從生活世界出發(fā)探索大學(xué)生黨員理想信念教育對(duì)策

陸 韻

(湖州師范學(xué)院文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

理想信念教育是加強(qiáng)學(xué)生黨員思想建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)，是發(fā)揮學(xué)生黨員先進(jìn)帶頭作用的重要前提。當(dāng)理想信念被視為理論化、抽象化的產(chǎn)物，作為一種至高至上的目標(biāo)強(qiáng)加給學(xué)生黨員時(shí)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的思想教育成效往往不盡人意。因此，大學(xué)生黨員的理想信念教育應(yīng)被置于一個(gè)可設(shè)想的、能夠被不斷改進(jìn)的完善的開放視域之中，從生活世界找到實(shí)實(shí)在在的根基，并且依托生活世界實(shí)現(xiàn)理想信念的生成與升華，促進(jìn)理想信念產(chǎn)生巨大精神動(dòng)力，從而切實(shí)提高學(xué)生黨員思想教育的長(zhǎng)效性。

一、大學(xué)生黨員理想信念教育回歸生活世界的必要性

學(xué)生黨員的理想信念教育以生活世界作為邏輯起點(diǎn)展開，源于現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中出現(xiàn)的困惑以及對(duì)維持理想信念教育持久效應(yīng)的需求。

(一)大學(xué)生黨員理想信念教育需依托實(shí)踐

學(xué)生黨建工作中的理想信念教育實(shí)施通常沿用至上而下的傳統(tǒng)模式，將高度理論化概括的價(jià)值體系灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生黨員確立遠(yuǎn)離生活實(shí)際的理想追求，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)難以逾越的鴻溝，學(xué)生黨員的思想教育實(shí)效難以在學(xué)生日產(chǎn)行為之中體現(xiàn)，即知與行無(wú)法合二為一。歸其原因在于，觀念化“實(shí)存”的東西，都是在其一切規(guī)定性中被清楚地預(yù)先決定了的東西[1]。主觀預(yù)涉且外化于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的觀念體系，難以成為指引學(xué)生黨員實(shí)際行動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力。理想信念雖以觀念的形式存在于學(xué)生主體中，但其確立應(yīng)有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根基，緊密結(jié)合學(xué)生主體的生活狀態(tài)和生存環(huán)境。學(xué)生黨員只有直面現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注社會(huì)，才能結(jié)合自身實(shí)際明確黨員的社會(huì)責(zé)任，樹立崇高理想信念。

(二)生活世界是理想信念教育的出發(fā)點(diǎn)

胡塞爾通過(guò)對(duì)生活世界的分析，發(fā)現(xiàn)人的存在的意義是由主體在生活世界的實(shí)踐中被授予的[2]。遠(yuǎn)大政治理想與社會(huì)理想的確立離不開個(gè)體內(nèi)在價(jià)值取向的生成，這是理想信念教育目標(biāo)的源泉。學(xué)生黨員作為獨(dú)立的個(gè)體，其主體性容易在思想教育過(guò)程中被忽視。每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)特的個(gè)性、價(jià)值和需求，理想信念的產(chǎn)生離開各自生活背景的烘托。現(xiàn)實(shí)生活本身是復(fù)雜多元的，大學(xué)生黨員只有在用心觀察生活，體驗(yàn)生活的過(guò)程中才能對(duì)生活的本質(zhì)有所感悟，由此產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的希冀以及辨別是非的能力，認(rèn)識(shí)到作為學(xué)生黨員所應(yīng)承擔(dān)的重大社會(huì)責(zé)任。經(jīng)由真實(shí)的生活體驗(yàn)而產(chǎn)生的價(jià)值判斷和理想信念將內(nèi)化為學(xué)生黨員為人處世之道德準(zhǔn)則，支撐其在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)守信念，發(fā)揮先進(jìn)模范作用。

(三)生活世界促進(jìn)大學(xué)生黨員理想信念生成與升華

將理想信念教育的內(nèi)容以知識(shí)化、理論化形式傳輸，無(wú)法起到持久的教育效果。只有借助于生活世界，才能促進(jìn)學(xué)生黨員樹立影響其一生的堅(jiān)定信念。

