清初流放貶謫詩與文人心態

李彩霞

（海南大學人文傳播學院，海南 海口 570228）

清初文化氛圍緊張，文人士子及各級官員被貶頻繁。據李興盛《東北流人史》統計，清朝流放東北的有150 萬人，清初百余年就有數十萬之眾。其中僅從順治三年(1646年)至康熙七年(1668年)短短23年間，流放尚陽堡的就達5814人［1］。劉獻廷《廣陽雜記》“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”，是當時的真實寫照。

一、進入官場前所受的重重打擊

順治末年，清政府為了制裁不與當局合作的江南士大夫，相繼以拖欠賦稅、科場舞弊為借口，制造了“科場案”“奏銷案”“哭廟案”“通海案”等案件，對江南鄉坤士子給予了一次次沉重打壓。

1.“科場案”與文字獄

清初發生了多起規模很大的科場舞弊案。順治十四年（1657年）順天舉行鄉試，刑科給事中任克溥告發陸其賢等多名考生賄賂考官，科場舞弊。結果主考官李振鄴、張我樸等7人被斬首，被錄取的舉人陸慶曾、孫旸、張恂、張天植、張繡虎等人及其家屬流放尚陽堡。同年江南亦發生科場案，主考官方猶、副主考錢開宗等20人亦因“納賄作弊”被處死，考生吳兆騫、方章鉞及數百名家眷流徙尚陽堡，家產籍沒。康熙三十八年（1699年），順天再次發生鄉試舞弊案，翰林院編修嚴虞惇因子侄連售，主考李蟠、副主考姜宸英皆同年被罷官。

清初文字獄之盛是歷史上空前的，康熙朝的莊廷鑨“《明史》案”、戴名世“《南山集》案”開清初文字獄之先河。洪升好友陸寅全家受《明史》案牽連，兄長死亡，父親陸圻出獄后憤而出家，不知所終，陸寅也因尋找父親積勞嘔血而死。雍正時的“呂留良詩文案”也因為強調“華夷之辨”，使死者戮尸，生者遭凌遲、絞殺或流放，牽連數百人。

吳兆騫乃江南著名才子，與華亭彭師度、宜興陳維崧有“江左三鳳凰”之稱，又與兄兆寬、兆宮并稱“延陵三鳳”，當他罹罪流放時舉國震驚。吳偉業、徐乾學、陳維崧、宋犖、王攄等人均為他題詩述懷。23年后他被赦南還，徐乾學于宴會即席有《喜吳漢槎南還》詩，和者多至數十百人。王士禛詩句“太息梅村今宿草，不留老眼待君還”最為人傳誦。

李蟠流放東北，3年后證實為誣告蒙賜歸里，此后終生未做官，《戶部山探梅》《白燕十首》等詩抒發了其積蓄已久的哀怨之情。姜宸英曾為“江南三布衣”之一，70 歲才出仕考中進士，也同時被劾下獄，病死獄中，友人陳萇有《挽姜西溟》悼之。陳維崧《劉逸民隱如》講述了與吳兆騫一同遣戍尚陽堡的劉隱如，到邊地后遭遇竊賊，夫婦二人同時遇害，令人深為痛惜。許虬《折楊柳歌》“居遼四十年，生兒十歲許。偶聽故鄉音，問爺此何語？”寫無辜文人身罹“科場案”和文字獄而謫居東北40年，在流放地出生的兒子聽不懂家鄉話，還問父親是何語言。

2.“江南三大案”

清初在江南發生的“奏銷案”“哭廟案”和“通海案”，統稱為“江南三大案”。清代各州縣每年將錢糧征收的實數報部奏聞，叫做“奏銷”。順治十五年（1658年），朝廷派專人清理賦稅繳納情況，拖欠者一概加上“抗糧”罪名，革去功名或官職。在這過程中，催繳錢糧的縣令隸卒們逼迫追呼，惡如狼犬，名門望族多遭威逼勒索而破產，許多生員因拖欠田賦遭到鞭笞毒打，甚至斃命杖下。

