王 毅
(渭南師范學院教育與公共管理學院,陜西渭南714000)
在中國近代教育思想史中,嚴復占有重要的地位,他是中國近代著名的資產階級啟蒙思想家、教育家,也是近代中國體育思想的倡導者.在嚴復的教育思想中,體育思想是他整個教育思想體系中最為重要的部分,對于中國近代體育的發展起著至關重要的推進作用.
晚清政府,政治腐敗、經濟衰弱,中華民族已到了生死存亡的邊緣.而此時,工業革命中迅速發展的西方社會正處于資本主義自由競爭時期向壟斷資本主義階段過渡,西方列強為了獲得更多的原料和商品市場,用鴉片和大炮打開了中國的大門.1840年鴉片戰爭以后,中華民族面臨著生死存亡的危機,挽救中華民族已是迫在眉睫.曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人發起了“洋務運動”,派遣留學生學習西洋科學、使用機器興辦民族工業、創辦新式學堂、購買洋槍洋炮,按照“洋法”操練軍隊,試圖通過直接搬運資本主義的模式挽救岌岌可危的滿清封建王朝的命運.然而,1894年中日甲午戰爭失敗,洋務派組建的新軍北洋水師全軍覆沒,這使得社會進步人士和知識分子重新審視洋務運動的一系列改革措施,他們把洋務運動對制度的改革轉向對人們思想的改變.嚴復對于甲午戰爭中北洋水師失敗極為震驚:“甲午春半,正當東事臬兀之際,覺一時胸中有物,格格欲吐.”[1]于是,嚴復于1895年在天津《直報》上發表《論世變之亟》《原強》《救亡決論》《辟韓》等著名政論著作,在這些政論著作中嚴復闡述了他對社會變革的思想與理念.
資本主義的侵略使中國融入半殖民地半封建社會,呈現出新舊思想激烈碰撞和交替的社會狀況.1840年鴉片戰爭之后,林則徐、魏源等知識分子以“師夷長技以制夷”為基礎,對西方科學的基本技術進行了學習和運用.以李鴻章、曾國藩等為代表的洋務派推行洋務運動,將向西方的學習提高到一個“學”的層面.洋務運動主要是為了向西方學習先進的科學技術,洋務派組建新式軍隊,開辦制造和工礦企業.洋務運動所傳播的近代科學知識沖擊著中國傳統的儒家思想和封建文化,同時,洋務運動也受到傳統封建禮教的束縛與阻礙,急需對長久以來套在國民思想和身體上的枷鎖進行清除.
19世紀,英國正處于維多利亞時代,經濟穩定,社會繁榮,自由主義獲得進一步的發展,達爾文、赫胥黎、斯賓塞等的思想學說正風行英國.近代科學在西方世界蓬勃發展,英國唯物主義哲學家培根提出了“知識就是力量”的口號,推動了科學教育的進一步發展.塞賓斯提出對學生進行體育、德育和智育的綜合教育模式,構建起科學的教育體系.赫胥黎提出了普及科學知識,發展科學教育,提出了自然科學、社會科學對于人的教育的全面發展的意義和作用.達爾文提出了進化論,塞利斯等人將進化論延伸到社會領域,對社會變革起了重大的作用.世界變革日新月異,而正在向世界尋求救國真理的中國知識分子必定會受到其影響.嚴復在英國留學期間就接受到進化論,他認為找到了泱泱大國落后的根本原因,并將進化論作為自然、社會和教育都必須遵循的普遍規律引進中國.
嚴復極力推行西學,對于晚清八股科考之風,傳統儒家教育思想的弊端進行了嚴厲的抨擊:“天下理之最明而勢所必至者,如今日中國不變法則必亡是已.然則變將何先?曰:莫亟于廢八股.夫八股非自能害國也,害在使天下無人才.”[2]19世紀中后期,社會上主張“弛兵尚武”的呼聲此起彼伏,這是出于強兵保國之目的,也是當時中國人的文化心理,所以該時期體育與軍事是分不開的.1878年,嚴復自英國海軍學校學習海軍戰術留學回國,時任福州船政學堂教習、北洋水師學堂總教習.1912年,嚴復出任京師大學堂校長.他積極主張西法練兵,在傳播軍事技術的同時,還大力推行近代西方體育課程.嚴復任職于北洋水師的20年中,該校開展了大量的西方體育活動.據《清續文獻通考》敘述北洋水師學堂的課程,“學生人堂,授以英國語言……慮其或失文弱,授之槍,俾習步伐”,屬于體育課程的內容“擊劍、刺棍、木棒、舉力、啞鈴、三足競走、托物競走、跳遠、跳高、跳攔、足球、爬桅、治泳、平臺、木馬、單杠、爬山等”[3].這些學校現代體育課程的實施,豐富了中國近代學校體育的內容,推進了中國體育近代歷史進程.
