毛澤東文學批評研究

宋琦

摘 要：以民為本是中國政治文化的傳統思想，它在不同時代有不同的內容和作用。毛澤東批判繼承了傳統的民本思想，并形成了一整套黨的群眾路線、群眾觀點及其方針和政策。在毛澤東的文學批評理論和批評實踐中人民性原則一直是其文學批評的核心觀點，對毛澤東文學批評的研究，是建設中國特色文學批評的需要，也是對馬克思文藝理論不斷發展的貢獻。

關鍵詞：毛澤東；文學批評；社會政治批評；政治；人民

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0147-02

一、毛澤東文藝思想與十八大文化強國戰略

作為偉大革命家的毛澤東在中國現代和當代文藝思想史上，也是一位影響了歷史進程并增添了許多理論光彩的人物。毛澤東的文藝理論貢獻是多方面的，他把詩人的激情、敏感和氣質同他作為理論家的深刻、獨到和縝密有機地結合起來，形成了自己獨具特色的風格。在中國，作為中國共產黨人集體智慧結晶的毛澤東文藝思想，創造性地將馬克思主義普遍真理同中國社會革命的具體文藝實踐結合起來，極大地豐富了馬克思主義文藝理論寶庫，成為了建設有中國特色社會主義文藝理論的寶貴經驗。毛澤東的文學批評體系是一個完整的科學的文學思想體系，是在中國具體的特定的社會歷史條件下，根據中國革命的具體實際需要，對中國革命文藝實踐的思考和總結。同時，毛澤東的文學批評又是一個包羅萬象的復雜綜合體，隨著不同時期不同文體的變化要求，毛澤東的批評觀念和文學批評趣味又有所不同。但是縱觀毛澤東的文學批評理論，其中最顯著的特征是“為人民”的人民性原則。毛澤東文學批評中的人民性原則在今天依然大放光芒，十八大精神中的文化強國戰略就明確指出：“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路，堅持為人民服務，為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則”，以及提倡的豐富人民精神文化生活，“要堅持以人民為中心的創作向導，提高文化產品質量，為人民提供更好更多的精神食糧”。十八大的文化方針仍然是對毛澤東文藝思想“為人民”原則的繼承和發展，只有從人民的根本利益出發，從基層群眾出發，尤其是關注農村和欠發達地區人民的文化訴求，積極創造高質量的文化產品，豐富社會主義文化市場，提高全民族的文化素養，才能進一步繁榮社會主義文化，建設社會主義文化強國。

二、毛澤東文學批評中的人民性原則

毛澤東文學批評的人民性即指毛澤東主張文藝應該從人民群眾的具體情感、思想、要求出發，表現人民的生活、歌頌人民的情感，學習人民樸素的思想，為最廣大的人民群眾服務，即文藝與人民的關系問題。

毛澤東文學批評的人民性具有廣闊而深刻的內涵，從毛澤東關于文藝的一系列論述上可以明確地體現出來。首先，毛澤東文學批評的人民性體現在關于文藝發展方向和文藝服務對象的具體論述上。在《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）中，毛澤東就親自指出：“我們的革命文藝，要站在無產階級立場上，為工農兵以及城市小資產階級、勞動群眾和知識分子服務”；“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的”。同時具體闡述了“人民大眾”的具體所指：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、士兵和城市小資產階級。”毛澤東的以上論述明確指出了中國文藝的正確發展方向——為廣大人民群眾，服務對象——人民大眾。

其次，毛澤東文學批評的人民性還體現在對于文學創作的表現內容和表現形式的具體要求上。在《講話》中，毛澤東明確指出：“革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。同時進一步指出，文藝作品的具體表現內容應該是廣大人民群眾，“一切革命的文學家、藝術家，只有聯系群眾，表現群眾，把自己當作群眾忠實的代言人，他們的工作才有意義”，“革命文藝內容應當是革命政治內容，形式應當是盡可能完美的形式”。而革命政治內容就是人民群眾的具體生活和革命政治斗爭，因為“這政治是指階級的政治、群眾的政治”。1944年l月，毛澤東看了平劇《逼上梁山》后曾親自寫信給延安平劇院，肯定該劇使人民群眾成了戲劇舞臺上的主人翁，并做出了“很好的工作”，還指出，“歷史是人民群眾創造的，但在舊戲臺上（在一切離開人民的舊文學、舊藝術上），人民都成了渣滓，由老爺、太太、少爺、小姐們統治著舞臺，這種歷史的顛倒，現在由你們顛倒過來，恢復了歷史的面目，從此，舊劇開了新生面”。毛澤東一直不贊成只有封建帝王將相才值得用文藝形式表現，《逼上梁山》將人民群眾推向了歷史舞臺，因此得到了毛澤東的高度贊揚。

