兒童與兒童生活的探究
——由內在的精神生活向外在的文化生活不斷滲透發展的過程

周劍銘

（廣西師范大學教育科學學院，廣西桂林541006）

兒童與兒童生活的探究
——由內在的精神生活向外在的文化生活不斷滲透發展的過程

周劍銘

（廣西師范大學教育科學學院，廣西桂林541006）

兒童生活作為社會生活的一部分，有其特有的地位與價值.理解兒童生活是由精神生活和文化生活交織在一起；理解兒童的生活是由內在的精神生活向外在的文化生活不斷滲透發展的過程，對于走進兒童生活世界、尊重兒童生活的特殊性，幫助兒童創造可能生活、幸福生活，有著十分重要的意義.

生活；兒童生活；精神；文化

兒童生活作為社會生活的一部分，有其特有的地位與價值.理解兒童生活是由精神生活和文化生活交織在一起[1]；理解兒童生活的本質是由內在的精神生活向外在的文化生活不斷滲透發展的過程，對于走進兒童生活世界、尊重兒童生活的特殊性，幫助兒童創造可能生活、幸福生活，有著十分重要的意義.

1 生活與兒童生活

“生活”在《古代漢語實用詞典》中解釋為：人和生物為了生存和發展而進行的各種活動；英語《大辭典》中解釋：生活指人的一種生存狀態（life is statement unite of human being）；動詞“live”有生存、活著，以某手方式生活，享受人生的含義.“生活就是發展，而把不斷發展，不斷生長，就是生活.”[2]因此，生活的含義至少要有以下幾種含義：①它必然與個體的生存狀態相連②它是一種過程，不是靜止③它離不開個體的意識與自我意識④它需要足夠的自由⑤它與個體發展相關聯.[3]

兒童生活，是人在一個特定時期——兒童時期的生活，即兒童為了生存和發展而進行的各種活動.“兒童生活”是“生活”的一個子范疇，“兒童生活’的概念與”生活”的概念有著一致性，所以”兒童生活”具有以上“生活”的所有特性.兒童生活滿足以下幾層含義：①兒童生活與兒童的生存狀態相關聯②兒童生活是一個持續的、不斷變化的過程③兒童生活與兒童自由選擇相關聯④兒童生活與兒童生活目標的追求相關聯⑤兒童生活與兒童個性發展相關聯.

2 兒童生活與成人生活的關系

2.1 兒童生活與成人生活的區別

兒童生活體現自然，成人生活體現文化.人是一個生物存在的復雜生命體，相較于成人，兒童的身心尚處于發育和未成熟的狀態，他們更多的是體現自然，而成人更多的是體現文化.而且年齡越小，這種自然性所占的比重越大.隨著兒童年齡的增加，文化因素越來越多的滲透于兒童的自然天性之中，以致最后完全占據自然性的空間，這時候也是兒童與童年告別的時候.所以，兒童生活是體現自然，成人生活體現文化，兒童是生活與成人社會中的自然人.

兒童生活是兒童自己的生活，而不是成人生活的虛擬化.兒童生活，有其獨立存在的意義與價值.盧梭在《愛彌兒》中提到：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應把成人看做成人，把孩子看做孩子.”[4]“兒童是獨立于成人的個體，有他自己的尊嚴和權利.”兒童生活是生命個體發展的重要時期，其重要意義不僅是成人生活的必備，兒童的現在和將來是一個連續發展的過程.兒童應該享受大自然賦予他們的童年生活，只有經過這樣的階段，兒童的身心發展才可能變得成熟.教育不應該為兒童的將來犧牲兒童的現在，而應該重視兒童的現在.

兒童生活是一個生態系統的存在，而成人生活僅僅是一個文化系統的存在.什么是兒童生態系統呢？我們首先來理清它的概念.兒童生態系統是指兒童成長過程中,自身的自然和文化需要與環境的自然和文化條件之間相互適應和平衡的關系.[5]兒童生活作為社會生活的一部分,在自然狀態下存在的主要問題是文化的作用不足；而在社會生活的文化狀態存在中,就變成兒童生活的自然要素不足.兒童生活存在著自然與文化的矛盾，兒童生活的環境也存在著自然與文化的矛盾.而成人生活主要體現文化，具有濃厚的文化色彩，缺乏自然性成分，所以主要把成人生活當作一個文化系統的存在來看待.成人生活體現文化，兒童生活體現自然.從自然界到人類社會，是有兒童生活將兩者聯系起來.兒童向成人提供者最純粹的自然，成人向兒童提供最成熟的文化.所以，兒童生活有時成為了一種有別于成人文化生活的“異文化生活”.