1.學(xué)生黨員主體性價(jià)值在生活世界中存在

學(xué)生黨員是同輩群體中的代表者和引領(lǐng)者，理想信念教育旨在讓學(xué)生黨員于強(qiáng)大精神意志的激勵(lì)之下成為勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的奉獻(xiàn)者。因此學(xué)生黨員的主體性價(jià)值只能存在于現(xiàn)實(shí)生活世界中，在和真實(shí)的人與事的交往過(guò)程中發(fā)揮帶頭引領(lǐng)作用。

2.學(xué)生黨員的理想信念在生活世界中生成

理想信念與人的現(xiàn)實(shí)生活密不可分，生成于人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“否定性肯定”的主觀世界之中，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活“超現(xiàn)實(shí)”的價(jià)值認(rèn)同中[3]。學(xué)生黨員的理想只有源于現(xiàn)實(shí)需求并且超越實(shí)際現(xiàn)狀，才能起到對(duì)行動(dòng)的積極導(dǎo)向作用。

3.學(xué)生黨員的理想信念在生活世界中升華

理想信念的形成并非一蹴而就，需要學(xué)生黨員在嚴(yán)格克己修身、參與社會(huì)實(shí)踐和服務(wù)群眾的過(guò)程不斷堅(jiān)定信念、升華理想。當(dāng)學(xué)生離開校園，以職業(yè)者身份步入社會(huì)之后，理想信念的激勵(lì)作用仍發(fā)揮在日常的生活實(shí)踐中，不斷以新標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，樹立更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

二、從生活世界出發(fā)開展大學(xué)生黨員理想信念教育的突破點(diǎn)

基于生活世界的大學(xué)生黨員理想信念教育將突破傳統(tǒng)黨員思想教育內(nèi)容和方式的局限，實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：

(一)從人為預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)向自動(dòng)生成

胡塞爾在其現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)中提到：只有當(dāng)我自己觀察到了認(rèn)識(shí)，并且只有當(dāng)它在直觀中把其本來(lái)的面目給予我，我才能使認(rèn)識(shí)的本質(zhì)得以明晰[4]。學(xué)生黨員的理想信念教育如果以說(shuō)教性方式展開，學(xué)生則無(wú)法認(rèn)清理想信念產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根基，也就無(wú)法真正將其納入自己的觀念體系中。因此，要轉(zhuǎn)變?nèi)藶轭A(yù)設(shè)的道德灌輸方式，讓學(xué)生在生活中直面感性世界的事實(shí)，進(jìn)而自動(dòng)生成智性世界的觀念，使自身對(duì)美好生活的追求與高遠(yuǎn)的政治理想與信念融和在一起。理想不再是外界強(qiáng)加的觀念，信念不再是條條框框的規(guī)則，而是植根于現(xiàn)實(shí)，滿足學(xué)生黨員改善生存狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重大精神支柱。

(二)從脫離實(shí)踐轉(zhuǎn)向知行合一

觀念與行動(dòng)的脫離是黨員思想教育缺乏實(shí)效的主要表現(xiàn)，理想信念教育并非停留在意識(shí)形態(tài)層面，而是落腳于實(shí)踐行動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)思想觀念的正確性并不斷修正和深化觀念。要想使學(xué)生黨員知行合一，就要突破理想信念教育的傳統(tǒng)方式，將教育地點(diǎn)從教室講堂拓展到廣闊復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中去；將學(xué)習(xí)形式由聆聽和匯報(bào)轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)溝通、參與服務(wù)和研究創(chuàng)造；將理想信念教育成效的關(guān)注點(diǎn)由理論層面轉(zhuǎn)向?qū)嵺`層面。總之，學(xué)生黨員的身份意義和主體性價(jià)值都應(yīng)體現(xiàn)于平常的生活之中，從做好一個(gè)普通的人開始，進(jìn)而逐步確立更高的目標(biāo)，成為改變世界和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的獨(dú)特主體。