“奏銷”案牽連廣泛，大批官員、文人甚至普通百姓被捕入獄。江南地區以欠賦而遭黜革的鄉紳士子達到1 萬余名。文化界許多重要人物如吳偉業、徐乾學、徐元文、王鴻緒等全被羅織在內，秦松齡被削籍，韓菼幾被迫自殺。翁叔元因無力交稅出逃十余年，妻兒在家鄉靠野菜米糠度日。葉方藹因欠稅銀一文被革去“探花”之名，民間傳揚“探花不值一文錢”。錢謙益族孫錢陸燦因“奏銷案”被革除舉人功名后，客居金陵、武進30 余年，以授徒為業，布衣終身。董含亦被革去進士之名，此后憤恨終身，再未出仕，歷50 余年著成著名史料筆記《三岡識略》。董含之弟，剛剛考中舉人的董俞亦被除名，遂棄舉業，終身灌園鋤菜，嘯歌自得，曾作《贈西陵吳興公》詩云：“昔人事業隨流水，高歌擊筑浮云徂。”

彭孫遹本已考中進士，授官中書舍人，此時也受族人牽連而遭革職。此后十余年遍游天下，歷盡漂泊艱辛。現實的無奈和理想的破滅，使他時刻心懷隱逸之思，《登湖口縣城》“何當便作移家計，終臥滄洲寄此生”等詩句，流露出了其空寂落寞的情調和對隱逸生活的向往。這種歸隱之思，逐漸成為其晚年詩作的重要主題。《送張毅文歸郁洲山》“明年決計脫羈鞅，青鞋布襪與子偕”，《月夜舟中宿》“渺渺滄洲何處是，忽聽漁唱起孤篷”等無不是心聲的吐露。

順治十六年（1659年），鄭成功進入長江，與張煌言會師，相繼占領丹徒、焦山、瓜州，后鄭成功兵敗，清廷以“通海”為名，下令追查。江蘇金壇官吏與土豪劣紳乘機勾結，嫁禍仗義執言的正直諸生，史稱“通海案”。在這起冤案中，馮征元、王明試、李銘常等無辜士人65人被砍頭，魏阱、錢纘曾、潘廷聰、祁班孫等被遣戍寧古塔，祁理孫、陳三島憂憤抑郁而死。“（金壇）海寇一案，屠戮滅門，流徙遣戍不止千余人。”［2］（P500）兩年后，即順治十八年（1663年），吳縣知縣任維初追逼交納錢糧賦稅，蘇州百余名秀才乘“哭廟”悼念順治之際舉行集會，反抗貪官橫征暴斂。結果18人以“謀反罪”處斬，其中就有著名才子金圣嘆，釀成著名的“哭廟案”。

二、仕進道路上的艱難苦恨

順治初至乾隆初年的文人士子們在踏入官場之前就經歷了科場案、抗糧案、明史案等重重打擊，以致身心俱疲。進入官場后，仍然是動輒得咎，幾乎無一幸免地遭受過各種流放貶謫。

1.或因直言進諫，或受親友、上司牽連

文人在進入官場之后，往往因直言進諫，或受親友、上司牽連而獲罪。兵科給事中季開生直言敢諫，以仗言著稱，順治十二年（1655年）因上疏諫點選秀女一事，被流放尚陽堡，5年后死于戍所，年僅33 歲。嚴沆、施閏章等分別作詩對他表示同情。張貞生考中進土后累遷至侍講學士，“時議遣大臣巡方，貞生言徒擾百姓，無益察吏安民，當責成督撫。以出位言事，降二級，然卒罷巡方之差”［3］（P5290）。沈荃、王士禎分別有《送張簣山學士歸廬陵》詩送之。王士禎一改其含蓄蘊藉風格，在詩中寫道：“上殿似聞辛慶忌，行吟休擬楚靈均。千秋公議存青史，應為朝廷惜此人”，直言同情與婉惜之意。