2.2 兒童生活與成人生活的聯系

兒童生活是成年生活的根基.兒童的生活是從無意識的精神生活開始的，隨著年齡的增長，意識開始從無意識中萌發出來，無意識是意識的根基.所以，童年時期的無意識生活是成年以后意識生活的根基.童年生活的完滿與否，直接關系到成年生活的完滿幸福.蒙臺梭利認為：“在生活開始時的毫厘之差，會導致以后生活的天壤之別”，恰似蝴蝶效應.

兒童和成人在生活中都只能享有部分的自由.盧梭認為：“真正的自由有兩層含義，一是我們能夠自己滿足自己的需要，二是能夠做自己喜歡做的事.”所以，生活在自然狀態中的兒童和生活在文明狀態中的成人，一樣都只能享有部分的自由.因為兒童可以做他喜歡做的事，但是他們不能輕易滿足自己的需要，需要依賴成人.成人可以滿足自己的需要，但是他們做的往往并不是他們喜歡做的事.

兒童是未來，成人是現實.[6]兒童生活與成人生活生態平衡還體現在社會生活的現實與未來的平衡.由于成人通過各種各樣的方式給兒童提供最成熟的現實文化，兒童則要運用自己的方式把這些現實文化變為自己的東西，兒童在這一實現過程中身心的不斷平衡、不斷成長就是兒童未來生活的呈現.所以兒童是作為祖國的未來存在的，成人則是作為祖國的既成現實存在的.所以生活作為中介，則把未來與現實連接起來了，也把兒童生活與成人生活連接起來了.正如黑格爾所說：“有許多從前，曾為精神成熟的人所追求的知識，現在已降低為兒童的知識、練習以至游戲.”

3 兒童生活的本質與特點

3.1 兒童生活的本質

兒童生活的本質是由內在的精神生活向外在的文化生活不斷滲透發展的過程.精神分析專家弗洛伊德認為，兒童不僅與生俱來地擁有生命驅力，而且還與生俱來地擁有精神進化的歷史遺產，有意識的生活是在本能的和無意識的生活的根基之上生長和展開的.[7]同樣身為精神分析專家的榮格也認為：兒童與生俱來的精神生活是古老的、動物式的、無意識的，意識生活是在這種動物式的生活中萌生出來的.“無意識是意識永不枯竭之源.意識在童年期由無意識發展而來……”“兒童的意識是由他的無意識精神生活深處產生的，起初像分裂開的島嶼，然后逐漸組合成一塊大陸—一塊不斷堆積的意識大陸.”“兒童的肉身是進化歷史的結果，兒童的精神系統也是進化歷史的產物.”[8]

兒童的存在不僅具有生物學的意義，還具有文化的意義.[9]在生命的初期，個體只是一個精神胚胎，就像兒童的肉體胚胎一樣，是對生命歷史的重演.兒童的精神胚胎也是對過去文明歷史的復演，致使兒童的精神處于一種無意識中.兒童的無意思由于處于精神的胚胎區，因而需要得到保護，需要被適宜的環境所包圍.劉曉東教授提到：“不要輕視兒童的本能和無意識的精神根莖的發育，一旦出現差錯可能會使個體日后產生各種精神癥狀.”[10]“本能與無意識是意識的發源地，是意識成長的根基.”[11]所以，兒童的無意識的生活是今后一切意識生活的根基，兒童的無意識生活為今后自覺的文明的道德生活提供了滋生的土壤.

兒童生活體現著自然的特性，我們要保護他們的這種自然本性.“大浪淘沙始到金”，在進化的過程中，最終保留在個體生物學層面的人類精神肯定是最有利于種族的生存發展、最燦爛最有價值的、合規率合目的的精神文化.所以，兒童攜帶的這部分潛能在現實文化的沖擊下表現出神奇的美、巨大的創造性和無限的可塑性.當兒童隨著年齡的增長而獲得的精神文化的近現代形態后，兒童便主動邁入了現代文明的生活.所以說兒童的生活，是從內在的生物性開始，接受著個體和類的天性發展的指導，又受到外在環境的影響，接受社會文化的沖擊，由無意識向意識發展起來的.