在文藝表現形式的要求方面，毛澤東指出“新鮮、活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”，毛澤東所指的“中國作風和中國氣派”的文藝民族性問題，和文藝為人民大眾服務的人民性問題是一脈相承的。革命的文藝性和民族性是和諧統一的，因為文藝只有積極表現本民族群眾的語言，本民族人民的思想，本民族群眾的文化特征，文藝才有深刻的歷史文化內涵，正如今天的“越是民族的就越是世界的”。

再次，毛澤東文學批評的人民性還體現在對文藝工作者的具體要求和改造轉變其世界觀的論述上。毛澤東在《講話》中強調：文藝工作者必須解決幾個問題，包括立場問題、態度問題、工作對象和學習問題。其中在立場問題上，應對工農兵的革命斗爭進行熱情的歌頌贊揚。工作對象問題上，應當積極表現工農兵。學習問題上，應當深入到基層的工農兵生活中，了解他們的生活和感情，努力將自己的感情和他們的思想感情融為一體，將工農兵的思想情感滲透到自己的血液中。他還特別指出，文學家、藝術家必須長期地、無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，深入他們的生活，獲得最大的創作源泉，然后再進行創作，表現工農兵的革命斗爭生活和熱情，認真學習群眾的語言，因為最美的語言在群眾那里，最美的藝術人物是人民大眾。在《文化工作中的統一戰線》一文中，還指出：“我們的文化，是人民的文化，文藝工作者必須有為人民服務的高度熱忱。”

第四，毛澤東文學批評中的人民性還體現在對文學作品社會功用的要求中。《講話》指出：“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭”，“使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民大眾走向團結與斗爭，實行改造自己的環境”才是革命文藝應該發揮的作用；藝術家“應當根據實際生活創造出各種各樣的人物出來，幫助群眾推動歷史的前進”。可見，在特定的歷史時期中，毛澤東規定了文藝的重大社會功用，文藝是用來團結人民、教育人民；打擊敵人、消滅敵人的有力武器，文藝的革命性、人民性都具有濃重的政治色彩。

最后，毛澤東文學批評的人民性還體現在對作家及其作品的檢驗標準上。毛澤東認為一個作家的創作動機和創作態度是否正確，作品是否有意義的檢驗標準都是廣大人民群眾的歡迎程度，把過去文藝作品中對待人民群眾的態度作為借鑒和革新古代文藝遺產的重要價值尺度。他在《講話》中強調“檢驗一個作家的主觀愿望即其動機是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的作為（主要是作品）在社會大眾中產生的效果”；還有“為大眾的動機和被大眾歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統一起來”。是否為廣大人民群眾所歡迎成為檢驗一切文藝作品的實踐標準，同樣，無產階級革命者對于過去的文學作品，也要有鑒別的眼光，就是看這些作品在對待人的態度問題上是否積極，是否具有進步意義，是否推動了歷史的前進。人民性原則始終貫穿在毛澤東文學批評的始終，在時代更迭和歷史前進中，仍然閃爍著真理的光芒。

三、毛澤東文學批評是社會政治批評

毛澤東文學批評中的重要特點就是政治評估，集中體現了中國革命文學批評中的政治判斷價值。毛澤東則在此基礎上，進一步提出政治和經濟一樣重要，對意識形態中的一切包括文化起重大的甚至是決定性的作用。就整個人類社會講，政治是經濟的集中體現，但具體到各個階級，政治就與階級和階級斗爭密切相關。“只有經過政治，階級和群眾的需要才能集中地表現出來”，同時，政治也有力地保障了一定階級和群眾的利益。對此，毛澤東對政治和文藝做出了明確的論斷：“在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。”

毛澤東的這一觀點鮮明地表現出了批評標準關系的限定條件。他堅持認為，階級社會中的任何階級，“總是以政治標準放在第一位，以藝術標準放在第二位”，明確突出文學批評中的政治判斷標準成為毛澤東文學批評的重要特色，也成為其屢遭非議的爭論點。我們認為，毛澤東獨具特色的社會政治批評產生于特殊的具體的歷史條件下，在當時戰爭頻繁、民族矛盾尖銳、各種思想紛繁的歷史背景下，規定文學的政治性是十分必要而肯定的。毛澤東根據中國特定時期的革命歷史任務強調文學的政治性，并在文學實踐中貫徹實行。當然，與馬克思恩格斯提出的文學批評的“美學觀點和歷史觀點”相比，毛澤東的文學批評更強調文學的政治性、功用性，在批評理論和批評實踐上都不無偏頗之處。但是，隨著20世紀文藝理論和文學批評的發展，特別是對福柯權力話語等語言意識形態性的認識，文藝與政治的關系正在被重新審視。人們不斷從歷史、從文學中再次讀出了統治階級意識形態的階級、性別、種族對被統治階級的壓迫，以及伴隨而來的被統治階級的反抗。當然，隨著時代歷史的演進，政治的內涵也悄然發生著變化，而作為語言藝術的文學受政治的影響也越來越多地被人們認可。

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（責任編輯：姚 麗）