網絡媒體的政治社會化功能及其實現

董文芳，郭秀萍

(濟南大學馬克思主義學院，山東濟南250022)

網絡媒體的政治社會化功能及其實現

董文芳，郭秀萍

(濟南大學馬克思主義學院，山東濟南250022)

迅速興起和蓬勃發展的網絡媒體，正以驚人的力量改變著政治社會化的環境和方式，影響著政治社會化的內容和功能。與傳統的報紙、廣播、電視三大媒體相比較，網絡媒體的政治社會化功能更為凸顯。因此，只有正確認識網絡媒體的傳播特點，把握網絡政治的發展規律，才能從容地應對網絡媒體帶來的各種挑戰，全面實現政治社會化功能。

網絡;政治社會化;功能;實現

政治社會化是社會成員在政治實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。［1］(P321)一個政治系統中社會成員的政治社會化水平，不僅制約著政治文化的代際傳遞，而且影響著該系統的政治穩定。當今，迅速興起和蓬勃發展的網絡媒體，正以驚人的力量改變著政治社會化的環境和方式，影響著政治社會化的內容和功能。據中國互聯網絡信息中心發布的《第30次中國互聯網絡發展狀況統計報告》的統計，截至2012年6月底，中國網民數量達到5．38億。數以億計的網民開始網絡政治生活，如何使他們順利完成政治社會化，政治上迅速入伍，成為合格的網絡政治人，就成為網絡化時代的一個重大政治課題。

一

對政治系統而言，政治社會化既是傳承政治文化的過程，也是培養政治人的過程，是二者的有機統一。無論是政治文化的傳承過程，還是政治人的培養過程，其完成都需依靠一系列渠道的政治社會化功能的完全實現。相對于家庭、學校和社會團體等政治社會化渠道而言，具有信息傳播迅速、覆蓋面廣等特點的大眾媒體，其政治社會化的效率明顯要高。新興的“第四媒體”——網絡在給人們的生活方式帶來前所未有的改變的同時，也對人們的政治社會化產生了非常巨大的影響。與傳統的報紙、廣播、電視三大媒體相比較，網絡媒體的政治社會化功能則更為凸顯。

第一，傳播政治文化的功能。“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態度、信仰和感情。”［2］(P29)作為一種社會政治現象，政治文化反映著一個時代、一個國家的政治歷史和政治現實。作為一種無形的力量，政治文化規范著社會成員的行為方式，維護著政治體系的運轉。因此，每個政治系統都非常重視政治文化的延續，希望公民都能接受該系統認同的政治文化。這就決定了政治文化與政治社會化之間存在著密不可分的聯系，即政治社會化是政治文化的存在方式，政治文化通過政治社會化而得到了延續。就是從這個意義上，許多學者認為政治社會化就是延續政治文化的過程。一種特定的政治文化是依靠代際傳遞得以延續，而代際傳遞則是通過家長傳遞給子女、教師傳遞給學生、社會媒體傳遞給受眾等過程而實現的。所以，傳播政治文化是所有大眾傳媒的一個重要功能。

隨著網絡化時代的到來，政治社會化對政治文化的傳播功能獲得了得天獨厚的優勢。首先，網絡成為政治文化傳播的主要媒體。傳統媒體的政治社會化一般依靠報紙、廣播和電視等傳播政治文化。傳統媒體雖然也具備傳播速度快、覆蓋面廣、形式多樣等優勢，但是其單向的傳播方向、高度的政治控制和統一的輿論導向等因素，會削弱政治社會化的功能。具有信息化、個性化和交互性等顯著特征的網絡新媒體，使政治文化的傳播過程發生了翻天覆地的變化。政治文化信息能夠借助文字、圖像、聲音、數據和影像等新的傳播面目被網民快速接受，網民又可以借助信息儲存技術，隨心所欲地對這些信息進行儲存、復制、檢索和選擇。這樣，網絡媒體政治社會化傳播的是政治文化的完整結構形態，實現了政治信息的橫向交流與縱向沉淀，使政治文化得到了傳播和延續。其次，網絡媒體的政治社會化還提高了政治文化的傳播速度。傳統意義上的文化傳播往往是一個相對緩慢的過程，需要一個較長時間的積累。網絡是基于信息技術和計算機技術等高科技技術基礎上的媒體形態，它不僅能夠大量儲存各種信息，而且能使信息傳輸快速、及時、同步，真正實現了信息的實時化和瞬時化。今天，借助于互聯網，全世界近200個國家的政治文化可以向一個國家同時打開大門，遙遠的世界真正變成了一個“地球村”。顯然，政治文化通過網絡傳播可以穿越時空界限，在第一時間到達世界的每一個角落。在多種政治文化的交流、碰撞和融合中，政治文化既得到了傳播，也得到了發展。

