有的一切。她看不到顏色；看不到帆布上的畫線，甚至當(dāng)他的后背對(duì)著她的時(shí)候，她只能去思考……”（Wool￡Tothelighthouse112）。小說(shuō)中另外一個(gè)男性角色斯坦利先生，他是拉姆齊先生的學(xué)生，總是嘲笑莉麗的畫作，他總是重復(fù)說(shuō)：“女人不能繪畫，女人不能寫作。”（Wool￡Tothelighthouse35）因此，當(dāng)莉麗想打破社會(huì)陳規(guī)時(shí)，很顯然她有著巨大的壓力與痛苦。不僅拉姆齊先生，莉麗身邊所有的男性都對(duì)女性存在偏見。另一方面，作為女人，莉麗壓抑著自己的感情與想象力。她驅(qū)逐了男權(quán)社會(huì)所期待的女性的理想意象。從傳統(tǒng)意義上來(lái)看，一個(gè)女人就應(yīng)該毫無(wú)例外地嫁人，而這種觀點(diǎn)正是拉姆齊太太所固有的思想，以至于拉姆齊太太認(rèn)為未婚女性已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了人生的最好時(shí)光。然而，她的這種思想?yún)s沒(méi)能影響到莉麗要單身的想法。傳統(tǒng)的女性需要婚姻，她們將嫁給誰(shuí)看成是女人一生的“必須”。對(duì)于莉麗而言，拉姆齊太太完全無(wú)法理解女人的命運(yùn)。有時(shí)，她甚至認(rèn)為拉姆齊太太是個(gè)愿意控制他人人生的人物。而另外一件莉麗無(wú)法理解的事情是，拉姆齊太太竟然將自己一生的全部獻(xiàn)給家庭及丈夫。拉姆齊太太奮力維持著全家的“規(guī)則”。盡管她的丈夫在家中專橫，傲慢，但她卻極其崇敬他。無(wú)論什么時(shí)候拉姆齊先生想要從拉姆齊太太那得到同情，拉姆齊太太都會(huì)成全他。在莉麗的眼中，雖然拉姆齊先生很專橫，但他內(nèi)心卻很虛弱。在現(xiàn)實(shí)生活中，他總是需要妻子的同情與贊揚(yáng)來(lái)掩飾自己的懦弱。當(dāng)有人反對(duì)他或家里的氣氛變得很緊張時(shí)，他卻需要妻子去妥善處理好。

三、女性之希望與抗?fàn)?/p>

當(dāng)拉姆齊太太想幫她嫁給班克斯時(shí)，莉麗更加意識(shí)到女性的悲哀，同時(shí)內(nèi)心表現(xiàn)出對(duì)女性的同情。對(duì)于莉麗來(lái)說(shuō)，雖然女人們意識(shí)到父權(quán)制下的悲慘婚姻，但她們卻不得不成為社會(huì)陳規(guī)的寄生蟲。因此，莉麗不想將自己置身于這種不平等婚姻中而寧愿選擇單身，全身心地投入繪畫創(chuàng)作之中。莉麗亦不想成為不平等的受害者，對(duì)于女權(quán)主義者來(lái)說(shuō)，女性應(yīng)該享有教育、就業(yè)機(jī)會(huì)與獨(dú)立。正如伍爾夫所說(shuō)的那樣，男權(quán)社會(huì)應(yīng)該對(duì)女性不平等負(fù)責(zé)任。

莉麗從事自己的藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)不平等現(xiàn)象的一種直接反抗。在她的畫作中，她執(zhí)意要將樹的位置改變，這象征著她反抗婚姻的決心，“……一個(gè)想法掠過(guò)她的頭腦，她看見她的畫作，想，是的，我應(yīng)該將樹放在中間的更遠(yuǎn)處，這樣就可以避開那討厭的位置。”（Wool￡TotheLighthouse61）

和拉姆齊太太不同的是，莉麗認(rèn)為在家中甚至在自己的畫作中，平等都是至關(guān)重要的。在那個(gè)時(shí)代，莉麗是個(gè)“古怪”的女人。她深愛著、敬佩著自己的母親，但她卻從不想像她那樣。她認(rèn)為一個(gè)女人的本性是不應(yīng)該這樣的。她所看到的是父權(quán)制社會(huì)中被折磨、被扭曲的女性角色。她認(rèn)為是男性主宰著這個(gè)世界，并將男性的信念強(qiáng)加給女性，迫使女性滿足于男權(quán)社會(huì)的生活。因此，她試著去批評(píng)男權(quán)社會(huì)并訴諸于繪畫。因?yàn)樵谒磥?lái)，繪畫是一門不受男權(quán)社會(huì)主宰的藝術(shù)，而就是這種藝術(shù)才能表達(dá)她對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭甚至對(duì)她自己的理解之情。因此，當(dāng)她想在男權(quán)與女權(quán)之間尋求統(tǒng)一與和諧時(shí)，她卻沒(méi)有足夠的信心讓自己對(duì)抗周圍的男權(quán)意識(shí)，沒(méi)有足夠的信心讓自己與男性平等。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，男性擁有的是智慧與理性，但卻缺少敏感與洞察力，然而女性卻似乎是相反的。男性與女性之間的沖突是通過(guò)莉麗這個(gè)角色來(lái)表現(xiàn)的。在男權(quán)社會(huì)的固有思想下，“女性是沒(méi)有任何位置的、沉默的‘不在場(chǎng)。女性作為歷史的陳述主體似乎先驗(yàn)地缺席了。（王麗麗，63）”通過(guò)分析“雌雄同體”觀與生態(tài)女權(quán)主義的關(guān)系體現(xiàn)出生態(tài)女權(quán)主義的價(jià)值內(nèi)涵，即既對(duì)父權(quán)中心體制有所批判，同時(shí)又體現(xiàn)出對(duì)自然平等的熱愛與追求，贊揚(yáng)一直被忽視的女性的偉大價(jià)值，從而解構(gòu)父權(quán)制，追求男女平等。

作者簡(jiǎn)介：王歡（1980），女，黑龍江佳木斯人，哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系，研究方向：英美文學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)。