男性意識(shí)的艱難覺(jué)醒——電影 《小情人》心理解讀

葉龍思

(安徽大學(xué)文學(xué)院,安徽合肥 230039)

《小情人》是一部泰語(yǔ)電影,改自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 《Want To Tell You,My First Love》,由VitchaGojiew拍攝,講述了一對(duì)小城鎮(zhèn)里的少男少女阿捷和奈娜的成長(zhǎng)故事。影片以其清新淳樸的獨(dú)特風(fēng)格,還原了一種田園式的童年生活,具有極高的藝術(shù)成就。影片中的特有的“成長(zhǎng)” 主題與男、女這種二元對(duì)立的性別意識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,成長(zhǎng)的過(guò)程可以看做是一種性別意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程,這種過(guò)程主要表現(xiàn)在生理上,體現(xiàn)在心理上。

一、影片中的性別意識(shí)界定

影片講述的是泰國(guó)的一個(gè)不知名的小鎮(zhèn)上的一群處于青春萌發(fā)期的孩子的成長(zhǎng)故事,主要敘述的是主人公阿捷的成長(zhǎng)故事。阿捷是一個(gè)男性意識(shí)覺(jué)醒較慢的男孩子,因其從小玩的伙伴只有奈娜(女性),他的成長(zhǎng)歷程有著一定的特殊性,但代表一種男性意識(shí)的覺(jué)醒的普遍性。男性意識(shí)是一種性別意識(shí),性別意識(shí)基于性而產(chǎn)生。對(duì)于性別意識(shí),古今中外的哲學(xué)家、學(xué)者給予了較為一致的界定。弗洛伊德認(rèn)為,“性別并非生理構(gòu)造,而是心理意識(shí)”。這就從哲學(xué)角度上,給性別意識(shí)加上了一個(gè)社會(huì)性的標(biāo)簽,巴特勒也認(rèn)為,性別沒(méi)有社會(huì)和生理之分,只是一種社會(huì)法則,具有建立在權(quán)力基礎(chǔ)上的合法性,并且相對(duì)的封閉(也就是統(tǒng)治必須排斥不符合這種法則的他者)。梁巧娜博士在 《性別意識(shí)與女性形象》中指出,“甚至連選玩具也有講究,男孩要玩刀玩槍,玩打仗的游戲,而女孩子則玩布娃娃,玩過(guò)家家的游戲,所有這些性別文化意識(shí)都是后天對(duì)人所施加的影響,而不是先天自然差異的結(jié)果。”并綜合上述觀點(diǎn)總結(jié)出,“性(sex)是天生的,它屬于自然,而性別(gender)則是后天形成的,它屬于社會(huì)。性屬于所有的生物,而性別只屬于人類社會(huì)。”因此影片中的阿捷的男性意識(shí)指的就是一種社會(huì)意識(shí),主要指的是性別上的一種概念,而不是一種生理上的概念。

影片中與阿捷相對(duì)的是奈娜,也就是一種女性意識(shí)。性別意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí),基于生理上的性產(chǎn)生。奈娜是對(duì)阿捷童年成長(zhǎng)具有關(guān)鍵作用的人物,因此有必要弄清楚男性意識(shí)和女性意識(shí)何者是第一性。法國(guó)哲學(xué)家讓?杜歇在《第一性》中寫道：“將人的習(xí)性強(qiáng)加在動(dòng)物身上是蹩腳的,這一方法是不可取,但通過(guò)觀察動(dòng)物的習(xí)性,從而揭示自身所殘留的,通常被掩飾了的原始性確實(shí)值得考慮的。”文中還引用了生物體的論證,“蝸牛還將給我們新的啟示,這種雌雄兩體的動(dòng)物只有一個(gè)性腺,這個(gè)腺體生產(chǎn)精子和卵子,如果將它的性腺和大腦隔離,腺體就只生產(chǎn)卵子。再以蚯蚓和螢火蟲為例……,對(duì)它們的實(shí)驗(yàn)表明：大腦控制著雄性荷爾蒙的分泌。沒(méi)有大腦就沒(méi)有雄性,剩下的只是無(wú)大腦的雌性。”在書的結(jié)尾,杜歇以一種極不情愿的態(tài)度承認(rèn)：第一性只是女性,而男性只是一種奢侈。這就從另一個(gè)角度證實(shí)了人生長(zhǎng)過(guò)程中,男性意識(shí)處于一種被動(dòng)的被掩蓋的狀態(tài),處于一種待“發(fā)掘”的狀態(tài)。因此,奈娜對(duì)于阿捷來(lái)說(shuō),奈娜占有了絕對(duì)的主導(dǎo)性,阿捷的成長(zhǎng)過(guò)程必然會(huì)與奈娜產(chǎn)生矛盾。