第二，宣傳意識形態的功能。任何政治社會化都帶有鮮明的意識形態性。意識形態的一個最重要功能，就是為政治統治的合法性提供理論辯護與證明。因為任何類型的意識形態既包含著對現實政治制度“是什么”和“為什么”的解釋和論證，也包含著“怎樣發展”現實社會的思考。執政者通過對意識形態的持續宣傳和不斷灌輸，社會公眾不僅會認同和支持政治統治和政治制度，而且會支持和維護相應的法律、法令和政策。因此，所有執政者都希望把自己認同的意識形態通過政治社會化轉變為社會的主導意識形態，以達到穩固統治之目的。盡管意識形態的形態隨著社會的變遷而不斷變化，但其政治功能卻始終沒有變。正如羅伯特·達爾所言，任何政治體系的領袖總是要維護和弘揚一種政治意識形態，以便論證和說明國家統治的合法性。［3］

意識形態要深入人心，被民眾所認同，都離不開執政者對意識形態的大力宣傳。而宣傳所依賴的技術條件和手段，則直接制約著意識形態的宣傳與影響。在網絡媒體出現之前，我國意識形態的宣傳主要依賴報紙、書籍、廣播、電視等載體，一般采用集體學習、面對面講授和單獨的思想教育等手段。這是一種典型的單向式宣傳模式，執政者是宣傳者，民眾則是接受者。再加上宣傳手段還受到場地和時間等因素的限制，因而其覆蓋面有限，實效性不強，影響力減弱。而網絡媒體為意識形態的宣傳提供最為發達的技術手段，依靠網絡這一強大的社會化功能，能夠對馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系以及黨和國家的路線方針政策展開強大的攻勢宣傳，從而擴展意識形態的宣傳范圍，提高意識形態的實效性，增強意識形態的影響力。顯然，這是一種雙向式的宣傳模式，在這種模式中，民眾不僅是接受者，甚至還是創造者。正因為如此，當今世界各國的執政者都紛紛建立專門的理論網站，不斷創新意識形態，加大意識形態的宣傳。同時，通過網絡論壇、網絡社區等把意識形態輸送到每一臺電腦，每一個網絡人，充分調動網絡人的積極性和參與性，擴大意識形態影響的廣度和深度。

第三，培養政治人的功能。政治社會化模式的核心則是社會將個體的社會人發展為政治人，培養與社會主流政治文化相吻合的政治人角色。［4］政治人指的是那些真正成為現實政治基礎的公民，既有政治能力并參與政治的公民。［5］(P280)也就是說，作為一個合格的政治人，既需要具有政治素質，也需要具備政治技能。不管是網絡政治，還是現實政治，其發展趨勢都是走向民主政治。民主政治的最大特點是要求社會成員具備一定的政治素質與政治技能。而社會成員的政治素質和政治技能并不是與生俱來的，需要有意識、有組織、有計劃地進行培養，這個任務一般通過政治社會化得以完成。因此，政治社會化不僅僅是傳播政治文化和宣傳意識形態的過程，也是培養社會成員成為政治人的過程。

以往，政治社會化對政治人的培養主要是通過學校教育這個渠道來完成的。社會成員通過學校政治社會化的持續過程，就能夠形成對政治體系、政治過程、政治決策、政治規則、政治象征以及自身所扮演的政治角色等穩定的觀念和意識，從而由社會人轉變成為政治人。同時，學校利用各種社會實踐活動訓練和提高社會成員的政治能力和政治技巧，確保其進入政治社會后能夠擔當起特定的政治角色。進入網絡化時代，網絡這一新媒體由于具有信息傳遞的快速、量大、面廣等特點，逐漸成為人們學習和掌握政治知識的一個重要渠道。如今，人民網、新華網、搜狐網、新浪網等重要網站都開辟了專欄，介紹政治和法律方面的專業知識，實況轉播黨和國家的重要會議，公布黨和政府關于我國社會發展的規劃和決策。通過這些網站的宣傳和介紹，人們不僅及時了解了我國政治、經濟、文化、社會等各個領域的發展信息，而且大大豐富了政治知識，為提高政治參與技能奠定了良好的基礎。隨著網絡論壇、網絡社區、網絡博客等的興起，尤其是電子政府的建立，電子政務的實施，網民可以就大政方針、發展決策和相關利益直接發表獨立見解，甚至提出嚴厲批評，充分實現了意見傳播和交流的即時互動，避免了民眾在利益表達和要求輸入過程中信息失真和中斷現象的發生。隨著網民參與越來越多的網絡政治實踐，其政治技能不斷得以提高。

