非物質文化遺產視野下瑤族傳統體育文化的傳承與保護
——以廣西恭城瑤族自治縣傳統羊角舞為例

何 飛，伍廣津，李婷婷

（廣西民族大學 體育與健康科學學院，廣西 南寧 530006）

我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，在漫長的歷史長河中，勤勞智慧的華夏民族，不僅創造和積淀了大量的物質文化遺產，而且也創造和創新了豐富的非物質文化遺產.廣西作為少數民族自治區，境內有漢、壯、瑤等12個民族.這些民族創造和積淀的非物質文化遺產形式多樣，內容豐富，具有濃郁的民族特色和地域特性.從2005年我國啟動非物質文化遺產保護工作以來，廣西恭城瑤族自治縣政府就采取措施，挖掘、收集、整理非物質文化遺產名錄，尋求其在現代社會背景下傳承與保護的策略.2010年，傳統羊角舞成為廣西自治區第三批非物質文化遺產之一，在非物質文化遺產視野下，得到更好的傳承與保護，對豐富瑤族傳統體育文化，建設和諧社會具有重要意義.

1 傳統羊角舞來源傳說

瑤族民間流傳著羊角舞的傳說，古時候有兩個部落，首領分別叫高王和平王.兩個部落經常打仗，平王為了能把高王打敗，在其管理區貼出告示，如果有人能取下高王的人頭，就將自己的女兒許配給他.平王的部落之中，有一只神犬，白天是一只犬，晚上會變成人，神犬早就對平王的女兒產生愛慕之情.告示貼出以后，他決定試一試.有一次高王打了勝仗回來，與部下喝酒慶祝，到了夜里，神犬突然變成一人，把高王的頭顱砍下，送到了平王家.平王以約把女兒許配給了這個英俊的青年.但第二天清晨，平王與女兒沒有見到英俊的青年，其卻變成了一條大狗，他們驚訝之極，在耐心詢問神犬之后，得知真相，平王很無奈.為了顧及顏面，平王只好命神犬與女兒到無人知曉的深山老林去生活.在隱居的生活里，他們靠打獵生存，后來平王的女兒為神犬生了7個兒女.有一次在山上打獵，神犬遇到山羊，與之搏斗，不幸被山羊撞到山崖，兒女們在山崖下找到神犬時，已經死亡.平王的女兒處理完后世后，即帶領兒女們找山羊報仇.他們一起逮住了山羊，剝其皮，鋸其角，以解怨恨.后來為了紀念先人就形成了一種舞蹈，把剝來的山羊皮做鼓面，以山羊角為表演道具，一女人捧著狗頭，其余人各自拿著各種打獵的工具或獵物，表演狗王與山羊搏斗的故事.

2 羊角舞體育文化的功能

2.1 強身健體、娛樂身心的功能

傳統羊角舞，在樂曲的伴奏下，表演者面部或戴面具，或涂抹成猙獰臉譜，用紅布包頭，飾以黃表紙花、紙帶，腰扎紅裙，身佩銅鈴，手執羊皮鼓，邊跳邊打，動作粗獷豪放，音樂剛烈、激越.表演者模仿動物動作，可表演單個動作或整個組合動作，其運動方式讓身體機能得到良好的鍛煉，它不僅適合于不同年齡階段的群體，而且也適合不同性別的人群練習.同時在樂曲中，讓人們身心愉悅，其樂融融，不僅能夠促進人的體能發展和體質增強，達到健身功效，而且有極強愉悅身心的功能.

2.2 壯族人民民族團結、社會交往的紐帶

瑤族羊角舞體育文化蘊含著巨大的民族同心力和凝聚力.瑤族人民居住相對分散，這樣的生活居住形式讓他們與外界接觸很少，不能很好的與外界聯系交流，只有在祭祀、節慶等大型的民族節日表演羊角舞之時，才能有機會相互交流、溝通.可見羊角舞在各族人民團結，民族之間的感情交流發揮著重要的紐帶作用.

