堅定不移地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新——論渭華照金精神

丁德科，馬忠智

(渭南師范學院，陜西 渭南 714000)

渭華照金精神，20世紀二三十年代形成于赤水職業(yè)學校、渭華起義和照金革命根據(jù)地、西北革命根據(jù)地創(chuàng)建、發(fā)展進程，核心理念是堅定地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，內涵是“忠黨愛民、教育引領、務實求真、快樂奮斗”。它是黨的思想體系與精神寶庫的重要內容，對中國革命以至建設事業(yè)發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮重要而深遠的作用。

一、命題的由來

歷史的滄桑飽含著歲月的崢嶸，歷史的功績銘刻著奮斗的艱辛，歷史的人文閃耀著精神的光芒。歷史遺產的現(xiàn)代價值淋漓盡致地體現(xiàn)為導引未來的思想文化資源。提出“渭華照金①渭華照金:當時的“渭華”，指今渭南市的臨渭區(qū)、華縣、華陰市和西安市臨潼區(qū)等。當時的“照金”，指今銅川市耀州區(qū)以照金鎮(zhèn)為中心的周邊地區(qū)，耀州區(qū)原名耀縣，1980年前歸屬渭南地區(qū)。精神”這一命題，既是反思歷史的必然結果，又是考量現(xiàn)實的必然要求。

首先，提出“渭華照金精神”這一命題，是基于對歷史的深刻反思。回顧、研究中國共產黨陜西歷史，尤其是創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的歷史②西北革命根據(jù)地歷史包括陜西關中東部黨的早期革命活動及創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的歷史。陜西關中東部黨的早期革命活動主要包括赤水職業(yè)學校的創(chuàng)建和發(fā)展史、陜西黨團組織的創(chuàng)建、渭華起義等;西北革命根據(jù)地創(chuàng)建史主要包括渭北革命根據(jù)地，先后以照金和南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，陜北革命根據(jù)地，以及紅二十六軍、紅二十七軍的創(chuàng)建與發(fā)展史等。，令我們倍感自豪、心存感激。當然，也有眾多疑惑令人難以釋懷。為什么會有那么多的革命先輩出生于關中和陜北的富足之家，就讀于北京、天津、上海、武漢等知名高校，卻放棄大城市舒適優(yōu)越的物質生活，義無反顧地選擇了一條獻身于人民解放事業(yè)的道路?面對大革命失敗后國民黨新軍閥在陜西的白色恐怖，面對西北地區(qū)異常惡劣的自然環(huán)境，是什么力量支撐著陜西共產黨人發(fā)動了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的清澗起義、渭華起義、旬邑和淳化起義等七十余次武裝斗爭和“交農”斗爭?是什么力量激勵著劉志丹、謝子長、習仲勛等老一代無產階級革命家和無數(shù)英烈在遭受一次又一次的重大磨難和挫折中，不畏艱難困苦、百折不撓、精誠團結、開拓進取、奮力前行，創(chuàng)建渭北、陜北、陜甘邊以及西北革命根據(jù)地?又是什么神奇的力量使西北革命根據(jù)地成為土地革命戰(zhàn)爭后期全國僅存的一塊完整的革命根據(jù)地?西北革命根據(jù)地，何以會成為中國共產黨領導的新民主主義革命處于危難之際的再生地、黨中央和中央紅軍歷經萬里長征之后的落腳點?我們認為，解讀歷史，固然會仁者見仁，智者見智，但唯獨不能缺少或輕視的根本原因，就在于陜西共產黨人在領導陜西人民進行革命斗爭的偉大實踐中培育鑄就的具有特定內涵的革命精神——渭華照金精神。事實上，這種精神貫穿于創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的始終，滲透于革命起義和戰(zhàn)爭遺址、會議舊址、革命前輩舊居、革命文獻、文物等物質載體，體現(xiàn)在革命前輩的言談舉止和豐功偉績里，融合于中國共產黨的思想體系。①中國共產黨的思想體系，也稱中國共產黨的精神體系，中共中央黨史研究室原副主任、黨史研究專家石仲泉先生在《中共黨史研究》2006年第1期《中央蘇區(qū)與蘇區(qū)精神》一文中對此曾作過精辟的總結概括:在中國革命和建設的進程中，形成了各種“精神”系列，“如以人物高尚品德立論的，有白求恩精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、孔繁森精神乃至周恩來精神等;以地區(qū)革命精神的特點立論的，有紅安精神、紅巖精神、太行精神、沂蒙精神等;以重要會議立論的，有古田會議精神、遵義會議精神等;以在非常狀態(tài)下執(zhí)行非常任務、表現(xiàn)出的非常精神面貌立論的，有‘兩彈一星’精神、98抗洪精神、抗非典精神以及最近提出的載人航天精神等;還有以表現(xiàn)革命歷程立論的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等。這些精神匯合起來，就是中國共產黨的革命精神，就是偉大的中華民族精神”。

