淺析中西方音樂教育發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響

王晶

（首都師范大學，北京 100048）

一、引言

音樂教育是指建立一門獨立學科，教授音樂表演基本理論知識和基本技能，以培養(yǎng)高質(zhì)量綜合應(yīng)用型音樂人才。音樂教育要使學生提高音樂鑒賞能力，掌握音樂作品賞析方法，具備音樂創(chuàng)作和樂器演奏能力。

傳統(tǒng)文化伴隨文明演化積淀而成，反映民族特質(zhì)和風貌，是觀念形態(tài)、思想文化的結(jié)合。我國與西方國家發(fā)展歷程不同，文化、政治、經(jīng)濟等發(fā)展特點不同，傳統(tǒng)文化理念差異大。從中西方音樂教育發(fā)展歷程，剖析音樂教育對近現(xiàn)代中西方傳統(tǒng)文化的影響，為音樂教育的長足發(fā)展提供參考。

二、中國與西方的音樂教育對比

教育理念的形成與國家和民族的發(fā)展密不可分。中國與西方國家發(fā)展程度不同，音樂教育理念不同。在中國，音樂學習多被當作一種技能和謀生手段，學生很早就主動或被動接受音樂演奏和演唱培訓。在高強度訓練下，中國學生具備很強的音樂視聽靈敏度、演奏及演唱的基礎(chǔ)能力。西方學生的音樂演奏、演唱技巧可能比不上同階段的中國學生，西方往往強調(diào)在大自然中培養(yǎng)學生的音樂感覺，激發(fā)學習興趣，讓音樂真正融入生活。同時又對音樂發(fā)展史的研究較深入，易在長期的音樂環(huán)境中獲得自我提升。

有位音樂家曾指出，中國往往培養(yǎng)鋼琴家、演唱家，西方則培養(yǎng)音樂家。在中國，為使學生得到技巧提升，教師和家長會督促學生進行長時間、高強度訓練。培養(yǎng)出的學生往往有很高的技巧，可在公開場合進行演奏和表演。在西方，自孩童時期培養(yǎng)樂感，許多地方開展小型音樂演奏活動，不限制兒童對音樂的表達方式，形成獨特的音樂感受，學校教育中注重音樂發(fā)展史和文化背景的學習，能對音樂進行深度賞析。

對比中西方音樂教育可以發(fā)現(xiàn)，文化意識與音樂教育方式不同。音樂教育作為一種文化傳播活動，對中西方傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生深刻影響。

三、中西方音樂教育發(fā)展歷程與傳統(tǒng)文化

21世紀，音樂進入千家萬戶，逐漸成為生活中必不可少的內(nèi)容。中西方音樂文化不斷交流，使音樂意識的影響逐漸加深，音樂教育工作得到很大發(fā)展，對中西方傳統(tǒng)文化的影響逐漸加深。

（一）中國音樂教育發(fā)展對其傳統(tǒng)文化的沖擊

我國音樂文化和教育可追溯至古代。唐朝時期，西方彈撥樂器大量涌入，中國的樂曲和樂器也傳到西方國家。這次音樂文化交流是增進友誼的思想交流，也是宣揚國威的思想碰撞。唐朝統(tǒng)治者在太平盛世中，發(fā)展文化教育事業(yè)，從專為諸侯設(shè)宴而曲的燕樂，到踏歌，再到散樂，音樂形式多種多樣。唐朝的音樂教育繁榮發(fā)展，無論朝廷音樂教育機構(gòu)還是民間音樂教育機構(gòu)，都培養(yǎng)出大量音樂人才。音樂教育活動，不僅豐富了民眾的文化生活，也影響當時的思想文化構(gòu)成，兼收并蓄成為唐代文化的特色。

自鴉片戰(zhàn)爭開始，國人開始了解近代西方文化。西方音樂教育理念的滲透，對中國音樂教育的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。19世紀中期，洋務(wù)運動興起后，有人主張“師夷長技以制夷”“中學為體，西學為用”，提倡引進先進的西方文化。主張者大多是在西方國家留學歸國的學者，希望幫助國人跳出傳統(tǒng)文化，吸納西方文化的精華，其中包括先進音樂文化和教育思想。歷史文獻記載了西方音樂文化及教育教學方法，如《小方壺齋輿地從鈔》。積極主張洋務(wù)運動的學者看到西方廣闊的音樂世界，試圖做出努力，但根本上仍堅持夷夏之別的禮樂觀。對音樂文化的接受程度，反映了當時中國傳統(tǒng)文化濃烈的“小國思想”，致使國民無法從根本上走出困境。