2.3 維護瑤族傳統禮儀形式的功能

師公是瑤族人民尊敬的人物，被當地人看成是具有法力、能在意念上與神相通、能在儀式上代表瑤民與神溝通之人.瑤族人民所跳羊角舞和所唱羊角舞之歌都是師公所授.羊角舞表演之時，師公的全程參與，見證了瑤民對師公的尊敬，可以看出師公在瑤民中的權威.瑤民對于師公的無上崇敬從側面看出了瑤族人民對瑤族傳統禮儀形式的傳承與遵從.羊角舞以獨特的方式維護著瑤族人民崇祖敬老的精神.

2.4 帶動當地經濟文化發展

在經濟全球化時代，羊角舞體育文化的發展主要結合旅游業和服裝業，向游客展示羊角舞所用道具的整個制作過程，讓更多的人了解和參與到羊角舞體育文化活動中來，尤其是羊角舞表演讓游客感受到其氣氛和藝術魅力，使其意識到瑤族不同的文化，還可以帶動羊角舞表演服飾的暢銷，同時各種和羊角舞有關的飾品、紀念品等得到了開發，從而促進瑤族地區當地經濟文化的發展.

3 羊角舞體育文化發展的社會基礎

3.1 生產力發展是保障作用

社會是否進步，生產力的發展是一個重要指標.社會的進步有與之相適應的生產力發展.傳統羊角舞體育文化產生于社會生產力低下的古代，一直延續到生產力快速發展的新世紀.羊角舞體育文化也隨著生產力的發展在這一漫長時期里演變、發展、傳承.瑤族傳統羊角舞作為民間體育活動，一種文化形態，在發展和傳承中離不開社會生產力發展的保障.

3.2 宗教祭祀、節慶的推動作用

原始宗教信仰是由于當時生產力低下，人類在無法與神秘莫測的自然現象做斗爭時，便產生了對鬼神崇拜、祭祀儀式、巫術活動等來改變與抗衡的能力.每年在春節、元宵節、清明節等大型節慶、祭祀禮儀活動上，瑤族人民期盼一年風調雨順、豐收太平，會跳羊角舞.在喜事之時也會跳羊角舞，傳統羊角舞已成為瑤族人民宗教祭祀、節慶活動、婚禮慶典的主題.在羊角舞的傳承過程中宗教祭祀、節慶活動、婚禮慶典對其有著巨大的推動作用.

4 羊角舞發展遇到的問題和困境

4.1 相關政策法規不夠健全

《中華人民共和國非物質文化遺產法》的實施，使非物質文化遺產傳承與保護有法可依，但是，這只是國家在非物質文化遺產保護方面的一個總體指導綱要.從廣西恭城瑤族自治縣傳統羊角舞體育文化保護來看，相關政策法規還不夠健全.各地區沒有依據該法因時因地因宜制定地方性條例和具體保護方案.僅僅把羊角舞體育文化列入自治區非物質文化遺產保護工作規劃，這種保護方式比較單一.使得傳統羊角舞體育文化保護工作還沒有走上法制化軌道.

4.2 民族文化的自覺缺失

民族文化的自覺缺失主要兩個方面：一方面，文化傳統中固有的文化自覺,文化持有者對自身文化的認識,即使是在外力的影響下,也會固守傳統的心理.但由于瑤族傳統文化的變遷,現代文明社會的沖擊,許多人對恭城傳統羊角舞體育文化已經開始缺失.另一方面，政府的過度保護,強迫其固守傳統和舊的生產習俗,甚至以官方名義取代了民間傳承人,結果必然會導致非物質文化遺產的破壞.

4.3 羊角舞體育文化傳承人的斷層

傳承后繼乏人成為傳統羊角舞保護工作的一個重點.恭城傳統羊角舞體育文化傳承人大多是年事已高的老藝人.以伍有光老人為例.村里的祭祀禮儀都是由伍有光老先生主持，領跳羊角舞.現在，傳承人中年輕一代大都不愿學習羊角舞的原因除枯燥無味因素外,關鍵是民間傳承人沒有良好的生存環境，導致年青一代傳承人斷層.面對如今羊角舞倍受年輕人冷落的狀況，除了伍有光老先生等為數不多的弟子在傳承和保護這一傳統體育文化，其余村民也都只是形式上的繼承.