之所以主張以“渭華照金精神”來命名西北革命根據(jù)地歷史積淀的革命精神，是因為更符合歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，更能體現(xiàn)革命理論、革命道路、革命精神的一致性和統(tǒng)一性。西北革命根據(jù)地紅軍遵循毛澤東提出的“工農武裝割據(jù)”思想，從陜西革命實際出發(fā)，探索符合西北實際的革命道路。爆發(fā)于1927年10月的清澗起義，打響西北地區(qū)武裝反抗國民黨反動派的第一槍。在原渭南縣、華縣等地于1928年5月爆發(fā)的渭華起義，是在全國具有較大影響的起義。所謂“具有較大影響”，是由于它在陜西最早成立崇凝區(qū)蘇維埃政府、陜東赤衛(wèi)隊和西北工農革命軍，形成了以華縣高塘、渭南塔山為中心，東起華山、西至臨潼東、北至豫陜大道、南至秦嶺北麓的紅色武裝割據(jù)區(qū)域，并在工農革命軍中最先設立政治委員，開啟人民軍隊設立政治委員的先河。［1］105作為西北地區(qū)武裝割據(jù)的偉大嘗試，推動了渭北革命運動的發(fā)展，為以照金為中心的陜甘邊革命根據(jù)地的創(chuàng)建奠定了基礎。渭華起義的重要策源地——赤水職業(yè)學校，是陜西黨團組織的建立地、革命思想的生發(fā)地、革命力量的聚集與發(fā)展地。它地處渭南縣(今渭南市臨渭區(qū))與華縣交界，而這一區(qū)域正是渭華起義及紅色武裝割據(jù)的中心。因此，作為歷史之思想文化結晶體的“渭華照金精神”，就應以渭南縣之“渭”華縣之“華”來標志。之所以還要以“照金”來標志，是因為照金革命根據(jù)地的歷史是渭華起義的繼續(xù)，是秦東地區(qū)黨的早期革命活動的重要內容，也是形成革命思想文化的重要史實依據(jù)和載體。渭華起義失敗后，劉志丹、謝子長、習仲勛等，領導了照金革命根據(jù)地的建立與發(fā)展。“照金根據(jù)地是西北第一次在山區(qū)建立根據(jù)地的嘗試，是紅二十六軍的立足點和出發(fā)點。它發(fā)展和保存了紅軍主力，使西北革命過渡到一個新的階段。”［2］253西北革命根據(jù)地的形成進程至照金革命根據(jù)地的創(chuàng)建，才有了陜甘邊革命根據(jù)地的中心。由于其廣泛而深遠的影響力，中共黨史學界早有“南有瑞金，北有照金”之說。綜前所述，西北地區(qū)“工農武裝割據(jù)”偉大實踐，先渭華，后照金，“渭華照金精神”中的“照金”標志，是歷史與邏輯相統(tǒng)一，是革命理論、革命道路、革命精神一致性和統(tǒng)一性原則的體現(xiàn)。

“渭華照金精神”這一命題，更是基于對現(xiàn)實的考量。偉大時代需要偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)。偉大精神一旦形成，就會歷久彌新，不斷體現(xiàn)出其新的時代價值，成為推動經濟社會發(fā)展的動力，鼓舞和激勵人民群眾投身偉大事業(yè)。革命精神是中國革命取得偉大勝利，中國特色社會主義建設事業(yè)取得輝煌成就的重要思想保證和動力源泉。我黨高度重視精神力量的作用，黨史學界給予極大關注。盡管有人提出“渭華精神”“照金精神”，并作過精辟的分析，遺憾的是，研究和挖掘紅色文化資源的現(xiàn)代價值依然存在諸多問題。其現(xiàn)代價值作用尚待充分實現(xiàn)。這是本文研究的意義所在!

二、渭華照金精神的內涵

渭華照金精神，是陜西早期黨史思想文化的結晶，是革命歷程表現(xiàn)出的理想信念、路徑抉擇、思想維度和風格特色，內涵豐富而厚重。擷其精要，表述為:忠黨愛民、教育引領、務實求真、快樂奮斗。

(一)理想信念:忠黨愛民

信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是人們追求理想目標的強大動力。信念一旦形成，就會使人堅貞不渝、百折不撓地追求理想目標。一個人有信念并不難，難的是信念的堅定和清醒。信念有多堅定，成功的可能就有多大。西北革命根據(jù)地的歷史充分表明，是崇高的共產主義理想信念，激勵著劉志丹、謝子長、習仲勛等以渭華、照金為中心區(qū)域的共產黨人，百折不撓地創(chuàng)建渭北、陜北、陜甘邊以及西北革命根據(jù)地。使西北革命根據(jù)地成為土地革命戰(zhàn)爭時期存在時間最長、土地革命戰(zhàn)爭后期全國僅存的一塊完整的革命根據(jù)地的神奇力量，不是高官厚祿，不是壯美山色，而是堅定的共產主義理想信念。正如鄧小平同志所言:“為什么我們過去能在非常困難的條件下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”［3］110