二、《小情人》中的兩性意識(shí)象征

阿捷所代表的男性意識(shí)究竟是什么,拉康在其三界理論中是這樣解釋的,從想象界到象征界的轉(zhuǎn)折通過(guò)孩子面對(duì)并誤認(rèn)鏡中自己的影響而得以實(shí)現(xiàn) (鏡像說(shuō)),孩子的主體之所以形成,必須擺脫對(duì)母體的依賴 (想象界的特征)而進(jìn)入由法則(尤其是所謂的父親之名)而統(tǒng)治的象征界,也就是語(yǔ)言和社會(huì)的世界。男性意識(shí)是一種法則和社會(huì)規(guī)范話語(yǔ)的意識(shí)世界。

整部影片中充滿了男女兩性意識(shí)的象征事物,影片中男女主人公阿捷和奈娜的父親都做著同樣的職業(yè),都是理發(fā)師,而且就隔著一家店。但是兩位父親之間卻水火不相容,這是男性意識(shí)的象征,對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性的體現(xiàn)。例如兩家理發(fā)店之間的商店老板沒(méi)有按照慣例,同時(shí)在兩家理發(fā)店理發(fā),被發(fā)現(xiàn)后,他就被剝奪了在這兩家理發(fā)的資格,而不得不去很遠(yuǎn)的城里理發(fā)。而兩家的母親則關(guān)系非常融洽,一起逛街,做頭發(fā)等等,這恰恰是女性意識(shí)的象征,代表著兼容性,團(tuán)結(jié)性。而阿捷和奈娜的融洽關(guān)系則是一種無(wú)性別差異的象征,更多的體現(xiàn)出一種女性意識(shí)的特質(zhì)。在人類幼年的時(shí)候,身體發(fā)育還不成熟,性器官還沒(méi)有發(fā)育,處于一種無(wú)性別狀態(tài)。但是這種無(wú)性別狀態(tài)下男孩的體內(nèi)由于第一性的影響,更多地體現(xiàn)了一些女性意識(shí)化的特質(zhì),膽怯,柔順,乖巧。

阿捷和奈娜就讀的學(xué)校,以女老師為主導(dǎo),以遵章守紀(jì)、安靜、秩序?yàn)橹饕袨橐?guī)則,代表的是一種女性意識(shí)的形象。而以男同學(xué)胖子吉扎為首的一群調(diào)皮的男生則是男性意識(shí)原始性的形象,依靠力量,蠻橫而不講道理,但是在學(xué)校中這只是極小的一股力量,也常常受到以老師為代表的學(xué)校的壓制,例如吉扎被老師打屁股。但是在學(xué)校中,這股小小的力量已經(jīng)顯示出了它的優(yōu)越性,例如女性意識(shí)暫時(shí)性缺位時(shí)(女老師有事離開學(xué)校),這股力量就成了整個(gè)班級(jí)的主導(dǎo)。對(duì)于這種優(yōu)越性,阿捷是羨慕的并有一定程度的向往。

