南朝女性詩歌的發展概況及劉令嫻的詩歌創作

陳元瑞

(信陽職業技術學院語言與傳媒學院，河南信陽 464000)

一 南朝女性詩歌概況

南朝女性詩人從群體的構成上來看，包括上層女性詩人和下層女性詩人。其中上層女性詩人包括齊武帝時宮中女博士韓蘭英、王肅妻謝氏、梁劉孝綽之大妹劉大娘、三妹劉令嫻、沈約之孫女沈滿愿、陳時陳叔寶之后沈后及陳叔寶妹樂昌公主;下層女性包括宋少帝時華山畿女子、齊時妓女蘇小小、梁時吳興妓女(其姓氏失傳)、梁衛敬瑜妻王氏、宮女包明月、樂府女詩人王金珠、陳時陳少女;另外還有劉宋鮑照之妹鮑令暉。與前代女詩人的群體構成明顯不同的是，不僅有上層女性詩人和下層女性詩人，而且在下層女性詩人中還出現了妓女詩人和宮女詩人，這也就意味著南朝女性詩人的范圍得到了更進一步地擴展。這十五位女詩人現存詩作共五十八首，相對來說，南朝女詩人的創作量比漢魏及兩晉時期都有較大提高。究其原因，跟南朝時期社會相對穩定、崇文之風較盛有很大的關系，因為這種崇文的風氣勢必影響到女性，從而刺激她們進行創作;另一方面，南朝時，詩歌藝術已經相當成熟，詩歌創作中增加了人工性的因素，從而使詩歌創作進行起來更加方便、更好掌握，［1］這也是南朝女性詩歌相對繁榮的原因。

南朝女性詩歌的相對繁榮不僅表現在其詩歌數量的增加上，還表現在詩歌內容情蘊的進一步擴大上。南朝女性詩人把兩性之間的愛恨別離作為她們詩歌中的詠吟重點。如鮑令暉的七首詩歌就多為思婦之辭，情意纏綿、凄切動人，劉大娘的《暮寒詩》《贈夫詩》，劉令嫻的《答外詩》二首、《題甘蕉葉示人》，沈滿愿的《登樓曲》《越城曲》，以及陳少女的《寄夫詩》等都是以抒寫相思懷人的苦痛之情為主。以上所列皆可歸為離情之作。在南朝女性抒寫兩性之情的詩歌中還有歡情一類，如蘇小小的《西陵歌》:“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。”這是一首委婉入辭的約會情歌，詩中流淌出一派歡快的氣息。另外，還有怨情一類，沈后的《答后主》、劉令嫻的《有期不至》便是代表之作。《答后主》一詩用淡淡之語流露出對自己失寵的淡淡哀怨。除此之外，還有一類哀情之作，王氏的《連理詩》《孤燕詩》，宋少帝時華山畿女子的《華山畿》(首章)，都屬于此類。據《古今樂録》載，宋少帝時，南徐有一士子，從華山畿往云陽，見客舍有女子，悅之無因，遂感心疾。后其母尋女子蔽膝置其席下，士子發現后遂吞食而亡。葬時，車從華山過，至女門前，女出，也入棺而亡。該女所作之歌曰:“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施。歡若見憐時，棺木為儂開。”其心中之哀可見一斑。

