從“ 三美原則”看黃新渠的詩歌翻譯
——基于黃新渠譯文《生命的禮贊》

□王成秀

( 四川師范大學(xué)成都學(xué)院外語系，四川　成都　611745)

一、引言

黃新渠先生是全國頗具影響力的翻譯家，他的譯文平易、地道而典雅，它既能為國際讀者所接受，又可供國內(nèi)英語學(xué)習(xí)者所欣賞和借鑒。縱觀黃新渠的翻譯作品，他主要譯著有《紅樓夢》簡寫本、《魯迅詩歌》、《譯海浪花》等；他所英譯的魯迅詩歌和國內(nèi)外詩詞深受讀者歡迎。從目前來看，許多研究者對黃新渠也進(jìn)行過研究，如周艷春的《“A Psalm of Life” 譯文評論》；龔雪萍的《架起東西文化交流的橋梁—著名文學(xué)翻譯家黃新渠教授的心路歷程》等。從研究成果看，對黃新渠先生的研究都較為片面，大多都局限于從語言學(xué)、翻譯方法等角度去探究黃新渠先生的詩歌翻譯和《紅樓夢》翻譯，而從審美意識角度去分析黃新渠先生的詩歌翻譯相對較少，因此本文基于黃新渠《生命的禮贊》，從許淵沖先生的“三美原則”角度去欣賞黃新渠的詩歌翻譯。

二、研究方法

本文在翻譯學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論的指導(dǎo)下，采取宏觀與微觀、評述與分析相結(jié)合的研究方法，對四川翻譯大家黃新渠教授的生平、翻譯理論和著作進(jìn)行深入研究。通過對黃新渠具有代表性的譯作分析，探討其審美意識在他詩歌翻譯上的體現(xiàn)，促進(jìn)翻譯教學(xué)。

三、詩歌翻譯的“三美原則”

詩歌翻譯和一般翻譯有著巨大不同：詩歌翻譯除了做到“順”、“達(dá)”外，更要做到“雅”，即詩歌的“美”。

翻譯界對詩歌一直有兩種觀點。一種是翻譯大家許淵沖提出的詩歌翻譯 “三美”論，即音美、形美和意美。他的“以詩譯詩”為體現(xiàn)音美、形美和意美找到了解決方法。另一種觀點則是以呂叔湘為代表的自由體或白描手法譯詩。他指出 “以詩譯詩”有三個缺點：即趁韻、顛倒詞序以求協(xié)律、增刪改變原詩意義主張以散文體譯詩。筆者比較贊同“以詩譯詩”的“三美”論。

音美指譯詩也應(yīng)具有原詩的節(jié)奏美和押韻美。如有頭韻或尾韻的英詩可以借助于雙聲(聲母相同)、疊韻(韻母相同)或尾韻來體現(xiàn)。這樣，富有韻律美的原詩在譯詩中歌詠性和音樂性也得以保存。

形美指譯詩也應(yīng)具備原詩的形式美。如英詩中的抑揚格律詩，英雄雙行體或十四行詩在行數(shù)、字?jǐn)?shù)及韻律上都有特殊規(guī)定，可以用中詩的絕句、律詩和排律來翻譯。

意美指譯詩也應(yīng)有某個意象或意境。英譯同中國詩詞一樣也講究 “弦外之音”，寥寥數(shù)語往往包含眾多意象。因此翻譯詩歌時也要注意傳達(dá)原詩的意象美。

四、“三美原則”在黃新渠《生命的禮贊》上的重構(gòu)

《生命的禮贊》是19世紀(jì)美國浪漫詩人朗費羅的代表作，也是西方第一首被譯為漢語的詩歌。這首詩勸勉人們要堅忍不拔，毫不妥協(xié)，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上，被譽為“真正的美國心臟跳動”。這首詩的譯本自清代就層出不窮，黃新渠的譯本是最具代表性之一。本文將基于《生命的禮贊》從詩歌翻譯的“三美原則”去欣賞黃新渠的詩歌翻譯及審美意識。