第四，引導公民行為的功能。無論是現實政治中的民主，還是網絡政治中的民主，都具有參與性這一基本特征。參與民主的根本就在于，許多重大問題公民都不再依賴于自己的代表而直接參與有關的決策過程。人們普遍認為，參與民主更能容納差異性，尊重和保護少數派的權利，將比代議制民主提供更為先進的制度和秩序供給。［6］然而，實行參與民主有一個根本要求，就是人們的政治參與行為必須適度和有序，否則極易引發“參與危機”，阻礙民主的健康發展。因此，發達國家在實現現代化的進程中，都是通過制度建構和政治社會化過程，把人們的政治參與行為導向制度化的軌道。社會政治進入網絡化時代以后，一種新型的政治參與形式——網絡政治參與已經生成。作為網絡政治參與主體的網民，通過網絡選舉、網絡結社、網絡互動和網絡論壇等形式，不斷地參與政治生活，不但增加了政治知識，了解了政治的運行過程，鍛煉了參政議政能力，而且規范了政治參與行為，養成了良好的行為習慣，自覺地維護現實社會的政治秩序。因此說，網絡政治參與雖然是一種虛擬的政治實踐活動，但是卻使網民在小小的電腦熒屏上領略了政治參與的過程，真正感覺到無拘無束、暢所欲言的民主氛圍，改變了傳統政治與己無關的政治心理，增強了其政治主體意識、民主觀念和責任意識。相對于傳統意義上的政治參與，網絡政治參與的自主性更突出，大眾性更明顯，規范化更顯著，因而成為當今最普遍、最直接，也是最有效的政治社會化方式。

第五，維護政治系統的功能。政治系統這個概念首創于美國政治學者伊斯頓，他認為政治系統是一個由環境包裹著的行為系統，這個行為系統在環境的影響下產生并反過來影響環境。對任何一個政治系統而言，其核心目標就在于要維護政治系統的穩定。而政治系統的穩定則是通過輸入和輸出兩個過程的暢通無阻來實現的。顯然，無論是輸入過程，還是輸出過程，其完成和維護都離不開政治社會化。政治社會化對政治系統的維護主要是通過政治教育和政治訓練，培養人們對現有政治結構、政治原則、政治體制具有認同感和一致性的政治心理來實現的。作為社會成員對現有政治系統只有形成了心理認同，才能理性地表達自己的要求與愿望;作為執政黨、立法機關、行政機關和司法機關這些輸出結構制定和執行的政策、法律、以及它們的各種具體行為，才能真正反映和代表民意，整個政治系統才能健康運轉。反之，政治系統就可能面臨合法性危機。

從網絡政治的發展實踐可以看出，網絡政治社會化的維護功能主要體現在兩個方面：一是拓寬了輸入渠道，提高了輸出效率。隨著電子政府的建立、電子政務的推行，網民在各級政府創建的網站上，圍繞著權利與利益可以提出自己的合理建議和正當要求。政府通過網絡，能夠及時了解民意，準確把握民意，促使決策更加科學化、民主化。二是一種新型的民主監督形式——網絡監督開辟了新的監督渠道，增強了社會監督的力度。任何網民都不需要借助中間環節，就能夠直接對政府和官員進行全程的監督或遠程的監督。從山西“黑磚窯”事件到“7·23甬溫線動車事故”可以看出，這種監督形式所發揮的影響力和效力，是以往任何監督形式都無法比擬的。網絡監督的發展還擴大了監督的對象和范圍，拓展了監督的廣度和深度。無論是什么級別的官員，無論是什么性質的社會問題，只要經過網絡媒體的傳播，通過網絡輿論的監督，都能夠迅速引起有關部門的快速和高度重視。“郭美美炫富”事件、“懸浮照”事件、“李剛”事件、“房管局長”事件等，都說明網絡媒體已經延伸到了社會的每一個角落，社會監督的觸角也觸及到了政府行為的每一個細節。