三、男性意識(shí)的覺(jué)醒與女性意識(shí)沖突

阿捷男性意識(shí)的覺(jué)醒,最初是一種較為溫和的方式,表現(xiàn)為順從,如在奈娜的指導(dǎo)下游戲,在母親的安排下吃飯、生活,包括每天因?yàn)橥須w而挨母親的打。在男性意識(shí)覺(jué)醒的初期,女性意識(shí)占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位,將男性意識(shí)包裹在其中,例如奈娜負(fù)責(zé)叫阿捷每天起床,帶領(lǐng)阿捷進(jìn)行所有的游戲 (都是一些女性化的游戲,如過(guò)家家、跳皮筋),阿捷身上的男性意識(shí)覺(jué)醒的早期是完全被壓制的,但是這時(shí)候男性意識(shí)的被壓制是一種無(wú)意識(shí)的,或者說(shuō)是意識(shí)不到的,并且很享受這種壓制。例如在學(xué)校辦演出的時(shí)候,阿捷很自然的替奈娜的媽媽給奈娜送花,對(duì)于阿捷和奈娜的母親們來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō),這也是很自然的,男性意識(shí)被女性意識(shí)壓制,從開始來(lái)說(shuō)就是一種非常天然的事情,是一種享受性的壓制,這個(gè)時(shí)候男性意識(shí)的覺(jué)醒是非常緩慢的。

隨著生理結(jié)構(gòu)的變化,阿捷漸漸地對(duì)于男性群體開始充滿了向往,盡管被排斥在男性群體之外。影片中有一個(gè)細(xì)節(jié),阿捷的父母告訴阿捷,不要一個(gè)人騎自行車過(guò)馬路到對(duì)面的街上。但每天放學(xué)后,男孩子的群體都在對(duì)面的草地上玩游戲。有一天阿捷騎著自行車來(lái)到十字路口時(shí),正在猶豫之間,一個(gè)過(guò)馬路的小孩被車撞死了,阿捷由于恐懼放棄了到對(duì)面的想法,這象征著在男性意識(shí)覺(jué)醒的初期,受到生理上的阻礙,這種生理就是對(duì)于轉(zhuǎn)變自身原來(lái)固有習(xí)慣而產(chǎn)生的恐懼感,這種固有的習(xí)慣是長(zhǎng)期處于女性意識(shí)統(tǒng)治之下而形成的,這是女性意識(shí)以一種被動(dòng)式的方法壓抑男性意識(shí)的覺(jué)醒,這個(gè)時(shí)候,男女兩性意識(shí)的沖突首先在阿捷的體內(nèi)產(chǎn)生了矛盾,阿捷終究沒(méi)有到對(duì)面去,而是默默地騎了回去,回去參與女孩子的游戲當(dāng)中,當(dāng)時(shí)這時(shí)候女孩子的游戲并不使阿捷感到快樂(lè)了。

阿捷的男性意識(shí)的自我覺(jué)醒很大一部分是由吉扎等人的語(yǔ)言和行動(dòng)中促成的。例如吉扎最開始稱他為“小白臉”,后來(lái)稱他為奈娜的小情人,小丈夫。這個(gè)時(shí)候,男性意識(shí)覺(jué)醒的腳步,在阿捷身上越來(lái)越明顯的體現(xiàn)出來(lái),一方面是阿捷對(duì)于以吉扎為首的男性群體的強(qiáng)烈向往,例如阿捷常常在他們游戲的周圍走動(dòng),主動(dòng)的接近他們,或者是默默地在一旁觀看,進(jìn)行一種長(zhǎng)久的注視。值得注意的是,這個(gè)階段里,阿捷騎著自行車通過(guò)了馬路,也就是在內(nèi)心方面,男性意識(shí)已經(jīng)開始占據(jù)優(yōu)勢(shì),形成了對(duì)女性意識(shí)的第一次勝利。另一方面是吉扎對(duì)于以奈娜為首的女性群體的疏離,對(duì)于跳皮筋,過(guò)家家等游戲的冷漠。但是男性意識(shí)的反抗和覺(jué)醒還是取得了一些成效,第一次被男性群體接納是在吉扎群體和另一個(gè)男性群體之間的足球比賽,在極其偶然的情況下(吉扎群體人數(shù)不足,比賽結(jié)果直接涉及吉扎群體的私人利益和群體利益),阿捷的主動(dòng)爭(zhēng)取(主動(dòng)來(lái)到附近停留觀看,并表示出了愿意參加的意愿),阿捷第一次被動(dòng)的被吸收了男性群體,比賽贏得了勝利。阿捷和吉扎群體一起騎車,吃小吃,回家。阿捷感受到了男性意識(shí)覺(jué)醒后釋放的快感,阿捷和吉扎群體有了更多的互動(dòng),阿捷男性意識(shí)的覺(jué)醒開始進(jìn)入高潮期。