(三)從個(gè)體修行轉(zhuǎn)向主體交互

傳統(tǒng)的理想信念教育注重個(gè)人觀念的認(rèn)同與轉(zhuǎn)化，然而個(gè)體的認(rèn)同在沒(méi)有群體認(rèn)可的情況下易出現(xiàn)動(dòng)搖，難于在實(shí)際生活的打磨中堅(jiān)持原初的理想信念。學(xué)生黨員的理想信念教育應(yīng)發(fā)揮交互主體的促進(jìn)作用。交互主體性意味著一種對(duì)一個(gè)以上的主體而言的共同有效性與共同存在[5]。主體間共同性的理想信念將超越形式主義特征，產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)激勵(lì)作用，成為學(xué)生黨員群體共有的精神源泉。每一個(gè)學(xué)生黨員是鮮活的生命個(gè)體，理想信念教育應(yīng)發(fā)揮學(xué)生黨員集體智慧的作用，通過(guò)主體之間的交互碰撞，產(chǎn)生崇高觀念的共鳴，在互相激勵(lì)之中強(qiáng)化理想信念對(duì)行動(dòng)的引領(lǐng)力度。

(四)從非連續(xù)性轉(zhuǎn)向連續(xù)性

大學(xué)階段是學(xué)生由學(xué)校轉(zhuǎn)向社會(huì)的關(guān)鍵過(guò)渡時(shí)期，學(xué)生觀念具有較強(qiáng)的可塑性和靈活性，因此學(xué)生黨員的大學(xué)時(shí)期的思想建設(shè)成效可能會(huì)在畢業(yè)離校后減弱，造成學(xué)生流入社會(huì)大環(huán)境之后理想信念的缺失和退化。理想信念教育的非連續(xù)性源于教育的方式與內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，沒(méi)有從學(xué)生需求出發(fā)，離開了制度規(guī)范便失去了效用。依據(jù)胡塞爾的觀念，只要透過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我反省，便能達(dá)到超越自我的境地，為自己找到意義與具體的有效性之存有[6]。要使理想信念教育產(chǎn)生連續(xù)性效果，就需要使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到理想信念的源泉和對(duì)自我與他人的重要價(jià)值，學(xué)會(huì)在人生的不同階段逐漸升華理想。

三、基于生活世界的大學(xué)生黨員理想信念教育對(duì)策

依據(jù)生活世界理念對(duì)理想信念教育的啟示，結(jié)合實(shí)際教育過(guò)程中需突破的方面，教育者可從以下方面展開具體對(duì)策：

(一)激發(fā)學(xué)生黨員對(duì)可能生活的遠(yuǎn)大追求

為讓學(xué)生黨員樹立起崇高遠(yuǎn)大的理想信念，并在未來(lái)的生活中通過(guò)自身努力和實(shí)際行動(dòng)逐漸達(dá)成目標(biāo)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生黨員進(jìn)行深刻的自我剖析和社會(huì)剖析，將個(gè)體或者自我置身于曠闊的社會(huì)大環(huán)境之中，從現(xiàn)有的生活現(xiàn)狀出發(fā)構(gòu)想一種可能的生活，作為理想信念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要讓學(xué)生黨員通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注明確自身責(zé)任和奮斗方向：第一，積極關(guān)注社會(huì)時(shí)勢(shì)。學(xué)生黨員通過(guò)新聞報(bào)紙等多種媒介資源掌握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和實(shí)際生活現(xiàn)狀，從中分析存在的問(wèn)題試想解決方法，從發(fā)掘“是什么”上升為“怎么辦”從而提升黨員作為社會(huì)一員的責(zé)任意識(shí)；第二，走出校外深入基層。體會(huì)不同環(huán)境不同群體的生活現(xiàn)狀，構(gòu)想美好生活的圖景；第三，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化職業(yè)理想。結(jié)合自身專業(yè)，走向行業(yè)領(lǐng)域，尋找模范典型，從而不斷明晰自己的奮斗方向。