二

政治社會化的實現是一個眾多因素共同作用的結果，它不僅與人的主觀能動性有關，更與社會的經濟、政治、文化和歷史傳統有關。如今，種種跡象都在表明，被稱為“第四媒體”的網絡將成為繼傳統政治社會化媒介后，處于核心地位的政治社會化的媒介之一。［7］(P311)網絡媒體虛擬、開放和較難管控等特點使其政治社會化面臨許多新問題，迫切要求創新政治社會化的方式方法。因此，只有正確認識網絡媒體的傳播特點，把握網絡政治的發展規律，才能從容地應對網絡媒體帶來的各種挑戰，全面實現政治社會化功能。

第一，加強網絡立法，規范網絡政治秩序。人類社會的政治實踐一再證明，政治社會化功能的順利實現首先需要一個規范的政治秩序作保障。隨著網絡媒體對人類社會生存空間的不斷延伸與滲透，政治社會化面臨著越來越復雜的網絡環境、越來越嚴峻的網絡挑戰。網絡媒體的超時空性、高技術性、匿名性等特點導致了嚴重的信息泛濫，各種正確的或錯誤的、主流的或非主流的、科學的或反科學的信息魚龍混雜，真假難辨，尤其是大量低俗文化、消極思想和違反社會道德的信息傳播，嚴重污染了政治社會化的環境;同時一些無序化的網絡參與，客觀上阻礙了政治社會化過程的順利實現。因此，要保證政治社會化進程的順利進行，實現政治社會化功能，必須加強網絡立法，實現以法治網。只有加強網絡立法，才能對政府、組織和個人在網絡中的權利和義務進行制度規范，依法打擊各種網絡違法活動，維護網絡秩序，凈化網絡環境。

就我國而言，網絡立法還處于起步階段。我國對網絡的規制與管理雖然也高度重視，出臺了一些與互聯網有關的法律與規章，如《全國人民代表大會常務委員會關于維護互聯網安全的決定》《互聯網信息服務管理辦法》《中華人民共和國電信條例》《信息網絡傳播權保護條例》《政府信息公開條例》等，這些法律法規對于維護網絡空間的正常秩序，促進社會發展，發揮了不容忽視的重要作用。但是隨著網絡的日益普及，網絡政治參與和政治監督的蓬勃發展，我國亟需健全網絡管理的法律體系。既要健全綜合性的網絡信息服務、網絡信息安全、網絡參與權利保障等方面的法律法規，又要健全網絡參政身份的認證、虛假政治信息鑒別與懲治等內容的法律法規。通過這些法律法規的建立與完善，確保網民依照相關制度規定有序參與社會政治生活，逐步實現網絡政治參與的制度化和法律化。

第二，培育參與型網絡政治文化，促進網絡政治參與的有序發展。政治參與是培植、形成和強化現代公民意識，逐步養成民主政治下公民的政治態度、政治情感和政治意識的過程。［5］(P209)實踐也表明，公民只有經常參與政治實踐活動，才能夠形成公民意識，養成政治態度、政治情感和政治意識。因此，政治參與既是政治社會化的重要方式，也是政治社會化的重要手段。網絡媒體雖然對政治參與起到了巨大的促進作用，但不可否認，它也產生了一些負面影響。網絡媒體由于沒有邊界，任何個體與組織都能夠隨心所欲地發布各種政治信息，其中不可避免地會夾雜著一些憑空編造、主觀杜撰的政治流言。在這些錯誤信息影響下的政治參與行為，如果缺乏行之有效的控制和規范，不僅缺乏客觀性，而且很容易走向過度和無序的“爆炸式參與”，導致社會的無序和政治的動蕩。正如學者埃瑟·戴森所言：“數字化世界是一片嶄新的疆土，可以釋放出難以形容的生產能量，但它也可能成為恐怖主義和江湖巨騙的工具，或是彌天大謊和惡意中傷的大本營。”［8］(P17)因此，要確保網絡政治的健康發展，必須首先促使網絡政治參與走向有序和理性。

要推動網絡政治參與的有序發展，除了加強網絡立法，規范網絡政治秩序以外，當務之急的就是要培育一個健康的網絡政治文化。因為政治文化是社會政治在人們心理層面的深刻反映，它雖然有別于社會的制度與法律規范，但同樣能夠影響社會成員的心理意識，制約社會成員的政治行為，因此被稱為一種“軟力量”。中國是一個深受傳統政治文化影響的國家，落后的依附型政治文化根深蒂固，由此決定我們要培育的健康的網絡政治文化必然是參與型的政治文化。只有培育參與型政治文化，才能逐漸摒棄落后的依附型政治文化，樹立現代的民主、法治、國家等政治觀念和意識，支撐政治參與的有序發展。當然，這種新型政治文化在我國的構建不可能一蹴而就，需要一個長期的艱苦的培育和建設過程。在這個過程中，一方面需要正確處理傳統政治文化與現代政治文化的關系，在繼承傳統政治文化合理成分的基礎上，創新和發展我國現代政治文化;另一方面要處理好本土政治文化與外來政治文化的關系，在吸收外來政治文化有益因素的基礎上，發展和光大具有中國特色的網絡政治文化。我們相信，一旦這種新型政治文化在網絡社會得以形成，并內化為網民的自覺行為時，網絡政治參與有序發展的時代就會來臨。