清初為了思想一統，大興文字獄，實行“連坐制”。清初連坐的范圍相當廣泛，有親屬連坐、領伍連坐、職務連坐等等，花樣繁多。“明史案”中《明史》作者莊廷鑨已死，仍被開棺戮尸，其兄弟子侄及刊刻書稿者、《明史》讀者和保存者、事先未察覺的地方官員共70 余人被處死，受株連被發譴充軍流放者達700 余人。順治十一年（1654年），陳名夏因倡言“留發復衣冠，天下即太平”而被絞死。陳名夏長子陳掖臣杖四十后，流放尚陽堡。沈愷曾曾任山東道監察御史及山西、浙江、河南道事宮御史，“三十八年，……以廣東運使罣誤事連坐，罷官。”［4］（P10173）豪情滿懷的他，被迫在40 歲不到的盛年離開官場，10年后便去世。沈元滄官文昌知縣，頗有政績，后因親屬獲罪牽連貶至寧夏，不逾年而卒。康熙三十一年(1692年)，丁澎之婿顧永年亦受上司漕運總督董訥牽連，謫戍盛京。

順治十四年（1657年），年已六旬的方拱乾，因第五子方章鉞罹科場案，與長子方孝標、次子方享咸共4人同戍寧古塔。康熙五十一年（1712年），方孝標因受戴名世《南山集》案牽連，再次遭受文字獄。方孝標被開棺戮尸，子方登嶧、孫方式濟（后二人皆死于塞北）及族人方世舉、方貞觀、方苞等被流放黑龍江卜魁城，隸旗籍。從方拱乾到方貞觀、方苞，前后四代，打擊范圍已出“五服”之外，方氏一族元氣盡喪，這在中國流人史上是極為罕見的。

2.因黨派、皇權之爭

清朝前期黨爭不斷，各種政治迫害層出不窮，花樣翻新。許湄《擬古》云：“而何階前筿，攢出如蒿莪。托根一失所，過者尋斧柯。”階前筿、當門蘭本是花中君子，但因托根失所，遂遭斧柯之災，這實在是清初黨派之爭的真實寫照。

皇權的高漲和統治集團內部的權力之爭，使清初貶謫事件頻繁。趙執信18 歲考中進士，23 歲就擔任山西鄉試正考官，25 歲升右春坊贊善兼翰林院檢討，可謂少年得志。然28 歲時，因與查慎行、洪升一起，于佟皇后喪期內觀演《長生殿》而被以“大不敬”之罪革職除名。此后，趙執信“高才被放，縱情于酒，酣嬉淋漓，嫚罵四座，借以發其抑郁不平之概”［5］（P501），其詩時而表現出安于命運、頹廢享樂的消極思想，時而又流露出憤激不平之情。“《長生殿》劇禍案”乃清初黨派之爭的產物。因趙執信在“南北黨爭”中與“北黨”領袖明珠關系密切，查慎行則擔任明珠之子納蘭性德的塾師，遂成為“南黨”排擠的對象。

清初貶謫事件多以文字獄的形式表現出來。帝王以文字為罪證，隨意打擊政敵和臣子，以鞏固、加強皇權。如汪景祺作為年羹堯的記室，因《讀書堂西征隨筆》內容“悖謬”而被殺，錢名世因在詩文中吹捧了年羹堯被定為“名教罪人”。此外如徐駿“清風”案、陸生楠《通鑒論》案、謝濟世《大學》案和呂留良案等，無不如此。高其倬出身于鐵嶺官僚世家，祖、父、從兄弟輩皆政績顯赫，高官輩出，其倬本人歷任山西學政、內閣學士、廣西巡撫、云貴總督等，可謂一門光耀，仕途坦蕩。然雍正十一年（1733年），高其倬因上奏疏時書寫不當，將貝子胤禵之名抬寫，用了同皇帝一樣的敬體而遭貶。其曾作《與熊敏思登蟠龍山頂望都城值大風有感呈敏思》一詩表露出繁華已逝的抑塞不平之意。