忠黨愛民理想信念的清醒堅定，首先表現(xiàn)在指導思想的正確和堅持。毛澤東于1928年10月至1930年5月撰寫《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等經典名篇，提出“工農武裝割據(jù)”的思想，他與井岡山的同志們開創(chuàng)了井岡山道路。處于西北地區(qū)革命前沿的劉志丹、謝子長、習仲勛等人總結自身革命活動的成敗得失，深刻地認識到毛澤東論斷的正確，并始終堅持黨的正確領導。“劉志丹一心一意要走井岡山道路”［2］249，在劉志丹看來，“幾年來，陜甘地區(qū)先后舉行過大大小小70多次兵變，都失敗了。最根本的原因就是軍事運動沒有同農民運動結合起來，沒有建立起革命根據(jù)地。如果我們象毛澤東同志那樣，以井岡山為依托，搞武裝斗爭，建立根據(jù)地，逐步發(fā)展擴大游擊區(qū)，即使嚴重局面到來，我們也有站腳的地方和回旋的余地。現(xiàn)在最根本的一條是要有根據(jù)地”。“他走到哪里，就把建立根據(jù)地的道理談到哪里，教育和影響著他見到的每一個人。”［2］246

忠黨愛民理想信念的清醒堅定，表現(xiàn)在始終不渝地在黨組織領導下維護大局、堅持革命。劉志丹、謝子長、習仲勛等地方領導人，服從執(zhí)行中央的決定與安排，統(tǒng)籌關中以及各地之間的關系，形成相互聯(lián)系、相互配合、相互支持的有利態(tài)勢。1935年2月5日周家崄會議成立的西北工委和西北軍委，是陜西革命力量團結一致、走向統(tǒng)一的重要標志。即使在出現(xiàn)錯誤領導、遭受挫折的情況下，革命力量內部堅持維護團結統(tǒng)一仍是主線。1932年12月下旬，時任陜西省委書記的杜衡帶著中央“北方會議”有關將劉志丹、謝子長等創(chuàng)建的陜甘游擊隊改編為紅二十六軍以及派他擔任該軍政委的決定來到陜甘游擊隊。但他盲目執(zhí)行“左”傾機會主義路線，在12月22日召開的黨團員大會上嚴厲批評謝子長、劉志丹等人犯了“流寇主義”“稍山主義”等錯誤，擅自開除謝子長的黨籍。更可怕的是，召開軍人大會進行批評斗爭，并以調到上海“受訓”為名，企圖趕走謝子長、劉志丹、閻紅彥和楊重遠等同志。關鍵時刻，為了顧全大局，保持領導核心的穩(wěn)定，謝子長提出他和閻紅彥離開部隊，讓劉志丹和楊重遠留下繼續(xù)工作。加之黃子文的據(jù)理力爭，這一提議才為杜衡所接受。在“中國工農紅軍陜甘游擊隊”改編為“中國工農紅軍第二十六軍”后，杜衡只給了劉志丹一個宣傳員的工作，后因團干部戰(zhàn)士意見很大才調整為團政治處副主任。1933年6月下旬，杜衡違背陜西省委指示，不顧劉志丹(時任紅二團參謀長)等同志的強烈反對，利用政委職務，強令紅二十六軍南下渭華。為了維護大局，劉志丹奉命南下。前所預計的失敗導致紅二十六軍主力損失殆盡，陜甘邊的革命斗爭遭受重大挫折。劉志丹一度隱蔽終南山，忍受饑寒交迫、貧病交加的折磨，帶病堅持兩月有余，最后化裝成小商販，歷經曲折返回照金。劉志丹并沒有因受到不公正的待遇而灰心喪氣，再次以大局為重，開始紅二十六軍的重建和恢復工作。1935年下半年他蒙冤被捕，平反出獄后，告誡受過整的同志，“要聽從中央分配，到各自崗位上去，積極工作”［4］14。毛澤東在1943年1月14日召開的中共中央西北局高級干部會議閉幕會上，對曾經受過整的習仲勛同志的工作態(tài)度和成績給予充分肯定，為他親筆題詞:“黨的利益在第一位。”［5］334

忠黨愛民理想信念的清醒堅定，表現(xiàn)在革命年代始終堅持夙夜在公、勤政為民，甚至不惜犧牲生命。習仲勛同志1933年3月后，任中共陜甘邊區(qū)特別委員會特委委員、特委軍委書記和團特委書記、紅二十六軍總指揮部政委、陜甘邊區(qū)革命委員會副主席等職。他根據(jù)省委發(fā)展黨的組織的指示，建立一批農村黨支部和區(qū)委會，在艱苦環(huán)境中形成黨的農村基層領導核心。“一村一村做調查研究，一家一戶訪貧問苦，相繼組織起農會、貧農團、赤衛(wèi)隊和游擊隊。同時，發(fā)動群眾進行分糧斗爭。”［4］128開展階級教育和紀律教育，建立政治工作制度，使之成為密切軍民關系的思想和制度保障。有不少同志為了黨和人民的事業(yè)獻出生命:如渭華起義中壯烈犧牲的西北工農革命軍總司令唐澍、政治部主任吳浩然、手槍隊長張漢泉、陜東赤衛(wèi)隊副大隊長薛自爽;薛家寨保衛(wèi)戰(zhàn)耀西游擊隊總指揮部總指揮李妙齋;獄中寫下鏗鏘有力的《絕命詩》、從容就義的紅42師師長王泰吉;被嚴刑拷打、但始終堅貞不屈、不出賣同志和戰(zhàn)友的“無定河畔六烈士”。劉志丹同志1936年4月14日犧牲，毛澤東高度評價“群眾領袖，民族英雄”，肯定“他的忠心耿耿為黨為國的精神，永遠留在黨與人民中間，不會磨滅的”［6］480。還有許多無名英雄，他們都是忠黨愛民理想信念堅定者的代表。