雖然南朝女性詩歌把兩性之情作為重要題材，但和以往女性詩歌不同的是，其兩性之情包括的內容更廣，不僅有離情、怨情還有歡情、哀情。除兩性之情的題材外，南朝女性詩人還以前代著名女性入詩，來抒發自己的感慨，包括劉大娘的《昭君怨》、沈滿愿的兩首《王昭君嘆》以及劉令嫻的《和婕妤怨詩》。其中劉大娘的《昭君怨》寫道:“一生竟何定，萬事良難保。丹青失舊儀，匣玉成秋草。相接辭關淚，至今尤未燥。漢使汝南還，殷勤為人道。”此詩借昭君的不幸，透露出女性對命運難測的憂慮，鐘惺在《名媛詩歸》中評曰:“能從題外作想，不沾詠本事，而激揚唱嘆若其中實有不平之處，覺他人似題詩皆甚膚淺”，［2］這也是對南朝女性詩人所作的此類詩歌的肯定。南朝女性詩歌中還有表現宮女愁苦生活的詩作，像韓蘭英的《為顏氏賦詩》、包明月的《前溪歌》。王金珠的《阿子歌》“可憐雙飛鳧，飛集野田頭。饑食野田草，渴飲清河流。”則表達了女性對自由生活的向往之情。另外，還有表現個人際遇的詩作，像樂昌公主的《餞別自解詩》;表現生活情趣之作，如沈滿愿的《映水曲》;還有詠物之作，如沈滿愿的《詠燈詩》《詠步搖花詩》等。在南朝女性詩歌中，特別值得一提的是，首次出現了一種代別人作詩的代言之作，像鮑令暉的兩首《代葛沙門妻郭小玉作詩》即為此類。南朝女性詩歌中集中表現的情感除了對美與愛的流連和張望、失去愛與美后的嘆息和悲怨外，還開始流露出對女性命運的關注之情以及對自由生活的向往之情。由此可見，南朝女性詩歌在內容情蘊上與前代女性詩歌相比擴大了很多，這種擴大不僅表現在詩歌的內容題材范圍上，也表現在詩歌中所蘊含的情感上。

南朝女性詩歌在形式上已經完成了向五言體的過渡，除了劉大娘的《暮寒詩》為五七言相結合、沈滿愿的《晨風行》以七言為主外，其它的五十四首詩歌均為五言詩。“南朝文學的總體發展方向是從古樸、典重走向優美、輕倩;由古體走向近體”，［3］南朝女性詩歌也不例外。譚正璧先生說:“在隋、唐之前，晉之后，也有幾個由古體到近體詩過渡時代的女性作家”。［4］譚先生所說的這個過渡時代的女性作家便是南朝的女詩人們。南朝女性詩歌除鮑令暉、劉令嫻、沈滿愿的詩中還有一部分五言古詩外，其它的多為四句型的五言詩，與近體五絕已經相差無幾了。而且即使是女詩人們的五言古詩，其風格也并非是古樸典重的，像鮑令暉的《擬青青河畔草》:“裊裊臨窗竹，藹藹垂門桐。灼灼青軒女，泠泠高堂中。明志逸秋霜，玉顏掩春紅。人生誰不別，恨君早從戎。鳴弦慚夜月，紺黛羞春風。”該詩已通體排偶，而且偶句的最后一個字分別為桐、中、紅、戎、風，已基本押韻，雖為五古之體卻極具律詩的特色，再加上“裊裊”“藹藹”“灼灼”“泠泠”等疊詞的運用以及對韻律的重視使得整首詩具有優美輕倩之風。四句型的五言詩則更具優美輕倩的風格，同樣以鮑令暉的詩為例，如《寄行人》:“桂吐兩三枝，蘭開四五葉。是時君不歸，春風徒笑妾。”其語言的自然清新，其音律的整齊和諧，使此詩看起來儼然一首近體五絕。總之，從總體上說，南朝女性詩歌重視語言的清新自然，重視音律的和諧流暢，重視詩風的優美輕倩。正是因為南朝女性詩人對這些方面的重視，才加快了女性詩歌從古體到近體的轉變。

綜上可以看出，南朝女性詩人在中國古代詩歌史上的作用主要表現在兩個方面。首先，她們進一步拓展了女性詩歌的題材范圍，使女性詩歌的內容更加豐富。另外，南朝女詩人們加快了女性詩歌從古體向近體的轉化，使“她們在女性文學史上的地位正和謝、顏、鮑與徐、庾在整部中國文學史上的地位一樣”。［5］

