抗戰時期鄒韜奮對中國共產黨的認識過程

岳國芳

摘 要：鄒韜奮對中國共產黨政治態度的轉變，是循序漸進的過程；是內在人格素養與復雜的外在環境共同發揮作用的結果——渴望進步的內心與輿論平臺的結合、追求民族獨立的精神與尋求救國道路的結合、信仰民主自由的靈魂與主動汲取先進思想的結合。這些結合的因素相互交叉影響著、強烈碰撞著，影響并決定了鄒韜奮的政治選擇，最終走向了中國共產黨。作為中間勢力的代表之一，他的政治選擇也體現了中間勢力最終選擇中國共產黨的歷史必然性。

關鍵詞：鄒韜奮；政治選擇；中國共產黨

中圖分類號：K27 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0088-02

鄒韜奮于1926年10月創辦《生活》周刊。“九·一八”事變之前，他以知識分子的視角，搭建輿論平臺，直擊社會現實、心系群眾生活。但與此同時，他對中國共產黨的認識有失偏頗，這一方面是由于當時國民黨對蘇區和紅軍的歪曲和蠱惑宣傳，另一方面是由于蘇區的“立三路線”在客觀上產生了負面社會影響，因此鄒韜奮對中國共產黨持敵視態度從而支持國民黨的“剿共戰爭”。“九·一八”事變后，日本帝國主義企圖變中國為其獨占殖民地，中華民族到了生死存亡的時刻。抗日救亡運動成為中國政治生活的主題。之前不談政治的《生活》周刊，也融入到這一重大主題中，隨之獲得了對中國共產黨的重新認識。

一

面對民族危難，國民黨卻實行“攘外必先安內”的國策。中國共產黨方面執行王明“左”傾路線，再加之國民黨的“圍剿”，導致在“九·一八”事變之后，中國共產黨很難領導反日運動。

鄒韜奮一方面憤慨于蔣介石對外不抵抗，對內消耗寶貴抗戰資源剿共，“和國難的補救是一萬八千里的不相干！”[1]85是在“積極的廣播革命種子”[1]85；另一方面，鄒韜奮開始逐漸同情共產黨。1932年，鄒韜奮在回復讀者信中指出：“共產黨問題‘其根本解決在從政治上迅速積極解決大多數勞苦農工民眾，非空言所能解決，亦非槍炮所能解決，只有從速解決一般平民的民生問題，則不解決而解決。”[2]7鄒韜奮雖然對共產黨的認識不成熟，僅是從民生的角度試圖詮釋中國共產黨會一直存在的原因而給予道德同情，但從整體而言，他對共產黨的態度開始緩和。這與他從事出版事業分不開。面對民族危難，他關注國際動態，將中國放置到世界的坐標系中，試圖受到參照系的啟迪以尋求救國的方法。與時俱進的鄒韜奮緊跟世界的步伐，以《生活》周刊為輿論平臺，大量刊載國外通訊，向國人宣傳進步的思想和信息。

這首先表現在《生活》周刊以多種方式對蘇聯進行介紹和宣傳。1931年《生活》周刊刊載了畢云程的《蘇聯五年經濟計劃》，這是該周刊發表的首篇客觀、公正研究蘇聯問題的文章。這年年初中國共產黨員胡愈之把他在莫斯科一周見聞寫成《莫斯科印象記》，這是鄒韜奮第一次較為全面地接觸到關于蘇聯的客觀材料。3月，《大公報》記者曹谷冰赴蘇四個月，將其經歷寫成筆記，鄒韜奮隨即發表了《讀〈蘇俄視察記〉》。正是在其接觸、理解，甚至主動宣傳大量介紹關于蘇聯的書籍和文章的過程中，鄒韜奮開始認識馬克思的科學社會主義，從而開始間接改變對中國共產黨的認識。

與此同時，鄒韜奮開始試圖運用科學社會主義的立場方法分析中國的現實問題。1932年1月9日，韜奮在《我們最近的思想和態度》一文中指出：“反對少數特殊階級剝削大多數勞苦民眾的福利。”[1]4雖然此時的韜奮仍然把民生主義理解為社會主義，但是他已經初步在文章中援引了馬克思主義階級分析的措辭。1933年2月鄒韜奮曾在讀者信箱中提到“我們必須以全民族合作廣大的抗日斗爭，才能達到民族最后獨立解放的目的”[1]417。此時鄒韜奮運用馬克思主義原理中的群眾觀點，明確提出以革命手段抗日。