(二)路徑抉擇:教育引領

革命的發(fā)動和發(fā)展壯大關鍵在于革命人才的培養(yǎng)和涌現(xiàn)，革命人才的培養(yǎng)則需要革命教育的引領。縱觀西北革命根據(jù)地的發(fā)展史，教育引領貫穿于西北革命斗爭的始終。王尚德①王尚德(1891.9—1946.8):陜西省渭南市(今臨渭區(qū))程家鄉(xiāng)姚李堡人。陜西渭南地區(qū)黨的主要創(chuàng)始人之一，知名的革命教育家。創(chuàng)辦赤水職業(yè)學校和赤水農業(yè)職業(yè)學校，為陜西黨團組織的建立與發(fā)展，為培養(yǎng)革命青年以及渭華起義的發(fā)動，作出重大貢獻。、劉志丹、謝子長、習仲勛等人落實黨組織的指示，創(chuàng)辦學校、創(chuàng)建黨團組織，創(chuàng)新政治教育路徑，從事危險的兵運工作，千方百計傳播馬克思主義先進思想，教育青年、干部、戰(zhàn)士和群眾，促進群體轉化，成功地為革命培植力量，特別是輸送了一批高素質的軍政人才。

在陜西，以學校為載體，用馬克思主義理論教育引領青年學生走上革命道路，影響較大的有華縣咸林中學、榆林中學、富平縣立誠中學、渭南縣赤水職業(yè)學校(赤職)和赤水農業(yè)職業(yè)學校(赤農)等。赤職、赤農是黨在秦東渭南創(chuàng)建的最早的高等學府，影響最大。1922年畢業(yè)于武昌中華大學的王尚德受董必武及中共武漢黨組織的委派，回到家鄉(xiāng)開展黨的工作。先后創(chuàng)辦了赤職、赤農，培養(yǎng)教師人才、技術人才和管理人才。堅持宣傳馬克思主義，創(chuàng)建黨團組織，培養(yǎng)革命力量，建立革命陣地。在陜甘邊根據(jù)地，蘇維埃政府先后創(chuàng)辦多所列寧小學、成人掃盲識字班、隨營學校和紅軍干部學校，創(chuàng)辦《布爾塞維克生活》和《紅色西北報》等刊物，宣傳黨和革命政府的方針政策，用新思想教育、團結和發(fā)動群眾，培養(yǎng)了大批革命干部。

教育引領也體現(xiàn)在兵運工作上。西北地區(qū)舊軍閥及國民黨新軍閥的殘暴統(tǒng)治，革命力量建立發(fā)展初期的薄弱狀況，決定了黨組織創(chuàng)建革命武裝、開展革命活動的方針不得不重視兵運工作。即在國民黨軍隊、地方民團等武裝中，通過強有力的思想政治工作，對下級軍官和士兵灌輸革命思想，提高政治覺悟，培植革命武裝骨干，進而以兵暴策反的方式擴大革命的影響力，達到聚集、發(fā)展革命武裝力量的目的。1926年冬，劉志丹受黨指派，在國民軍聯(lián)軍第四路軍馬鴻途部成功開展思想政治教育工作，增強了部隊的戰(zhàn)斗力。1928年初，又受陜西省委指派，和唐澍、廉益民、吳浩然、謝子長等人到軍閥李虎臣新編第三旅許權中(中共黨員)部從事兵運以及恢復和發(fā)展農民協(xié)會、開展農民運動、培訓革命武裝骨干等工作。這期間培養(yǎng)、發(fā)展的數(shù)十名黨員后來成為渭華起義的骨干力量和西北工農革命軍的中堅力量。1928年秋，劉志丹又受省委指派，以中共陜北特委軍事委員會書記的身份與謝子長一起秘密潛回陜北，并根據(jù)陜北特委第二次代表大會關于派大批黨團員打入軍閥部隊開展兵運工作的決議，開展兵運活動。次年春，經過巧妙、機智的改選，他和曹力如當選為保安縣民團正副團總，“立即對民團進行整頓，廢除打罵，改善生活，加強政治教育，建立黨的組織，把一個本來反動的民團，改造成為黨掌握的武裝力量”［6］24。1929年到1931年間，通過對陜甘邊一些軍閥和民團開展兵運活動，發(fā)展了許多黨員，結交了許多愛國軍官，如韓練成、牛化東、曹又參等，長期潛伏于國民黨要害機關，或率部投誠起義，后來成為我軍中將、少將。1930年6月，年僅16歲的習仲勛受中共陜西臨時省委的派遣，來到駐扎于長武縣的西北民軍第一師第二支隊開展兵運工作。經過兩年兵運工作，不僅他個人從一位普通士兵成長為見習官、特務長、營委書記，而且通過“適時活躍的宣傳鼓動工作，喚起了廣大士兵脫離舊營壘、投身革命的覺悟和決心”［5］78。到 1931 年 5 月，“全營黨的工作有了加強，四個連黨的士兵支部都有二十幾名黨員”［5］74。“全營的中共地下組織不斷加強和發(fā)展，并起到掌握和控制部隊的中樞作用。以習仲勛為書記的營委和各連支部組織健全，活動經常，形成有力的核心。”［5］761932年4月，習仲勛成功領導兩當兵暴。