但是男性意識(shí)的覺(jué)醒絕對(duì)不是一帆風(fēng)順的,女性意識(shí)的壓制還是不可避免的發(fā)生沖突。但是女性意識(shí)的壓制顯得是溫和而無(wú)力,最初體現(xiàn)為挽留。例如,阿捷因?yàn)閷?duì)女性游戲的反感,奈娜為阿捷找來(lái)了一個(gè)足球,一起踢足球。但是女性意識(shí)的弱點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)了,純娛樂(lè)性下的無(wú)規(guī)則性,例如比賽中阿捷被女孩子們抱住并推倒(犯規(guī)),其他女孩子把球用手(犯規(guī))送進(jìn)了球門。這種女性意識(shí)的弱點(diǎn)激起了阿捷身上的男性意識(shí)的對(duì)抗。阿捷選擇生氣的放棄了比賽,離開了場(chǎng)地。至此,女性意識(shí)的挽留失敗了。女性意識(shí)的壓制在男性意識(shí)的強(qiáng)烈對(duì)抗下轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦写騽?dòng)。奈娜為了與阿捷游戲,在阿捷家等了一天,并在阿捷回來(lái)后主動(dòng)的與其溝通。男性意識(shí)的覺(jué)醒出現(xiàn)了短暫的停滯,對(duì)女性意識(shí)表現(xiàn)出了留戀,阿捷放棄了與吉扎群體的互動(dòng)而選擇了與奈娜一起看電視,導(dǎo)致了吉扎群體足球比賽的失敗。阿捷被吉扎群體排斥了出去,男性意識(shí)的覺(jué)醒出現(xiàn)了短暫的暫停,并且與男性群體出現(xiàn)了沖突(阿捷與吉扎的打架)。“性別明確的現(xiàn)代自我,顯然還需要經(jīng)由“弒父”這樣一個(gè)重要的心理環(huán)節(jié)才能完成自己的成長(zhǎng)。”在影片中,阿捷媽媽對(duì)每晚回家遲的阿捷進(jìn)行鞭打,所以阿捷的媽媽在這里就成了阿捷意識(shí)中的“弒父”的 “父親”形象,這里有兩層含義,一層含義是阿捷的媽媽是一個(gè)女性意識(shí)的象征,阿捷回來(lái)很晚是對(duì)女性意識(shí)要求的規(guī)則的一種違背和間接地反抗,女性意識(shí)必然也會(huì)進(jìn)行一種壓制,這就是打。另一層含義是,阿捷男性意識(shí)的覺(jué)醒必須經(jīng)過(guò) “弒父”,也就是阿捷對(duì)媽媽的鞭打提出了抗議,并選擇了反抗。

但是男性意識(shí)的覺(jué)醒的腳步還在進(jìn)一步的推行,盡管阿捷重新回到了奈娜的群體之中,但是男性意識(shí)已經(jīng)初步覺(jué)醒的阿捷已經(jīng)完全不適應(yīng)奈娜的游戲了,于是阿捷選擇了重新回到吉扎的群體之中。但是男性意識(shí)的覺(jué)醒在這里出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵,最后的覺(jué)醒必須選擇與女性意識(shí)進(jìn)行決裂。影片中表現(xiàn)為吉扎群體要求阿捷進(jìn)行三個(gè)挑戰(zhàn),第三個(gè)挑戰(zhàn)是剪斷奈娜的橡皮筋,橡皮筋這個(gè)女性游戲的道具是阿捷與奈娜群體溝通的工具,也就是男性意識(shí)與女性意識(shí)連接的紐帶。在阿捷選擇剪斷奈娜的橡皮筋時(shí),奈娜先是哭了并撕扯著阿捷的衣服抱怨,這是女性意識(shí)與男性意識(shí)沖突失敗后的無(wú)奈和掙扎,在阿捷推到了奈娜后,奈娜選擇了離開,女性意識(shí)在沖突中徹底的失敗了。阿捷取得了勝利,被重新納入了男性群體。男性意識(shí)的覺(jué)醒最終取得了勝利,阿捷和吉扎群體開始了互動(dòng)與生活。

