用理性選擇理論分析當代女大學生功利型戀愛

梁 艷，周大進

（蚌埠醫學院 臨床醫學二系，安徽 蚌埠 233030）

1 問題的提出

大學階段是青年人戀愛的“活躍期”，大學校園里戀愛十分普遍.在這一普遍現象中存在一個關鍵的問題——戀愛的價值取向，即戀愛觀.多數大學生是一感情為主要因素的嚴肅認真的戀愛觀，同時也有一些有不良傾向的戀愛觀，其中功利型戀愛觀在女大學生中相當普遍.

功利型戀愛觀,是實用功利型人生觀和價值觀在戀愛觀上的具體體現,是把愛情建立在對方家庭的社會地位、經濟條件上,或以父母的社會地位和家庭的優越條件上.這種女性往往具有強烈的依賴思想,把自己的前途、命運寄托在對方身上,只想找一個理想的“靠山”,穩穩當當,舒舒服服地靠一輩子.從而缺乏進取精神,不愿再拼搏奮斗.

女大學生功利型戀愛的產生存在著社會，個人，主觀，客觀等多方面的原因，包括家庭經濟條件差，就業壓力大以及拜金主義、享樂主義思潮的影響等.筆者也嘗試從社會學的理性選擇角度出發來分析這一現象.理性選擇理論主要是以個人行為作為研究的起點，分析個體憑借對資源的占有情況和對市場信息的了解程度而做出的“理性選擇”.因此本文的分析重點將著力在微觀層次上.

2 理性選擇理論的發展

理性選擇理論最早來源于以效用經濟學的奠基人亞當·斯密為代表的新古典經濟學派的理論，其理論核心是關于“經濟人”的假設，即“人在社會生活中總是趨利避害的，盡可能以最少的成本投入來獲得最大化的效用”.

社會學對理性選擇理論的最早貢獻始于喬治·霍曼斯的《交換的社會行為》，他運用社會心理學家的群體動力學以及其他理論重新解釋了小群體的行為，從而構建了社會交換的形式，這為學者們在以后的社會心理實證研究中提供了社會交換的理論基礎.隨后，彼得·布勞在其著作中運用社會交換思想研究了正式組織以外的非正式組織的社會交換.而到了1984年，受阿克塞爾羅德《合作的進化》一書的影響，理性選擇理論的后期發展又引入了進化博弈論，并將博弈論作為社會理論發展的工具.隨著1989年《理性與社會》期刊的出版和1990年國際社會學協會理性選擇研究分會的誕生，理性選擇理論開始完全進入運用階段.[1]但在社會學理性選擇理論的發展和運用方面做出突出成就的是科爾曼，他于1990年出版了著名的《社會理論的基礎》一書，在書中提出了社會理論研究與發展的新方向，為社會理論奠定了全新的基礎.同時，在書中他試圖用理性選擇范式研究傳統的社會問題，通過借鑒經濟學的均衡分析和理性選擇模式將理性選擇理論擴展到社會行動領域.

社會學的理性選擇對“理性”的理解，主要是強調一種目的性、有意圖的行動，其基本假設的出發點是“理性人”假設，即“對行動者而言，不同的行動會產生不同的效益，而行動者的行動原則就是為了最大限度地獲取效益”.[2]

3 理性選擇理論視角下的女大學生功利型戀愛

以科爾曼為代表的社會學理性選擇理論是建立在個人行動具有目的性這一基礎上的，其關注的重點是行動者，因為行動者的行動都被看作是有目的或有意圖的，也是有價值偏好和功利性的，但理性選擇理論本身并不關注這些偏好及其來源是什么，而是著重關注行動者的選擇體系所構成的客觀性行動的事實.雖然理性選擇是由行動者的目的或意圖引起的，但它至少也受到兩個因素的制約：一是資源的稀缺程度.不同行動者有不同的資源以及獲取資源的不同途徑，擁有許多資源的人，其目的達成相對容易；相反，資源較少或沒有資源的人，其目的達成是很困難甚至是不可能的.二是社會制度.制度約束可以提供積極與消極的制裁措施，以鼓勵某種行動和削弱其他行動.這是因為任何行動體系在某種程度上都是一種社會交換系統，社會系統和結構是通過人們的交往和交換行動形成的，它反過來又對人們的行為具有制約作用.具體到女大學生功利型戀愛問題，其根本動因就在于女大學生對個人效益最大化的追求，而這種追求會受到四個方面影響：一是有實力的行動者在相應資源中所具有的利益及其對資源與信息的掌握情況，即“資源價值”.行動者要有足夠的資源信息，才能做出目的性選擇；二是個人實力狀況，它存在于他所控制的資源價值和信息之中；三是行動者行動發生以前，其控制分布受制于個人實力及其所掌握的資源與信息，而行動發生后，資源信息與個人實力狀況又決定了其后續行動中的控制分布狀況；四是行動的后果，后果對理性選擇過程的影響是巨大的，因為后果不僅直接影響到個人對效益最大化的追求，而且還決定了這一行動是否會持續發生.當然這首先有賴于行動者對行動后果的價值所做的判斷.[2]