教育引領還滲透在日常家庭教育和平時生活教育。1943年4月24日的《解放日報》在《延安公祭劉志丹同志》一文中提到劉志丹“在家庭里是一位好教師”，不但他的二弟劉景范參加革命是“不斷家教的結果”，而且把自家的雇工教育成游擊隊員。其中曾是他家雇工的張明科成長為某營營長。［6］4985月6日該報在一篇通訊中提到有一名郭清秀的老漢攜全家由數(shù)十里之外來志丹城哀吊，痛哭不已，原因在于他自己革命之前“原是二流子，抽大煙”，“經志丹同志苦心婆心的說服教育，才參加勞動，而后并參加革命。土地革命后，他從一無所有發(fā)展成為富裕的中農，全家溫飽有余。他是得到劉志丹同志革命好處的千萬人民中的一個”［6］500。

(三)思想維度:務實求真

務實求真是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神。是黨的思想路線的核心內容，也是起始于早期的共產黨人的政治品格。堅持全心全意為人民服務，密切同人民群眾的關系，是其根本準則;正確認識實情，制定路線方針政策，切實有效、創(chuàng)造性地開展工作，是其根本依據(jù);認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是其根本要求。

以劉志丹、謝子長、習仲勛等為代表的陜西共產黨人，在創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的過程中，認識、把握、遵循中國革命的共同規(guī)律，根據(jù)陜西乃至西北地區(qū)的歷史、地理和社會環(huán)境，制定符合實際的路線方針政策，創(chuàng)造性地開展革命工作，并實現(xiàn)了實踐創(chuàng)新基礎上的理論創(chuàng)新。“陜甘邊根據(jù)地的革命斗爭，是全國革命斗爭的一個組成部分，它形成和發(fā)展的歷史，與全國各個根據(jù)地一樣有著共同的發(fā)展規(guī)律，這就是以馬列主義、毛澤東思想為指導，堅持井岡山的道路。但是由于歷史、地理和社會的具體環(huán)境不同，在斗爭實踐中這塊根據(jù)地又形成了自身的特點和具體經驗，成為它能夠由小到大、由弱到強，克服內外重重困難，戰(zhàn)勝強大于自己好幾倍的敵人的基本原因和歷史條件。”［2］261革命斗爭中形成的經驗主要是:第一，黨組織把革命斗爭的重點始終放在農村，貫徹“工農武裝割據(jù)”的思想很堅決。第二，武裝斗爭是革命之本，槍桿子里面出政權。“領悟到軍事運動不同農民運動和建立根據(jù)地結合起來”“就難以存在和堅持下去”的道理，“開始把開展游擊戰(zhàn)爭與三分(地、糧、財物)五抗(稅、租、債、糧、款)結合起來，把建立革命武裝同開創(chuàng)根據(jù)地和建立紅色政權結合起來，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上，不打硬仗，不死守一地，在運動中消滅敵人，積小勝為大勝等”［2］262，從而取得了主動，打開了局面。第三，總結革命斗爭經驗為“稍林主義”。這是在革命斗爭中探索求真的結晶。第四，實行又斗爭又聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略。第五，形成一個堅強、正確的領導核心。“這個核心的堅強正確，不僅表現(xiàn)在政治上的堅定性，始終不渝地堅持黨的正確路線，克服‘左’的右的干擾，經受得住挫折和失敗的考驗，在危險的時刻力挽狂瀾，轉危為安;尤其是在與中央中斷聯(lián)系的情況下，不盲目依靠上級指示和抽象教條，善于把黨的正確路線方針同陜甘的實際相結合，正確地估量敵情我情，按照客觀情況去決定自己的政策，獨立地處理重大問題，表現(xiàn)出政治上的成熟和獨創(chuàng)，為探索中國革命正確道路做出有益貢獻。”［2］263由于關中和西北革命獨立自主地探索出富有特色的道路，形成“稍林主義”思想，革命力量才能夠由小到大、由弱到強，使起自關中東部以及陜北的西北革命根據(jù)地成為土地革命戰(zhàn)爭時期全國唯一碩果僅存的革命根據(jù)地。

(四)風格特色:快樂奮斗

西北革命根據(jù)地的創(chuàng)建不是一帆風順的。1928年到1933年，中共陜西省委發(fā)動和領導了大大小小七十余次武裝起義或兵變。其中著名的有清澗起義、渭華起義、旬邑起義等武裝起義;1928年王泰吉領導的麟游兵變;1930年常翔峰、王志祥等領導的神木手槍連兵變;1932年4月習仲勛等領導的兩當兵暴;1932年5月杜鴻范、張東膠、杜潤芝等領導的甘肅靖遠兵變;1932年七八月間高鵬飛、蘇杰儒、高勝勇等領導的西華池兵變等。除西華池兵變因有陜甘游擊隊的接應取得成功之外，其他都遭遇了失敗的厄運。然而，失敗沒有使革命者一蹶不振。他們總結經驗教訓，重新開辟新戰(zhàn)場。劉志丹、謝子長在渭華起義失敗后，先后在陜北、甘肅等地從事兵運工作。兵運工作本身極具復雜性和危險性，加上黨內“左”右傾錯誤的干擾和影響，劉志丹經歷了多次挫折，甚至遭受了牢獄之苦。令人敬佩的是，他“雖受鐐鎖囹圄，仍暗中策令其他同志工作，毫無懼怠”。1931年四五月，他出獄后在平涼甘軍新編十三師陳珪璋部策動兵變。失利后只身回到南梁的他“以百折不撓的精神，集合起部分失散了的戰(zhàn)士，沿著橋山山脈，逐漸又發(fā)展成一支二三百人的革命隊伍”［6］26。這支隊伍于10月下旬和西渡黃河而來的晉西游擊隊勝利會師，改稱西北反帝同盟軍，次年2月又改編為中國工農紅軍陜甘游擊隊。劉志丹曾樂觀地鼓勵剛剛經歷兩當兵變挫折的習仲勛說:“干革命還能怕失敗!失敗了再干嘛。失敗是成功之母。”［6］4