由于《生活》周刊受到國民黨的摧殘。1933年7月，鄒韜奮帶著對國民黨的失望和憤懣、對尋求不到“救國之力”[1]405的迷茫，踏上了長達兩年的出國考察之路。

二

旅歐期間，韜奮對馬列主義理論進行了全面系統的研究，加之親身考察蘇聯，鄒韜奮再次探求中國的出路：“我們的出路，最重要的當然在努力于民族解放的斗爭。”[3]11但是“中華民族的解放斗爭，決不能依靠帝國主義的代理人和寄生蟲；中心力量須在和帝國主義的利益根本不兩立的中國的勤勞大眾的組織。這樣的中心力量才有努力斗爭的決心和勇氣，因為他們所失去的就只不過一條鎖鏈！”[3]11此時的鄒韜奮已能自覺運用馬列主義方法分析中國問題，深刻意識到中國的民族解放真正需要的中心力量是深深扎根于勞苦大眾中的組織。

1935年7月，在美國考察的鄒韜奮與留美的中國共產黨人討論如何加入中國共產黨的問題時說：“中華民族的徹底解放，只有在社會主義的無產階級政黨的共產黨領導下，才能獲救。而且也必定朝著社會主義的方向走去。”[4]192此時的韜奮找到了拯救中國的“勤勞大眾的組織”——中國共產黨。

三

1935年，華北事變。中國共產黨正式發表《為抗日救國告全體同胞書》，主張停止內戰、一致抗日。歸國后的鄒韜奮積極響應，于11月16日在上海創辦《大眾生活》周刊，旗幟鮮明號召抗日救國。年底，中國共產黨在瓦窯堡會議中指出：“我們的任務，是在不但要團結一切可能團結的、反日的基本力量，而且團結一切可能的反日同盟者，是在使全國人民有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識，不使一個愛國的中國人不參加到反日的戰線上去。這就是黨的最廣泛的民族統一戰線策略的總路線。”[5]462由此糾正黨內“左”傾“關門主義”路線，扭轉了之前的被動局面，獲得了中間勢力的支持和配合。

鄒韜奮作為愛國民主人士，提出與中國共產黨不謀而合的“聯合戰線”主張。1936年5月31日，“全國各界救國聯合會”在上海成立，鄒韜奮當選救國聯合會執行委員。7月15日，沈鈞儒、鄒韜奮等救國會領導人聯名發表了由胡愈之起草的《團結御侮的幾個基本條件與最低要求》，闡述聯合救亡的立場，贊同中國共產黨的《八一宣言》及其團結抗戰政策。毛澤東在回信中表達誠懇敬意的同時，又指出對方對中國共產黨實行的“抗日救國統一戰線反日方針與實際行動，尚有若干的隔閡與誤會。”[5]63～64因此派潘漢年與救國會成員正面進行溝通交流。由此就有了以韜奮為代表的救國會領導人同中共方面的直接聯系。

四

全面抗戰爆發后，鄒韜奮在政治態度上真正轉向中國共產黨，他曾五次要求加入共產黨。韜奮一方面積極在陜甘寧邊區及新四軍革命根據地開設生活書店，促進革命文化宣傳的大眾化；另一方面正面介紹中國共產黨在延安創辦的抗日干部學校，加強民眾對抗日根據地的深入了解。總之，鄒韜奮對共產黨的認識發生了質的變化。

1.認同中國共產黨全面抗戰的政治路線和持久戰的方針

1937年8月中共洛川會議通過《關于目前形勢與黨的任務的決定》及《中國共產黨抗日救國十大綱領》，明確闡述了中國共產黨的全面抗戰路線。同時，中共中央的《全面抗戰之戰略計劃及作戰原則案》提出堅持持久戰的七項原則。1938年5月，毛澤東在《論持久戰》中，徹底批駁了亡國論和速勝論的濫調，指明了持久戰的光明前途。鄒韜奮認為，《中共中央為公布國共合作宣言》的宗旨是要“‘挽救祖國的危亡，是要鞏固‘和平統一團結御侮的基礎，是要‘決心共赴國難，是要造成‘民族內部的團結來‘戰勝日本帝國主義的侵略”[6]100。1937年8月29日，鄒韜奮發表《持久戰的重要條件》，強調“持久戰的心理基礎和物質的基礎”[6]82。即保持抗戰到底的勇氣和決心，保證經濟支援的及時與充分。而且認為，“我們要發揮整個民族的力量來作持久戰，不應以僅僅避免內部摩擦為已足，不應以僅僅動員軍事為已足，還要進而努力徹底組織廣大的民眾，真正運用全國的人力物力，然后才能保障抗戰最后勝利。”[6]95