(二)指引學(xué)生黨員在現(xiàn)實(shí)生活中踐行理想

學(xué)生黨員的理想信念教育應(yīng)體現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一，尤其重視通過(guò)實(shí)際行動(dòng)踐行理想，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)衡量理想信念教育的成效。學(xué)生黨員應(yīng)時(shí)刻銘記自身黨員身份，在群眾中發(fā)揮帶頭作用，從生活點(diǎn)滴出發(fā)做好身邊的小事，服務(wù)好身邊的每一個(gè)人。從學(xué)校教育者角度來(lái)看，對(duì)學(xué)生黨員的考核評(píng)價(jià)，不僅要注重理論學(xué)習(xí)成績(jī)，更要結(jié)合其日常生活中的行為表現(xiàn)。同時(shí)，教育者應(yīng)為學(xué)生黨員的自我提升從理念走向?qū)嵺`提供廣闊的生活空間，加大學(xué)校與社區(qū)、學(xué)校與企事業(yè)單位之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生黨支部開展各類活動(dòng)，走出校園，走入社區(qū)，將自己的學(xué)識(shí)與技能用到幫助群眾、服務(wù)社會(huì)中去，將對(duì)未來(lái)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為自身實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

(三)加強(qiáng)學(xué)生黨員與各類群體的互動(dòng)溝通

理想信念教育需要多個(gè)主體之間情感與精神的共享，當(dāng)崇高的理想信念成為多數(shù)人的共識(shí)時(shí)，能夠發(fā)揮更大的激勵(lì)效應(yīng)，因此學(xué)生黨員需加強(qiáng)和各類群體的互動(dòng)溝通。首先是黨支部?jī)?nèi)部的溝通，通過(guò)民主生活會(huì)、研討學(xué)習(xí)會(huì)等形式交流思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生黨員內(nèi)部實(shí)現(xiàn)信息互通和相互之間的學(xué)習(xí)與借鑒；其次是學(xué)生黨員和普通學(xué)生之間的互動(dòng)溝通，確立幫扶機(jī)制，及時(shí)了解周圍同學(xué)的生活狀況和困惑需求，從而針對(duì)性地提供引導(dǎo)和幫助，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性作用；最后，加強(qiáng)學(xué)生黨員與社會(huì)廣大群眾之間的互動(dòng)溝通，設(shè)身處地地傾聽了解群眾需求，通過(guò)換位思考增強(qiáng)黨員的社會(huì)歸屬感和責(zé)任感。

(四)建立學(xué)生黨員理想信念教育長(zhǎng)效機(jī)制

自我生成的理想信念對(duì)學(xué)生黨員來(lái)說(shuō)具有持久的影響力，將大學(xué)階段的教育成效延續(xù)到學(xué)生步入社會(huì)之后是理想信念教育的更高要求，學(xué)生黨員的人生追求和生活理念也應(yīng)結(jié)合所處環(huán)境、面臨群體的實(shí)際變化而不斷更新。建立理想信念教育的長(zhǎng)效機(jī)制，需要教育者引導(dǎo)學(xué)生黨員經(jīng)歷體驗(yàn)生活、暢想生活、確立奮斗目標(biāo)、樹立人生理想和踐行理想的完整過(guò)程，提高學(xué)生黨員在不同環(huán)境中分析客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)而形成主體價(jià)值觀念的能力，以及面對(duì)復(fù)雜實(shí)際情況的靈活應(yīng)對(duì)能力；鼓勵(lì)學(xué)生黨員結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)提前進(jìn)入行業(yè)領(lǐng)域積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)人生目標(biāo)的合理性，通過(guò)不斷地修正逐漸樹立適用于整個(gè)人生的理想信念體系。

[1] [德]埃德蒙德.胡塞爾著.生活世界現(xiàn)象學(xué)[M].倪梁康,張廷國(guó)譯.上海:上海譯文出版社,2005.

[2] [德]埃德蒙德.胡塞爾著.歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)[M].張慶熊譯.上海:上海譯文出版社,2005.

[3] 吳云,王強(qiáng).大學(xué)生理想信念教育中道德信仰的作用機(jī)制——以生活世界為根基的哲學(xué)解讀[J].高校教育管理,2007,(1).

[4] [德]埃德蒙德.胡塞爾著.現(xiàn)象學(xué)的觀念[M].倪梁康譯.上海:上海譯文出版社,1986.

[5] 倪梁康著.現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng):胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店出版社,2005.

[6] 畢普塞維克著.胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)[M].廖仁義譯.臺(tái)北:桂冠圖書股份有限公司,1986.