劉志丹帶領陜甘游擊隊創(chuàng)建紅二十六軍和陜甘根據(jù)地也經歷了極為艱苦的斗爭歷程。游擊隊轉戰(zhàn)南北、馳騁東西，雖然取得不少勝利，但也遭受不少失敗。最痛心的是，1932年12月24日改編為紅二十六軍第二團之后的半年時間里，由于兼軍、團兩級政委的杜衡的錯誤指揮，導致1933年5月下旬紅二十六軍第二團在南下中全團覆沒。劉志丹等人被圍困深山老峪，革命意志卻沒有動搖:“月亮都有時圓，有時缺呀!革命在一時一地的失敗，算得了什么?失敗了再干呀!咱們道理正，窮苦人都站在咱們這邊!”“天不能老是陰雨，總有個放晴的時候!”［6］32這些鼓舞士氣的話語以及歷經艱難險阻死里逃生回到照金根據(jù)地的實際行動，詮釋了共產黨人樂觀奮斗的革命樂觀主義精神。習仲勛在西北革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中，歷經牢獄之苦、兵暴之險、建政之艱、“圍剿”之難、“病患”之危、肅反時開除黨籍之辱、生死存亡之憂，但總能樂觀面對、化險為夷、轉危為安。習仲勛同志“戰(zhàn)斗一生，快樂一生，天天奮斗，天天快樂”的座右銘，既是他一生百折不撓、快樂奮斗的真實寫照，也是他所在群體的革命精神與崇高精神境界的真實體現(xiàn)。

實踐證明，正是依靠樂觀奮斗精神，革命者才理性而勇敢地選擇了自然環(huán)境極端惡劣的“稍林”創(chuàng)建革命根據(jù)地，才從容淡定地應對極端困苦的物質條件挑戰(zhàn)，才毅然決然地面對敵人的白色恐怖、血腥屠殺，才巧妙機智地運用機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術破解敵人一次又一次的“圍剿”難題，才以頑強的毅力冷靜對待人生與革命的挫折和失敗，處低谷而力爭，受磨難而奮進，創(chuàng)造出人間奇跡。

三、渭華照金精神的時代價值

渭華照金精神具有崇高的理想信念、正確的路徑抉擇、辯證的思想維度和進取的風格特色。并以其特有的含義和實踐要求，在關中東部革命以至整個西北革命根據(jù)地創(chuàng)建進程中發(fā)揮了重要歷史作用。其中，忠黨愛民是靈魂，教育引領是關鍵，務實求真是核心，快樂奮斗是根本。偉大事業(yè)產生偉大精神，偉大精神支撐和推動偉大事業(yè)前進。偉大的渭華照金精神，產生于艱苦卓絕的創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的崢嶸歲月，雖然距今已有近百年的歷史，但其堅定不移地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的核心理念，具有歷久彌新的現(xiàn)代價值。它與其他革命精神一樣，是中國共產黨思想體系和革命精神的重要組成部分，也是偉大的中華民族精神和思想文化的閃光之點。它超越時空，已經并將日益顯現(xiàn)其重要的教育激勵作用。

(一)渭華照金精神是黨的思想體系的重要組成部分

在中國革命的偉大進程中，中國共產黨高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，并將馬克思列寧主義與中國革命的實際相結合產生形成毛澤東思想，1945年黨的七大又將毛澤東思想確立為黨的指導思想，首次實現(xiàn)了黨的指導思想的中國化。毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。以劉志丹、習仲勛、謝子長等為代表的陜西早期共產黨人獨立自主地創(chuàng)建西北革命根據(jù)地，是中國革命史的重要內容，在將馬列主義與西北革命斗爭實際相結合的進程中形成了一系列經驗、思想和觀點。主要體現(xiàn)在:關于革命力量的發(fā)動和發(fā)展壯大，采取在舊式軍隊或地方民團中實施教育引領的方法和兵暴策反方式，實行又斗爭又聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略;關于革命軍隊建設，在工農革命軍中首先設立政治委員，開啟人民軍隊設立政治委員的先河，確保黨對軍隊的絕對領導;關于蘇區(qū)(時稱“稍林”)的選擇，根據(jù)敵強我弱的戰(zhàn)略態(tài)勢，放棄于敵有利而于我無利的平原，選擇距敵人統(tǒng)治中心較遠、統(tǒng)治力量鞭長莫及的“稍林”，使革命力量的生存、發(fā)展有了依托;關于工作方法方式，注重調查研究，堅持走群眾路線，使路線方針政策的制定具有可靠的依據(jù)，為革命斗爭勝利奠定雄厚群眾基礎;關于根據(jù)地建設，不搞孤立主義，在確定中心區(qū)的基礎上，以主力紅軍為骨干建立多處游擊區(qū)，擴大回旋余地，互相呼應配合，把革命力量的積聚和擴大統(tǒng)一起來;關于中央與地方關系，不盲目依靠上級指示和抽象教條，善于把黨的正確路線方針同陜甘實際相結合，正確地估量敵情我情，依據(jù)客觀情況決策，獨立、正確地處理問題。所有這些，融入黨的思想體系，為探索中國革命正確道路作出重大貢獻。