音美。英詩漢譯強(qiáng)調(diào)譯詩的節(jié)奏美和韻律美。節(jié)奏給詩歌帶來了音樂性和更強(qiáng)的表達(dá)力。朗費羅極為重視格式的韻律和節(jié)奏。節(jié)奏方面，原詩為四行體詩分9節(jié)，共36句。整首詩讀起來抑揚頓挫，朗朗上口。黃新渠將很多詩節(jié)處理成了精辟的短句，讀來簡短有力，振奮人心。如：Dust thou art, to dust returnest 你來自塵土，必歸于塵土。

《生命的禮贊》每行8到12個音節(jié)，分為4頓或5頓。黃新渠利用漢語的停頓來形成自己的節(jié)奏，基本上取得了原詩類似的效果。 韻律方面，原詩采用四行詩的形式，每節(jié)一三詩行含四個抑揚格音步，二四詩行含三個半音步，最后半個為一重讀音節(jié)，每節(jié)韻腳abab，即隔行押韻，奇數(shù)行為雙韻，偶數(shù)行為單韻。前者幽婉明快，后者強(qiáng)勁有力，兩者交叉使用增強(qiáng)了詩歌的抑揚頓挫感。黃新渠的譯文采用的是中國讀者常用的xaxa式。黃譯全詩每偶數(shù)行結(jié)尾字為“場，樣，場，亡，傷，長，強(qiáng)，響，房，將，葬，蒼，尚，上，上，長，浪，望”。可見，全詩為ang韻的單韻，音韻鏗鏘，讀后深感“誦之行云流水，聽之金聲玉振”。

形美。《生命的禮贊》如此引起美國人的共鳴，與其樂觀向上的思想內(nèi)容和鏗鏘有力的句式結(jié)構(gòu)及全詩使用的修辭所創(chuàng)造的美是分不開的。《生命的禮贊》就用了明喻，暗喻，擬人等修辭手法，黃新渠則用相同的修辭譯出，如：(1)暗喻 Life is but an empty dream! 人生不過是幻夢一場！(2)明喻 Still, like muffled drums, are beating. 卻仍像陣陣低沉的鼓聲。(3)擬人Let the dead past bury its dead! 讓失去的歲月把過去埋葬！

另外，黃新渠譯文中平行結(jié)構(gòu)、對偶句的應(yīng)用使得詩歌行文十分勻稱，節(jié)奏明快，也增加了譯詩的形式美。如：Not enjoyment, and not sorrow 既不是享樂，也不是悲傷。黃新渠的譯詩在形式上還體現(xiàn)了其美感。原詩采用四行抑揚格音步詩的形式，黃譯詩也用了相似四行詩體形式。由上也可知黃的譯詩多采用直譯法，更強(qiáng)調(diào)“形似”。

意美。黃譯《生命的禮贊》除了展示了音美，形美，還成功地構(gòu)造了意境美。首先黃新渠使用一些特有詞傳達(dá)了意象美，如And the grave is not its goal， 黃新渠利用轉(zhuǎn)譯法把它翻譯成“它的終點絕不是墳場”，成功地傳達(dá)“墳?zāi)埂敝庀蟆Ａ硗猓S新渠也能較好地將中國文化中較陌生的文化因素轉(zhuǎn)譯為中國人熟悉的意象。如“Heart within, and God o'erhead!”被譯為“胸內(nèi)有紅心，頭頂有上蒼”。把西方基督教里熟悉的“God”意象轉(zhuǎn)換成 “上蒼”，使譯語更貼近譯語文化，創(chuàng)造了熟知的意象。

此外，從整首詩來看，黃新渠的《生命的禮贊》生動地構(gòu)造了一幅勵志意境圖：時光飛逝，我們?nèi)松慕K點不是墳場，肉體可能死亡但靈魂不會。我們不能默默無聲，無所作為，應(yīng)在人生道路上積極樂觀，有所作為，不斷追求。這就是此詩的意美所在。

五、結(jié)束語

由上可知，黃新渠在翻譯詩歌過程中，積極調(diào)動其創(chuàng)造性思維和知識儲備，努力再現(xiàn)了原詩在音、形、意三方面的美感。黃新渠詩歌以精煉的語言，優(yōu)美的韻律與節(jié)奏，優(yōu)雅的意境引起人們的共鳴。詩歌是最難翻譯的，但不是不可譯的。我們不妨先從欣賞翻譯家黃新渠的詩歌開始，逐步提高我們欣賞詩，翻譯詩的能力。

參考文獻(xiàn)：

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