洋務(wù)運動后，康有為和梁啟超等開始倡導開辦新式學校。1989年，康有為向光緒帝遞交《請開學校折》，第一次明確提出應(yīng)將“歌樂”納入學校教育。“歌樂”的開展與18世紀初美國歌詠學校的音樂教學相仿，限于音樂歌唱教學。到百日維新時期，各地開辦新學堂，開設(shè)“音樂唱歌課”，標志著我國踏出音樂教育教學第一步。相較洋務(wù)運動時期的文化傳播思想，梁啟超等人跨出的最大一步是打破國人固有的“小國思想”。許多思想先進者對中西音樂文化和教育方式如何進行優(yōu)劣取舍提出建議。1903年在日本出版的《浙江潮》第六期發(fā)表了匪石的《中國音樂改良說》，此文被譽為中國近代音樂史的第一聲春雷，文中寫道，“中國音樂是為寡人而非眾人的，無進取之精神而流于卑靡”，要效仿日本明治維新運動，用西洋音樂取代中國音樂。這種思想雖是片面的，卻是當時社會的一大進步。梁啟超在《飲冰室詩話》中對學堂樂歌進行了明確闡述。學堂樂歌是指歸國留學生利用日本和西方國家現(xiàn)有曲調(diào)進行填詞的歌樂，后演變?yōu)槔妹耖g小曲或新創(chuàng)曲調(diào)。這些歌樂是民國初年的學校歌曲，被廣泛傳唱。這一時期音樂教育上的開拓，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響，打破固有的本土文化優(yōu)越思想，開啟文化大門，為傳統(tǒng)思想文化注入新鮮血液。

新中國的音樂教育，主要分為歐化道路說和傳統(tǒng)發(fā)展說。歐化道路說否定20世紀中國新的音樂道路，認為我國應(yīng)結(jié)合國內(nèi)實際情況，尋找不同于西方的發(fā)展道路。傳統(tǒng)發(fā)展說持相反態(tài)度，認為這一道路是符合社會發(fā)展歷程的，應(yīng)該堅持。中國音樂文化在發(fā)展中吸收部分西方音樂文化，通過融合已成為中國音樂文化的一部分。音樂教育發(fā)展成型后，正規(guī)音樂教育課程被納入中小學校，將音樂學習滲透于日常生活。

（二）西方音樂教育發(fā)展對其傳統(tǒng)文化的影響

16世紀，神圣羅馬帝國新宗教改革發(fā)起人馬丁·路德提出應(yīng)開展學校音樂教育。啟蒙運動時期，西方音樂教育的主要形式為社會課堂、家庭培訓、音樂沙龍等。音樂教育工作中，開明教育和便捷式教學對西方人民生活有引導作用。公開化、規(guī)范化地開展音樂教育活動，有助于培養(yǎng)音樂學習意識，提高學習專注性和規(guī)范性。18世紀初，美國波士頓出現(xiàn)第一所歌詠學校。路德·梅森在音樂教育發(fā)展歷程中，被稱為美國近代學校音樂教學法奠基人。19世紀初，美國音樂教育僅限歌唱教學，重在培養(yǎng)歌唱者，以為世人表演為主要目的。這一時期，德國舉辦第一屆音樂教學法大會，并在慕尼黑建立世界第一所職業(yè)技術(shù)學校，開設(shè)音樂教育課程。當時，西方音樂教育將演奏技巧和音樂理論融合，交替教學，對后期中國音樂教育教學模式產(chǎn)生很大影響。可見，西方的音樂教育已由簡單的藝術(shù)文化教育發(fā)展為音樂整體訓練，但尚無完整體系。

19世紀，德國興起民歌運動，歌詠課程得到重視。期間不斷傳入美國爵士音樂，德國將其納入本國音樂體系，豐富音樂形式。19世紀中期，美國音樂教育只教授歌唱。20世紀初，樂譜讀識成為教授內(nèi)容，注重對自然景象的表達，凸顯出對人的精神境界和主觀情感的追求。各國不斷發(fā)展的音樂教育事業(yè)，對西方傳統(tǒng)文化展開新一輪沖擊。如何正確看待外來文化、對待人與自然的關(guān)系，成為當時文化大融合環(huán)境下的重要課題。

西方國家對音樂教育發(fā)展的重視程度高，美聲發(fā)源地——意大利的很多城市都設(shè)有音樂學院和歌劇院，且建設(shè)水平很高。1957年美國創(chuàng)辦的音樂教育者全國大會，是美國學校音樂教育的代表組織，其宗旨是促進全美少年兒童的音樂學習，不斷完善音樂教育活動。從巴洛克音樂時期、古典音樂時期、浪漫音樂時期，直到現(xiàn)代音樂時期，音樂教育的不斷發(fā)展使傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的同時，不斷進步以求更大發(fā)展空間。

四、結(jié)語

音樂教育漫長的發(fā)展過程中，無論何種教育理念、方式，無論中國還是西方國家，其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響是相通的。音樂教育反映社會文化發(fā)展狀況，有利于提高國民綜合素質(zhì)。研究音樂教育與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，對于我國音樂教育植根于民族傳統(tǒng)文化健康發(fā)展將起到積極促進作用。

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