(二)渭華照金精神是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的強大精神動力

渭華照金精神源于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的偉大實踐，同時又成為鼓舞創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新偉大實踐繼往開來的重要精神支柱和力量源泉。關中東部革命從王尚德創(chuàng)建赤水職業(yè)學校、建立陜西最早的黨團組織，到舉行在全國具有較大影響的渭華起義;從發(fā)動70余次武裝起義，到初創(chuàng)渭北革命根據(jù)地;從創(chuàng)建陜甘邊、陜北革命根據(jù)地，到西北革命根據(jù)地的形成和發(fā)展，等等，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新雖歷經多次挫折乃至失敗，但始終沿著發(fā)展壯大的方向前行。西北革命根據(jù)地成為中國北方革命斗爭的旗幟，成為土地革命戰(zhàn)爭時期全國十多塊根據(jù)地中唯一完整保存下來的、規(guī)模較大的一塊根據(jù)地，為中共中央和紅軍長征提供了落腳點，為發(fā)展和壯大中國革命力量奠定了基礎，為中國革命培養(yǎng)和造就了一批治黨、治軍、治國的高級干部。它表明，在中國，無論是一個人，還是一個政黨，只要選擇了為人類最崇高的事業(yè)——共產主義事業(yè)而奮斗，選擇了為求得民族獨立和人民解放，為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，為中華民族偉大復興而奮斗，不管創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的道路有多么漫長、多么曲折、多么艱辛，前途一定是光明的。它還表明，堅定不移的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，是鼓舞我們艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱，是事業(yè)興旺發(fā)達的精神動力，也是實現(xiàn)人生價值的力量源泉。我們在全面建成小康社會的進程中，面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機遇，每一個人都有著創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、施展才華的廣闊舞臺。只要努力進取，獻身于國家發(fā)展、民族復興的崇高事業(yè)，只要堅持科學思想導引，只要弘揚堅定不移地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，就一定會干好工作、干出業(yè)績、積累經驗才智。

(三)渭華照金精神是社會主義核心價值體系建設與價值觀教育的寶貴精神資源

馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。社會主義核心價值體系既是具有鮮明民族特色、廣泛民眾基礎，真正能夠引領當代中國發(fā)展進步、引領時代前進的價值體系，也是隨著時代和實踐發(fā)展而不斷豐富完善的價值體系。關于加強社會主義核心價值體系建設，黨的十八大報告強調:“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”［7］31－32以堅定地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為核心理念的渭華照金精神，包含忠黨愛民、教育引領、務實求真、快樂奮斗等一系列內容。將渭華照金精神與社會主義核心價值體系以及核心價值觀的科學內涵比較，不難發(fā)現(xiàn)，這正是社會主義核心價值體系建設、培育和踐行社會主義核心價值觀值得傳承和弘揚的生動鮮活的寶貴精神資源。認真體會，有利于我們深刻認識、科學把握建設社會主義核心價值體系的必要性以及科學內涵的正確性和重大意義，增強培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性和主動性。凝聚著渭華照金精神的革命遺址，是社會主義核心價值體系建設以及培育和踐行社會主義核心價值觀教育的生動和珍貴載體。渭華照金精神貫穿于創(chuàng)建西北革命根據(jù)地的始終，滲透于革命起義和戰(zhàn)爭遺址、會議舊址、偉人舊居、革命文獻文物等物質載體，體現(xiàn)于革命前輩的言談舉止和豐功偉績。瞻仰參觀睹物思人，能夠使我們潛移默化地接受革命傳統(tǒng)教育，接受先輩崇高精神境界與獨特人格魅力的熏陶與洗禮。近些年，隨著改革開放的不斷深化，市場經濟條件下商品交換法則已侵蝕到社會政治生活和人們的精神領域，引發(fā)見利忘義、權錢交易，導致國家意識、集體意識和互助精神減弱，拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽思想及其生活方式沉渣泛起，腐蝕黨和政府的肌體，敗壞社會風氣。在教育引領中，要大力弘揚渭華照金精神等黨的精神財富之精華，牢固樹立“忠黨愛民”——忠于黨的事業(yè)，全心全意為人民服務的精神，一切著眼于人民利益，服務于人民需要，防止和克服拜金主義;牢固樹立“黨的利益在第一位”的觀念和精神，防止和克服個人主義的消極影響;牢固樹立百折不撓、快樂奮斗的革命樂觀主義精神，確立正確的消費觀和苦樂觀，防止和克服享樂主義。