佟法海為康熙舅舅佟國綱次子，康熙十三子胤祥、十四子胤禵的老師，康熙四十七年（1708年）受“廢太子案”牽連，降為檢討。康熙五十二年（1713年），佟法海作《送查悔馀還鄉兼寄賈奠坤》詩送別查慎行，兼寄賈奠坤，詩歌深沉蘊藉。雍正四年（1726年），佟法海在兵部尚書任上短短數月，又“坐事免，詔發西陲”。［6］（P33）雍正即位后，嚴厲鎮壓了參與皇位之爭的兄弟，各王府的門人、同黨也受到了牽連。已退職回原藉的刑科給事中陳沂震被人告發貪贓受賄，與曹寅一同被抄家，陳沂震自殺，其子逸出為僧。秦道然曾在皇九子允禟處教書，也因以漢人身份任允禟貝子府管領，被革職下獄。

三、文人及官員被貶后的人生態度

官員被貶后，往往生活一落千丈，心中難免失落惆悵。于是有的人從此謹慎自戒，時時自我反醒；有的人消極悲觀，縱情山林，隱居避世，或轉向學術，專心著述；有的忿忿難平，郁郁寡歡，呈現出不同姿態。

1.驚恐不安，謹慎自誡

官員遭貶后，很多人出于對政治的恐懼和害怕，往往固步自封、謹慎自誡，時時自我警醒。明末御史曹溶在入清后的18年里屢遭貶斥，52 歲裁缺回鄉后不再復出，晚年號“倦圃”，室名“敬惕堂”，作品結集為《敬惕堂詩集》《敬惕堂詞》《敬惕堂文集》，含“厭倦”“恭敬、謹慎”之意。無獨有偶，徐乾學晚年將其全部作品命名為《憺園集》。“憺”乃“安然、恬靜、害怕”之義，與“憚”通。解職南歸后仍屢被控告，終日忐忑不安，以至“知有使者來，而不側禍福，遂卒，蓋悸死也”［7］（P365），用生命解讀了“憺”字的宿命色彩。查慎行原名嗣璉，字夏重，因觀演《長生殿》被除太學生名后，改名慎行，字悔馀，以示悔過自新之意。佟法海因受“廢太子案”牽連降職后，亦為別集取名《悔翁集》，蓋回首往事多有悔恨。

乾隆時期詩壇泰斗沈德潛在90 多歲時做夢，竟夢到皇帝對自己嚴加斥責。以德潛之高壽隆遇，尚且如履薄冰，旦夕難安，清初官員的貶謫狀況可見一斑。鑒于官場之危險，詩人們在詩歌中對后人多有告誡。沈天寶《公無渡河歌》將大河之風浪險阻比作宦海風波，勸誡人們慎入官場，“吁嗟乎！宦海風波隨處多，豈獨人間公渡河”，真是震聾發聵，震撼人心。沈用濟《黃河大風行》對應現實，“豈惟黃河為畏途，波瀾平地無時無”，告誡世人“要知蹈險非良圖”，處處語帶雙關，催人警醒。

2.遠跡官場，詩游寄懷

經歷過風波的人們對于殘酷的政治事件有著切膚之痛，以致多年后仍心有余悸，故而當朝廷再次征召時，都不約而同地退避三舍。狀元孫承恩之弟孫旸，于順治十四年（1657年）鄉試中舉，因“科場舞弊案”流放尚陽堡，被放還后以詩畫自娛，拒絕出仕。“三藩之亂”時，吏部以地理之才推薦他前往福建，孫旸作《甲寅四月宋蓼天少宰以邊才特疏薦余詩以謝之》，明確表示不合作態度。康熙舉“博學鴻詞”科時，鄧漢儀以養親固辭不許，考試時故意不用四六句作賦而得罷歸。孫旸作《送鄧孝威南還》贈別：“到來京洛文章貴，歸去江湖天地寬。”贊賞之情，溢于言表。