3.2 兒童生活的特點

兒童生活是自然的生活.夸美紐斯認為，教師應當像園丁從事種植那樣遵循自然規律.兒童的生活不像成人那樣可以追尋規律，所以不受規律束縛.他們的生活是聽任自然的，所以合規律的，因而能夠天真爛漫，自由自在.兒童的生活不像成人那樣追求功利，然而率性而動，所以事事有收獲，天天有長進.他們的生活不追求目的而又暗合了人生的大目的.[12]

兒童生活是游戲的生活.游戲源于兒童內部的生命沖動，它是一種和本能聯系在一起的活動，是一種與生命成長相關的活動.所以，游戲就是兒童的生活.兒童生活在一個游戲的世界里，但是這里的生活超越了日常的生活和常規生活.德國教育家福祿貝爾在《人的教育》中提到：“兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽；因為整個人就是在游戲中，在他最柔嫩的性情中，在他最內在的傾向中發展和表現的.”[13]我國教育家陳鶴琴在《家庭教育》中也提到游戲的巨大作用：“游戲對小孩子有什么好處呢？游戲可以給小孩子快樂、經驗、學識、思想、健康.”[14]游戲對兒童來說，有著超越物質意義的意義，如同伴之間的快樂與默契、新的挑戰、新的發現等等.蘇聯的游戲理論認為：“兒童游戲其實是兒童參與成人社會生活的愿望和兒童自身能力不足，這兩者之間調和的結果.”他們認為游戲就是兒童真正的生活.在游戲中，現實生活已經不是原來的樣子了，已被兒童加工改造.兒童游戲是兒童對現實的同化而不是順應，即把現實變為自己想要的結果.所以可以說，日常生活是游戲的源泉，游戲發生與兒童內在的精神需求，但游戲的內容和主題卻不是事先確定的.

兒童生活是可能生活與現實生活的統一.當下現實生活與可能生活是一個連續整體，二者不應該被分裂開來.希臘先哲蘇格拉底說過：“未經審視的生活是不值得過的.”思想家胡塞爾提出，生活世界應該是可能生活與現實生活的重疊.現在我們關注的大多是兒童的未來生活，并非兒童現在的生活，這實際上就是虛擬的成人生活.“不要輸在起跑線上”“教育為未來生活做準備”這些惡毒的口號，蠱惑了我們.在這樣的思想圍繞之下，兒童的當下現實生活完全被忽視.我們主張的是兒童在當下現實生活的基礎上過一種可能的生活.可能生活是指，每個人所意味著去實現的生活.要知道這種生活并非是理想的未來生活，而是我們正在經歷的生活，是現實生活的可能.[15]這種可能生活是現實生活所允許的生活，但不等于現實生活，它是理想型的.與現實生活相比，可能生活總是合目的的生活，是人們所追求的更有人生意義和價值的理想生活.這種生活對兒童的發展意義更大，因為兒童只有通過可能生活才能體現出現實生活的意義，只有通過可能生活才能把內部的天性表達出來.兒童通過游戲和想象將現實生活和可能生活連接起來，通過游戲和夢想兒童生活在可能的世界里，通過可能生活創造出幸福美滿的新生活.

4 研究之下的啟示與反思

盧梭在《愛彌爾》中提到：“開始，孩子們只不過是好動，后來變得好奇；這種好奇心只要很好的引導，就能成為我們現在所講的這年齡的孩子尋求知識的動力.”[16]所以，了解兒童生活的本質與特點，學會尊重兒童，學會尊重兒童生活是樹立新型兒童觀，培養創新性人才的關鍵.正如學者周國平所說：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發現的.他自己所求來的知識，才是真知識，他自己所發現的世界，才是他的真世界.”[17]

〔1〕〔9〕侯莉敏.兒童生活與兒童教育[J].廣西師范大學學報(哲學社會科學版),2005(10).

〔2〕杜威.民主主義與教育[A].杜威教育論著選[M].上海:華東師范大學出版社,1981.8.

〔3〕劉鐵芳.試論教育與生活[J].教育理論與實踐, 1996(4).

〔4〕〔16〕盧梭.愛彌爾(上卷)[M].北京:商務印書館, 1978.74,215.

〔5〕胡延琴.論兒童生活與成人生活的生態關系[J].河南教育學院學報(哲學社會科學版),2004(1).

〔6〕侯莉敏.兒童生活與教育[M].北京:教育科學出版社,2005.

〔7〕〔8〕〔10〕〔11〕〔12〕劉曉東,盧樂珍等.學前教育學[M].南京:江蘇教育出版社,2004.49,95,97,97,63.

〔13〕福祿培爾.人的教育[A].西方資產階級教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1964.313.

〔14〕陳鶴琴.家庭教育[M].北京:教育科學出版社, 1981.136.

〔15〕趙汀陽.論可能生活—一種關于幸福與公正的理論[M].北京:中國人民出版社,2004.22.

〔17〕陳鶴琴.活教育的教學原則[A].陳鶴琴教育文集(下卷)[M].北京:北京出版社,1985.658.

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1673-260X（2013）09-0162-03