男性意識(shí)覺(jué)醒后由于長(zhǎng)期的習(xí)慣,對(duì)女性意識(shí)還抱有極大的留戀,出現(xiàn)一定程度的倒退。如影片中已經(jīng)徹底絕望的奈娜不再與阿婕進(jìn)行互動(dòng)了。阿捷再找到奈娜后,無(wú)奈的站在奈娜家的理發(fā)店門口,看著奈娜離去,這是女性意識(shí)徹底退出的一次象征。奈娜的搬家是一種象征,在男性意識(shí)覺(jué)醒后,女性意識(shí)不得不選擇離開,奈娜搬走了,對(duì)奈娜的搬家的車的追趕阿捷注定是失敗的追不上的,紅綠燈的意象很巧妙,看似可以追到,其實(shí)已經(jīng)追不到了,男性意識(shí)的覺(jué)醒,在時(shí)間上是不可逆的。

影片中,阿捷的爸爸是一個(gè)男性意識(shí)的象征,對(duì)阿捷的所有行動(dòng)采取寬容的態(tài)度,這是男性意識(shí)之間的認(rèn)同。但是男性意識(shí)是不會(huì)主動(dòng)引導(dǎo)另一種男性意識(shí)覺(jué)醒的,這就像阿捷的爸爸并不干涉阿捷的媽媽去打阿捷。但是這種男性意識(shí)是一種潛在的力量,會(huì)在阿捷的男性意識(shí)覺(jué)醒之后,進(jìn)行規(guī)范,也就是拉康所說(shuō)的第三重境界。

四、結(jié)語(yǔ)

阿捷男性意識(shí)的最終覺(jué)醒,卻對(duì)奈娜這種女性意識(shí)表現(xiàn)出了極大的留戀。這是男性意識(shí)對(duì)自身覺(jué)醒后與女性意識(shí)沖突的所留下的一種 “空檔”般的傷痛,就像影片結(jié)尾阿捷對(duì)奈娜在心中印象的陳述,男性意識(shí)最終不可避免的對(duì)女性意識(shí)表現(xiàn)出一種認(rèn)同感。兩性意識(shí)沖突所留下的美感,是一種矛盾的美感,這種美感最原始的體現(xiàn)為情感。阿捷對(duì)奈娜情感的覺(jué)醒,是在自身男性意識(shí)覺(jué)醒之后意識(shí)到的,也就是在奈娜離開阿捷后產(chǎn)生的,同時(shí)這種情感是愛(ài)情的萌芽階段。兩性意識(shí)沖突中情感最后的升華必然走向愛(ài)情,愛(ài)情產(chǎn)生于文明時(shí)期各種規(guī)則制度對(duì)于人類原始欲望的壓抑所產(chǎn)生的誘惑。人類最初只有性沖動(dòng)而無(wú)愛(ài)情,人類早期的性沖動(dòng)是群體之間的,只是當(dāng)進(jìn)入文明時(shí)代后,人類才開始慢慢意識(shí)到必須面對(duì)單一的個(gè)體,產(chǎn)生了距離,產(chǎn)生了隔離感,才進(jìn)入了愛(ài)情的時(shí)代。純粹的初期的隨意似的性自由時(shí)代是無(wú)所謂愛(ài)情的。影片中有一段插曲,名字叫做“愛(ài)是做夢(mèng)”。代表著男性意識(shí)覺(jué)醒后,對(duì)剝離和反抗后的女性意識(shí)的感傷情懷。這也展示了男性意識(shí)和女性意識(shí)沖突中那種動(dòng)人心弦的殘缺的悲劇式的美感。

[1]梁巧娜.性別意識(shí)與女性形象 [M].北京：中央民族大學(xué)出版社,2004：7.

[2](法)讓?杜歇.周征凌、范修思譯.第一性 [M].深圳：海天出版社,2001：5—8.

[3]王宇.性別表述與現(xiàn)代認(rèn)同[M].上海：三聯(lián)出版社,2006：175.