下面筆者從以上四點影響因素來具體分析女大學生功利型戀愛.一是資源信息.現代社會的激烈競爭使得大學生在畢業后為就業發愁，很多學生面臨畢業即失業的困境.同時，女大學生由于性別原因在找工作的過程中遇到的困難較男生來說會更多.面對這樣的現實情況，通過對這樣的社會事實的了解，很多女大學生在沒畢業或者即將踏出校門的時候選擇功利型戀愛，為自己以后的出路做好準備.這種選擇就是行動者在行動之前通過對信息的了解，權衡后做出的其認為對自己來說利益最大化的選擇.這里的社會就業現實既是一種資源信息，是女大學生在做出選擇時的重要依據.二是個人實力情況.具體到女大學生功利型戀愛問題就是說這種目的性很強的戀愛成功與否也和該女大學生的個人素質有關.相貌端莊，體態勻稱且乖巧聰明的必然成功的可能性就會大很多，反之可能會困難一些.這就是為什么很多漂亮女大學生選擇功利型戀愛的一個重要因素.三是行動前后的控制性問題.女大學生在選擇功利型戀愛之前受控與對社會現實的了解既個人素質.在選擇行動發生以后，其個人的實力和素質又對其是否掌握戀愛的主動權，是否能順利通過戀愛達到自己的目的起決定性作用.四是行動后果的分析.后果直接影響到行動者對行動的選擇.女大學生之所以選擇功利型戀愛其最直接的目的就是以后過上無憂的生活.通過這樣的價值判斷，女大學生最終做出選擇.

因此，可以看出在社會學中，理性行為就是為了達到一定目的而通過社會交往或交換所表現出來的社會性行為，這種行為需要理性地考慮對其目的有影響的各種因素；并且在眾多理性選擇行為中，由于條件和信息的有限性，人們實際上無法達到“最優點”，而只能逼近“最優點”，即“滿意解”.滿意準則和合理化成為這種“理性選擇”行動者的行動基礎在此，我們可把這種理性假設稱為“社會理性”，其最基本特點就是在追求效益最大化過程中尋求滿足，尋求一個令人滿意的或足夠好的行動.因為在現實生活中，人們的理性行為往往是非常復雜的，不僅要追求經濟利益的最大化，也要追求社會及其他效益的最大化，而且其中有許多因素本身就是相互制約的.

最后筆者認為，女大學生在選擇功利型戀愛時應做到三思而后行.從理性選擇的角度看，為了生存，女大學生做出的選擇是有利于自己以后的生活的，但還要考慮所付出的成本代價.正如文章之前所述，人們在實際生活中無法達到“最優點”，只能逼近最優點”.除了經濟理性以外，還有社會及文化理性等諸多內容.選擇了功利型戀愛就意味著放棄了純潔的愛情.功利型戀愛者只能感受到愛情的種種實用價值,只能享受一時的情感體驗和快樂滿足.這種狀況勢必破壞愛情在他們心目中的高尚性、純潔性、持久性和嚴肅性；選擇了功利型戀愛就是選擇了享樂的生活，為了安逸放棄愛情應有的幸福.它消磨人們的勤儉節約和艱苦創業的精神,動搖人們美好的理想信念,讓享樂主義和拜金主義重新抬頭.面對現代社會的激烈競爭，大學生做為行動的主體決不是無能為力的，相反具有主動權.大學生可以通過學習、實踐來提高自己的個人素質以適應競爭，要有目的的為自己的生存和發展做出理性選擇.我們要做自己的主人，不要一味的想著依賴和尋求幫助.為了生存放棄真正的愛情，為了享受放棄奮斗的機會，這并不是我們應有的風貌.大學生做為社會的新鮮血液，有責任肩負起振興國家的重任，一味的為了個人目的而放棄社會道德，只是局部的實現了自己的經濟理性，卻忽略了社會和文化理性，給社會帶來不良的影響，這不是真正的理性選擇.做為青年一代，我們應該樹立正確的人生觀、價值觀和戀愛觀，把握好人生的方向.

〔1〕周長城.理性選擇理論：社會學研究的新視野[J].社會科學戰線，1997（4）.

〔2〕科爾曼.社會理論的基礎[M].北京：社會科獻出版社,1990.

〔3〕羅晴.大學生婚戀觀的調查分析與教育[J].洛陽師范學院學報，2007.

〔4〕胡艷萍,曾漢元.當代女大學生功利型戀愛觀探析[J].懷化學院學報，2003.