第三，搶占網絡高地，打造宣傳馬克思主義理論的重要平臺。政治社會化過程不僅是培育社會成員政治心理的過程，也是傳授社會成員馬克思主義理論的過程。對于高舉社會主義旗幟，堅持走社會主義道路的我國來說，意識形態是社會上層建筑的重要組成部分，具有非常特殊的作用。如果政治社會化過程缺少了馬克思主義理論的傳播，不僅影響政治社會化功能的發揮，而且容易使政治社會化走向歧途。恩格斯告訴我們：“一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的。”［9］(P285)因此，在網絡化的今天，我黨對網絡媒體的馬克思主義理論的宣傳功能高度重視，一再強調必須要“不斷增強黨的思想理論工作的創造力、說服力、感召力”。如果放棄了網絡媒體上的馬克思主義理論宣傳，不僅僅意味著馬克思主義宣傳手段的落后，還意味著馬克思主義的生存空間日漸狹小，甚至有可能消失于人們的視野。

我們知道，無論是馬克思主義的宣傳，還是馬克思主義的發展，既需要有廣闊的平臺，也需要有發達的傳播手段。建國后很長一段發展時期，我黨向社會成員灌輸馬克思主義理論依靠的都是報紙雜志、電臺和電視臺等媒體平臺。由于方式單一和手段落后，極大地影響了馬克思主義理論的傳播和影響。今天，網絡技術不僅改變了馬克思主義理論的宣傳手段，而且還創造了馬克思主義理論的存在方式。經過短短幾年的努力，我國已經建成了一批各具特色的理論網站，如馬克思主義研究網站、馬恩列毛著作網站、共產主義文獻網站、毛澤東思想網站、鄧小平理論研究網站等，對推動馬克思主義理論在我國網絡化時代的研究宣傳與陣地建設，發揮了重要作用。但與此同時，網絡媒體也存在著一些不容忽視的突出問題。一是一些發達國家憑借其網絡技術優勢，打著“自由”“民主”“人權”的幌子，大肆販賣資產階級的意識形態，歪曲社會主義意識形態，否定馬克思主義。二是網絡媒體的開放性，使得各級組織宣傳、灌輸意識形態的權威受到強烈沖擊，人們既不可能僅僅接受單方面的解釋，也不可能單純認同主流意識形態的觀點，因而就增加了政府控制輿論宣傳的難度。三是相對于娛樂性網站，宣傳馬克思主義理論的網站數量偏少，資料更新慢，影響力小，而且由于一些網站的宣傳方式單一，從本本到本本，從論斷到論斷，也使馬克思主義理論研究走向教條化與空洞化。因此，我們要增強馬克思主義理論的影響力，重建馬克思主義理論的凝聚力，就必須樹立牢固的陣地意識，更多地打造宣傳馬克思主義的網絡平臺。首先，要加大資金投入，擴大宣傳陣地。通過專題網站、理論論壇、專家對話、網絡圖書館等豐富多彩的網絡形式，確立馬克思主義理論在網絡媒體上的主導地位。其次，要加強資源建設，發展馬克思主義。歷史發展已證明，馬克思主義說服力的提高，感染力的增強，唯有堅持與時俱進的理論品質。因為“這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在”［10］(P364)。因此，無論是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，還是黨的路線、方針、政策，只有根據社會的發展與變化，不斷進行理論創新，才能增強其說服力，抵制住外來意識形態的沖擊。