5 非物質文化遺產視野下瑤族傳統體育文化的傳承與保護

5.1 制定相關政策法規，健全相關法律體系

無法可依,傳統羊角舞體育文化保護工作就難以開展.保護羊角舞體育文化要借鑒國內外保護非物質文化遺產的成功經驗.在《中華人民共和國非物質文化遺產法》的基礎上，各級政府制定相關法律法規及地方性條例，制定出明確保護羊角舞的措施及實施辦法，出臺具體保護方案，避免非物質文化遺產資源的萎縮和流失.

5.2 保護羊角舞體育文化傳承人，培養人才

民族地區的民間體育文化傳承人，不僅是民族文化的載體，也是建設民族地區傳統體育文化的支撐點.傳承人對傳承非物質文化遺產起到積極的作用.作為某種體育技術或者技藝且具有突出能力的代表者，傳承人對民族的歷史宗教習俗文化等較為了解，系統的掌握著本族傳統體育文化的理論知識與技術技能，他們一旦去世這種世代相承的傳統文化必然消失.因此采取有效的措施對傳統羊角舞體育文化的傳承人進行保護，特別是像伍有光老先生那樣的老藝人.同時，要采取多種有效手段，積極培養羊角舞傳承人，加強傳承人的培訓，增強他們的責任感和使命感.

5.3 深化瑤族傳統體育文化的認識與研究

瑤族傳統體育文化不僅是珍貴的非物質文化遺產，也是中華民族文化寶庫中的瑰寶.其產生與發展都與該民族的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、適合其生存的環境等有著聯系.我們應該深化認識與研究，充分重視挖掘、收集、整理這些非物質文化遺產，為瑤族傳統體育文化的生存與發展，傳承與保護提供必要的保障.

5.4 建立非物質文化遺產生態保護區（村）規劃

廣西恭城瑤族自治縣是瑤族人民的聚集地，現已建成恭城瑤族生態博物館，陳列了瑤族的生產生活用具和獨具特色的羊角舞道具等.該地區傳統羊角舞體育文化底蘊深厚，在此建立非物質文化遺產生態保護區（村），使得瑤族原生態環境、民俗體育文化得到永續的保護和傳承.

5.5 與學校教育相結合

非物質文化遺產傳承與保護離不開重要的場所——學校.學生是傳統體育文化的繼承者，也是我國文化復興的未來.與當地學校相結合，把傳統羊角舞體育文化引入校園，在學校中傳播該遺產，讓學生體驗豐富多彩民族傳統體育文化的同時，增強自覺傳承與保護非物質文化遺產的意識.

5.6 將傳統羊角舞體育文化作為旅游資源開發與利用

非物質文化遺產與旅游業相結合，將傳統羊角舞體育文化作為旅游資源開發與利用，為羊角舞體育文化提供更寬廣的舞臺，促進羊角舞體育文化的可持續發展.對羊角舞所用道具進行商品研發，根據其工藝，制作羊角舞所用飾品及其表演服，為將傳羊角舞體育文化作為旅游資源開發與利用增添亮點.

傳統羊角舞體育文化是在特定社會背景和條件下形成的，經歷過歷代的挖掘、整理、發展，其傳統性、健身性、娛樂性功能顯而易見，瑤族人民自愿參加，群眾基礎良好，形成了今天規模盛大的民族民間體育活動場景.同時傳統羊角舞體育文化不僅瑤族人民珍貴的非物質文化遺產，而且是瑤族人民歷史、文化、智慧的結晶.在非物質文化遺產視野下，傳承和保護好傳統羊角舞體育文化,是為了更好的繼承和發揚瑤族優秀傳統文化，加強民族團結與交往，促進社會穩定，實現瑤族傳統體育文化的可持續發展.

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