頻繁的貶謫，官員之間的政治斗爭，使清初官員多具有隱士情懷。順治十五年（1658年），丁澎任河南主考官時受科場案牽連，流戍尚陽堡5年之久，此后“不問戶外事，而自娛于文”。施閏章考中進士后，授官給事中，誰料第二年就因事被坐降職，7年后又受“陳名夏案”牽連再次被貶，心灰意冷的他遂以養母為由棄官不出。陳廷敬是清初名臣，曾任職于禮部、吏部、刑部等重要部門，政績不凡。50 歲時卻因親戚貪贓受連累，自請解任回鄉。《施愚山見寄長歌和答》“儒術用世行已矣，浮名寂寞何為哉！不如放意游八極，掃除文字棲淵默”，表現出強烈的消極悲觀情緒。錢曾外孫汪繹30 歲便考中狀元，后出為會試同考官，錄取了查慎行等大批名士，號稱得人，不久卻遭排擠，遂掛冠告歸，歸隱后沉醉山水田園，詩歌多生動表現田園至樂。

3.怨恨不已，憤激難平

在被流放貶謫的眾多文人當中，不乏性格剛強、不甘屈服之人。趙執信被革職后，詩歌多矛盾、怨憤、感傷情緒，如《記蝗》《題搜山圖卷》鞭撻荒淫無恥的大小官員，愷切直言；《碧波行》冷眼觀世，把批判矛頭指向了最高統治者皇帝，與詩壇盟主王士禎的宗派之爭，更暴露其偏狹、狷急的性格。順治十三年（1656年），時年39 歲的尤侗任永平推官時，因“擅責投充”旗丁被降職，憤而辭歸，寫下《南歸雜詩》24 首表達心中的不平之情。康熙三十五年（1696年），唐孫華任浙江主考官時因失誤落職，遂堅臥不出，終日游宴。《東山即事》“文到無情真悔作，口除飲酒只宜緘……破硯生涯今更拙，謀身端合托長镵”，充滿憤世嫉俗的無奈。

江南是清初民族思想和“夷夏之防”反清意識最濃重的地區，清兵南下時，就曾遭到江南人民的慘烈反抗，順治、康熙年間政局漸穩，社會的主要矛盾由刀劍相向的戰場廝殺，轉變為一場無形的心理較量。“文字獄”“科場案”“奏銷案”等一系列政治事件，長久而深遠地影響了清代學術、文化的發展方向。文網的嚴密，文化上的專制政策，摧毀了士人的人格尊嚴，使讀書人的自由空間越來越小。他們在一次次的政治打擊和迫害中，變得謹小慎微，噤若寒蟬。文人受禍大多出于非主觀原因，很少有人真犯貪污、失職、納賄等罪，多數是含冤或出于忠心而受牽連。在康熙盛世的光環下，隱藏的是文人飽經風霜的心靈。他們原本胸懷青云之志，卻無辜被貶謫，被迫咀嚼長年的孤獨和哀怨，忍受著年華早逝、人生無望的煎熬。于是憤世嫉俗者有之，自暴自棄者有之，縱情山水者有之。在各種消極悲觀情緒的影響下，清初詩歌往往缺少昂揚的氣勢，散發著濃濃的憂傷情調。乾隆中期以后，考據學日漸興盛，文獻整理和文化研究方面碩果累累，雖然有利于學術的進步，但犧牲的卻是知識分子的社會責任感，以及對社會、人生的批判性思考，阻礙了文人的個性解放和對自我尊嚴的追求。

［1］廖曉晴.清代遼寧流人與流人文化述論［J］.遼寧大學學報：人文社會科學版，2008（6）:78-84.

［2］計六奇.明季南略［M］.北京:中華書局，1984.

［3］王鐘翰點校.清史列傳［M］.北京:中華書局，1987.

［4］趙爾巽.清史稿［M］.北京:中華書局，1977.

［5］沈德潛.清詩別裁集［M］.上海:上海古藉出版社，1984.

［6］李元度.國朝先正事略:卷2［M］.同治八年（1869年）循陔草堂刻本.

［7］鄧之誠.清詩紀事初編［M］.北京:中華書局，1965.