(四)渭華照金精神是推進和加強黨的建設的重要歷史借鑒

堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，是渭華照金革命進程黨建的歷史經驗借鑒。以劉志丹、謝子長、習仲勛等為代表的陜西早期共產黨人，之所以歷經七十余次起義失敗而不氣餒，歷經多次反“圍剿”斗爭的嚴重挫折而不灰心，歷經牢獄之苦、生死之憂而不屈服，就是因為他們有先進科學的信仰，有先進科學的理想。這種信仰與理想，是革命者的政治靈魂，是革命者經受考驗的精神支柱。在今天，面對世界風云變幻，面對全面建成小康社會的諸多難題，只有堅定信仰理想，堅守共產黨人的精神追求，才能永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。以人民利益為重，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是渭華照金革命進程黨建又一經驗借鑒。正是因為習仲勛同志在群眾工作中形成和體現(xiàn)出扎實的工作作風、任勞任怨的品德、身先士卒的風范，年近20歲的習仲勛同志，在中共陜甘邊特委召開的第一屆工農兵代表大會上當選為陜甘邊區(qū)革命委員會副主席。他那“我是農民的兒子”的樸實語言，體現(xiàn)出為人民服務的宗旨意識，反映出以人為本、執(zhí)政為民的理念;體現(xiàn)出黨的群眾路線，反映出始終把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運的人文關懷情結與使命意識。與習仲勛一樣，劉志丹贏得“咱們的老劉”“活地圖”稱呼，既是劉志丹熱愛故土、熱愛人民的生動寫照，也是人民尊敬他、愛戴他、信任他的真情表達。毛澤東曾分別稱贊劉志丹是“群眾領袖，民族英雄”，習仲勛“是從群眾中走出來的群眾領袖”。這些無不說明一個道理:群眾心中有桿秤，人民群眾在你心中有多重，你就在群眾心中有多重，人民群眾在你眼中有多高，你在群眾眼中就有多高。事實證明，只要牢記并相信人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉，就沒有克服不了的困難，就一定會創(chuàng)造出人間奇跡來。當前，黨面臨執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環(huán)境考驗等“四大考驗”和精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險等“四大危險”的新形勢，尤其需要增強宗旨意識，堅持以人為本、執(zhí)政為民。只有這樣，才能確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。

(五)渭華照金精神是建立創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的思想淵藪

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在古代中國，陜西曾長期是中國政治、經濟、文化的重心，秦皇漢武曾使陜西聲名遠播、享譽世界。在近現(xiàn)代中國，陜西也因西安事變、尤其是紅都延安的影響而馳名中外。然而，遺憾的是，長期以來，受各種因素的影響，對西北革命根據(jù)地歷史及其紅色文化資源的研究與宣傳比較薄弱，這段輝煌的歷史和它所包含的豐厚歷史文化資源及其價值少為人知或不為人知。我們認為，渭華照金精神既是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與弘揚，也是對陜西乃至西部文化的傳承與弘揚，還是對中國革命思想文化的豐富和發(fā)展。可見，它是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的文化淵藪。渭華照金精神作為具有獨特價值內涵的文化傳統(tǒng)，在當時是根據(jù)地軍民保持昂揚斗志、戰(zhàn)勝重重困難、創(chuàng)造西北革命輝煌業(yè)績的重要法寶，已滲透在陜西乃至西北地區(qū)人民的精神血脈中，熔鑄在包括陜西共產黨人在內的中國共產黨人的文化性格中，成為中國共產黨保持旺盛生機活力、克堅攻難、戰(zhàn)無不勝的文化基因。在今天，傳承和弘揚渭華照金精神，不但能豐富陜西文化品牌的內涵，提升陜西乃至西北地區(qū)的文化軟實力，提高陜西在全國乃至世界的地位，而且有利于增強社會凝聚力，進一步塑造和提升陜西人民尤其是關中地區(qū)人民的自尊、自強心理，激發(fā)他們的能動性和創(chuàng)造性。對于今天的人們，尤其是對于今天的共產黨人來說，來到渭華、照金，不應只是緬懷和追思歷史，觀賞秀美山色，更要讓渭華照金精神融入當代人的精神世界，從前輩的足跡中汲取精神營養(yǎng)，使之成為引領風尚、教育人民、服務社會、推動和激勵廣大干部群眾為全面建成小康社會、發(fā)展中國特色社會主義而不懈奮斗的強大精神力量。當年，渭華照金精神創(chuàng)造了西北革命根據(jù)地奇跡，今天，弘揚渭華照金精神，有利于促進區(qū)域創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化發(fā)展。

［1］中共陜西省委黨史研究室.中國共產黨陜西歷史:第一卷［M］.西安:陜西出版集團陜西人民出版社，2009.

［2］中共陜西省委黨史研究室，中共甘肅省委黨史研究室.中國共產黨歷史資料叢書:陜甘邊革命根據(jù)地［M］.北京:中央黨史出版社，1997.

［3］鄧小平.鄧小平文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］習仲勛.群眾領袖，民族英雄［N］.人民日報，1979－10－16.

［5］賈巨川.習仲勛傳［M］.北京:中央文獻出版社，2008.

［6］中共陜西省委黨史研究室，中共延安地委黨史研究室.中共陜西黨史人物叢書:劉志丹［M］.西安:陜西人民出版社，1993.

［7］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京:人民出版社，2012.