2.與中國共產黨在爭取民主政治上相互配合

1939年9月的一屆四次參政會上，中國共產黨與各民主黨派發動了轟轟烈烈的憲政運動。中共代表提出《請政府命令保障各抗日黨派合法地位案》，要求制定憲法，結束國民黨一黨專制。1940年3月，中共中央提出抗日根據地實行“三三制”的民主政權，響應憲政運動的號召。鄒韜奮于1938年1月發表《反映民意與抗戰前途》一文，提出民主應包含民意機關、言論自由以及“抗日團體的自由”[6]381。憲政運動期間，鄒韜奮通過報刊、演講宣傳民主政治，批駁“抗日與民主不相容”的反調。

3.通過親自考察抗日民主根據地，堅定政治信仰

1942年1月至1943年2月，鄒韜奮先后到東江游擊區、華中抗日根據地考察。在東江游擊區，韜奮發表熱情演講，反對“國民黨消極抗戰、積極內戰”[4]414；認識到武裝人民力量的重要性。在華中抗日根據地，鄒韜奮走訪基層，考察民眾生活，了解根據地政治、經濟、文化教育等方面的建設，而且盛贊“三三制”民主政權與“減租減息”政策。他指出蘇北給他留下有兩個最深刻的印象：“第一是共產黨對于抗日民族統一戰線的忠實，充分而周到地照顧各階級、各階層人民的利益，使全根據地人民緊密團結起來，支持了敵后抗戰；第二是民主政治的實現和‘三三制的徹底執行，使民主政治成為人民大眾自己的政治。”[4]24他指出：“我看到了新中國的未來，因為新中國的雛形在東北、蘇北和其他一切根據地里形成了。”[7]

結語

“九·一八”事變后，鄒韜奮對中國共產黨的政治態度開始有所緩和。出國考察前，鄒韜奮根據馬克思主義與蘇聯考察實踐，初步推斷出中國共產黨是能拯救中國的“中心力量”。在考察歐美國家、研習馬列主義的過程中，鄒韜奮逐步從理論層面上理性認識中國共產黨。鄒韜奮與中國共產黨素未謀面卻心有靈犀，只因擁有共同的民族心理、共同的愛國情懷、共同的思想武器。華北危急日益嚴重時，鄒韜奮認同中國共產黨的抗日主張從而雙方開始正式接觸。抗日戰爭全面爆發后，鄒韜奮正式選擇了中國共產黨。可以說，鄒韜奮對中國共產黨政治態度的轉變，是循序漸進的過程；是內在人格素養與復雜的外在環境共同發揮作用的結果——渴望進步的內心與輿論平臺的結合、追求民族獨立的精神與尋求救國道路的結合、信仰民主自由的靈魂與主動汲取先進思想的結合。這些結合的因素相互交叉影響著、強烈碰撞著，影響并決定了鄒韜奮的政治選擇，最終走向了中國共產黨。作為中間勢力的代表之一，他的政治選擇也體現了中間勢力最終選擇中國共產黨的歷史必然性。

參考文獻：

[1]韜奮全集：第5卷[M].上海：上海人民出版社，1995.

[2]韜奮全集：第4卷[M].上海：上海人民出版社，1995.

[3]韜奮全集：第6卷[M].上海：上海人民出版社，1995.

[4]鄒嘉驪.憶韜奮[C].上海：學林出版社，1985.

[5]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983.

[6]韜奮全集：第8卷[M].上海：上海人民出版社，1995.

[7]王庭岳，劉小清.記鄒韜奮在蘇北抗日根據地[J].新聞研究資料，1986，（2）.

（責任編輯：姚 麗）