嚴復早就認識到教育是強國之本,他在環球中國學生會進行的《論教育與國家之關系》的演講中講到:“是以講教育者,其事常分三宗:曰體育,曰智育,曰德育.三者并重,顧主教育者,則必審所當之時勢而為之重輕.”[4]所以他一方面積極創造尚武精神,同時也認識到在教育中改造國民性的進程的重要作用.國民體質是判斷國家強盛的標準,嚴復把“力、智、德”作為強國強民的三大要素,認為是民族所以強盛的根本原因,是民族復興的前提.挽救民族存亡的根本,應當從教育入手,通過“鼓民力、開民智、新民德”[5],逐步提高和改善國民素質.“鼓民力”就是增強人民體質;“開民智”就是學習西方的自然科學和社會科學,提高人民教育水平;“新民德”,就是丟棄中國傳統封建宗法制度和道德觀念,學習資產階級的自由民主平等思想.國民教育最首要的是“民力”,嚴復把體育放到三大要素的首位,充分說明了體育的重要性,如此推崇體育的目的就是希望通過體育來迅速提高社會生產力,使國家富強起來,他的這種主張也是順應了當時社會發展的客觀需求.盡管由于受到中國當時社會政治、經濟和生產力以及思想觀念的影響,嚴復的政治抱負沒能實現,但其反映的資產階級改良主義的教育思想,構成了嚴復教育救國的具體內容,他首次提出“力、智、德”三育的有機統一,開創了中國素質教育的先河.
嚴復極力反對女子纏足,認為婦女進行教育和參加體育活動除有益于家庭和睦外,最主要的意義在于女子的智力和體力得到了開發,這對于民族體質的提高有著巨大的推動作用.他認為女子體質提高的大用之處在于“蓋母健而后兒肥,培其先天而種乃進也”[5].這是在中國歷史上首次把女子體育的作用和意義提升到促進一個民族存亡、促進一個國家強大、促進一個種族的繁衍與進化的高度和層次上.嚴復從進化論的觀點提出“蓋母健而后兒肥,培其先天而種乃進也”“女子應與男子比體力”“與男子競事業之場”[6]的思想,把女子社會地位提高到空前的高度,為中國婦女破除封建束縛,走入社會,接受教育提供了可能;同時,也促進了女子體育思想在中國的啟蒙,對于中國的女子體育運動發展有著極其重要的作用.
達爾文的《物種起源》出版之后,嚴復受進化論“物競天擇,優勝劣汰”的理論觀點影響極深,并成為他日后觀察一切事物的基本觀點.在他將英國生物學家赫胥黎《進化論與倫理學》翻譯成《天演論》中,他的介紹重心不在于自然方面的進化原理,而是結合中國社會實際發揮了達爾文“弱肉強食,適者生存”的理論.其中心思想在于喚醒中國人要保種自強,與天爭勝,變法圖存.結束了中國傳統封建天命神授的思想,擺脫了中國傳統思想束縛,為現代體育進入中國掃清了思想障礙,促進了近代西方體育思想傳入中國.
近代以來,中國的有識之士一直在尋求救國的道路,教育救國、實業救國、改良救國、革命救國等,曾有人探索,無論走什么道路,興辦教育培養人才才是救國最基本的前提.[7]嚴復極力推行西方教學模式,在促進學校課程體系建立的同時,也大大促進學校體育的發展,使體育課程受到高度重視.提出“體、智、德”三育并重的教育思想,對“重腦輕體”的傳統封建教育進行猛烈的沖擊,構建起中國近代中國學校教育的體育課程體系,促進學校體育和群眾體育的發展.
嚴復的體育思想促進了“軍國民教育”在中國的興起,發展了近代中國體育,提倡全民皆兵,促進了社會上以強身健體為榮,以當兵入伍為榮,在客觀上加速了抵御外侵的步伐.對于改變和培養體、智、德三育并重綜合素質的人才和國民身體素質起到了巨大的推動作用,為此后近半個世紀中華民族在抵抗外辱的軍事斗爭中奠定了全民皆兵的軍事體育基礎.
列寧說:“判斷歷史的功績,不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西,而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西.”盡管嚴復體育救國思想有時代和階級立場的局限性,但在嚴復以前,體育只是限于健身和娛樂的范疇,而嚴復把體育提升到“強國保種”關系民族存亡的高度,這是前所未有的.嚴復開創并提出女子體育對于國家、民族發展的重要性.在教育上他又把體育放到“體、智、德”三育并重的近代素質教育之首,從一個新的高度去認識體育,喚起了國民對于體質和體育問題的空前關注.盡管嚴復所倡導的以“軍國民教育”為主體的教育思想只在清末民初推行了短短了二十多年,并很快被自然主義、實用主義等教育思想所取代.但嚴復及一大批教育家、改革家、思想家所倡導的體育思想在那個特定的時代節點上所產生的作用和意義是其他任何思潮都不可能取代的.它對中國近代體育思想理論及中國近、現代學校體育、群眾體育框架體系的發展起到了重要的奠基作用.
[1]王拭.嚴復集:第三冊[M].北京:中華書局,1986.
[2]嚴復.救亡決論[N].直報,1895-05-01(01).
[3]中華人民共和國體育運動委員會運動技術委員會.中國體育史參考資料(第三輯)[M].北京:人民體育出版社,1958.
[4]嚴復.論教育與國家之關系[N].中外日報,1906-01-10.
[5]嚴幾道.嚴侯官文集[M].上海:作新譯書局,1903.54.
[6]蔣世弟,吳振棣.中國近代史參考資料[M].北京:高等教育出版社,1988.
[7]王毅.試論軍國民教育思想對中國近代體育的影響[J].渭南師范學院學報,2010,25(2):90-92.