第四，加強媒介素養教育，提高網民的媒體素養。政治社會化過程是個體與社會的雙向互動過程。政治社會化要取得根本成效，作為動力源泉的個體積極性與社會積極性缺一不可。個體積極性在社會化過程中能否得到徹底的發揮與其政治素養密切相關。而公民政治素養的高低，又與教育發展和文化水平直接相關。一些研究也表明，在社會文化水平較高的地域和群體中，政治社會化的廣度、深度和速度，都要大于社會文化水平較低的地域和群體。［11］(P365)而且，各級各類學校不僅僅是向學生傳授科學知識的場所，而且也是對學生進行政治社會化的渠道之一。因此，發展教育事業，提高文化水平，既是加速政治社會化實現的重要途徑，也是發揮政治社會化功能的關鍵措施。同樣道理，要實現網絡媒體的政治社會化功能，提高網絡媒體政治社會化水平，也必須加強媒介素養教育，提高網民的媒體素養。

媒介素養是指人們獲取、分析、評價和傳播各種媒介信息的能力以及使用各種媒介信息服務于個人的工作和生活的能力。［12］在當今媒體化時代，由于網絡已全面滲透和影響著每一個人方方面面的生活，媒介素養也成為社會成員必備的基本素養。但是，人的媒介素養不是與生俱來的，而是通過專門和系統的媒介素養教育逐步獲得的。媒介素養教育是指導學生正確理解、建設性地使用信息傳播資源的教育。［13］(P191)為了應對新媒介給人類社會帶來的挑戰，從20世紀80年代開始，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等發達國家已將媒介素養教育設為學校的正規教育內容。由于我國的網絡化時代開啟較晚，因而媒介素養教育在我國的發展還比較滯后。因此，我們要實施媒介素養教育，首先要改變傳統教育觀念，重視媒介素養教育的作用，把握媒介素養教育的特點，認識媒介素養教育的規律，加強對媒介素養教育的理論研究，全力營造一個媒介素養教育的氛圍。其次，各級學校應充分發揮新聞專業教師積極性，盡快開設媒介素養教育課程。對那些非新聞傳播專業的教師，也要開展各種形式的在職培訓，最大限度地提高其媒介素養，以幫助他們把媒介素養教育融入各學科教學的過程中，潛移默化地提高學生的媒介素養水平。最后，通過多種多樣的網絡實踐形式，培養網民正確的上網動機，鍛煉網民網上選擇、獲取正確信息的能力，提高識別虛假、錯誤、落后言論的能力，在虛擬的網絡世界中學會自我管理。

第五，加強新舊媒體的結合，形成政治社會化的合力。政治社會化是一個持續不斷的復雜過程，它將會伴隨著人的一生。這個復雜過程的順利完成，需要一系列社會化組織與機構的密切聯系和相互配合。這些政治社會化的組織與機構也只有形成一個合力，發揮其綜合效應，其功能才能實現，效率才能得到提高。如果家長傳給子女，教師傳給學生，社會組織傳給個人，大眾傳媒傳給受眾的政治信息各不相同，政治價值取向相互矛盾，那么政治社會化的效率就非常低，甚至沒有效率。在文化日趨多元、受眾興趣和選擇方式日益多樣的現代社會，相對于家庭、學校、社會組織等媒介，大眾傳媒的政治社會化功能日漸凸顯。尤其是建立在數字技術基礎上的網絡這種新型媒體，無論是傳播速度，還是傳播方式，都截然不同于以報紙、廣播和電視構成的傳統媒體。盡管我國已是世界上網絡用戶最多的國家，但是網絡媒體不可能完全取代傳統媒體。顯然，這是一個眾多媒體共存的時代，不同媒體具有不同的技術特點和傳播優勢，網絡媒體更個性化、互動性強，傳統媒體則更權威性、更專業化。同時，這也是一個眾多媒體競爭與互動的時代，我們只有加強新舊媒體的結合，形成一個合力，才能有助于實現政治社會化功能。首先，應該掌握各類媒體的傳播特點，實現不同媒體的優勢互補。因為不同受眾由于文化水平有差異而對不同傳媒的接受程度也不盡一樣。因此，只有依據不同受眾的現實情況，采用符合其接受程度的傳媒類型進行政治社會化，才能收到理想的效果。其次發揮各種傳媒的綜合效應，提高政治社會化的效率。無論是報紙、廣播和電視等媒體，還是網絡媒體，都可以成為政治社會化的獨立載體，它們以不同的方式、手段和速度實現著政治社會化的功能。但是，它們都存在著一些明顯的不足。只有發揮新舊媒體之間相互補充、相互協調的關系，政治社會化的綜合影響力才能得到切實提高。

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責任編輯：張東麗

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A

1671-3842(2013)06-0046-06

10．3969/j．issn．1671-3842．2013．06．08

2013-09-01

董文芳(1963-)，女，山東文登人，教授，碩士生導師，主要研究當代中國政治發展問題。