二 清拔明秀的劉令嫻詩

劉令嫻，南朝梁女詩人，江蘇彭城人，齊大司馬霸府從事中郎劉繪之女，梁文學家劉孝綽之三妹，梁太子洗馬徐悱妻，世稱劉三娘，是南朝女性詩人中最具代表性的作家。關于劉令嫻，只在《梁書·劉孝綽傳》中有過只言片語的介紹。據《梁書·徐勉傳》(卷二十五)載，徐勉在他所作的《答客喻》中提到徐悱卒于普通五年春，即524年。劉令嫻在其靈柩運回京師后作《祭夫文》，在此文開篇所寫道的“惟梁大同五年”，［6］即539年，可見其539年左右依然在世，至于具體的生卒年則不可考矣。劉令嫻極有才學，鐘惺在《名媛詩歸》中記載了這么一個故事:劉令嫻兄劉孝綽，罷官不出，為詩題其門曰:“閉門罷慶吊，高臥謝公卿”，令嫻續之曰:“落花掃仍合，叢蘭摘復生”。［7］可見其詩才足以和其兄相抗衡。另據《梁書·劉孝綽傳》云，其夫徐悱為晉安郡，卒，喪還建鄴時，令嫻作文以祭之，辭甚凄愴，名重一時的悱父徐勉本欲為哀辭，及見此文，乃擱筆。［8］由這兩個事例，令嫻的文才就可見一斑了。《隋書·經籍志》載劉令嫻有集三卷，并且劉令嫻的集子唐時尚存，可惜她的很多詩作隨著她集子的散失而散佚，現存詩歌只有十一首。

雖然劉令嫻的詩只存十一首，但這十一首詩所表現的內容卻是比較豐富的。大致可分為以下幾類:第一類是相思閨怨之作。這類詩在劉令嫻的詩歌中占的比例最重，共六首。在這六首作品中，有五首是直接以自己為抒情主人公，描寫自己情愛生活的。如她的《答外詩二首》(其一)便是抒發自己在春日里的閨怨之情。在花麗風輕的溶溶春日里鸝鳴蝶戲，如此美景，丈夫徐悱卻不在身邊，于是詩人所彈之曲也因“心愁”而顯得無趣。雖然徐悱就快回到自己身邊了，但在這個美好的日子里，只有自己孤獨面對，夜色加深，詩人心中的哀怨便也隨之加深。該詩情深意長，劉令嫻對徐悱的愛情及其對徐悱的等待與企盼之情寓于其中。因這首詩是和徐悱的贈答詩，作于徐悱在世之時，所以此詩雖有哀怨之調卻無愁苦之音。劉令嫻寡后的相思閨怨之作則多抒愁苦悲凄之情，如她的《題甘蕉葉示人詩》:“夕泣已非疎，夢啼太真數。唯當夜枕知，過此無人覺。”當夜色將要降臨之時，女詩人便會因思念而忍不住哭泣，有時她竟會在夢中痛哭，可徐悱已不在了，誰又能安慰她呢?陪伴她的除了一只孤枕以外，便別無它物了，詩人心中的悲苦可想而知。除了這兩首外，相思閨怨之作還有《有期不至》《夢見故人》《答外詩》(其二)及《代陳慶之美人為詠》，其中最后一首為代言之作，是寫他人的閨怨之情的。第二類是表現閨中女性交往之情的作品。這類詩歌共兩首，即《答唐娘七夕所穿針詩》和《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》。后一首這樣寫道:“兩葉雖為贈，交情永未因。同心何處恨，梔子最關人。”用“梔子”與“之子”的諧音，從“梔子(之子)最關人”一句中傳達出詩人與謝娘間的深厚情意。第三類是以前代女性入詩的作品。此類題材只有《和婕妤怨》一首。此前以班婕妤入詩的作品多寫班婕妤失寵后的悲涼境遇及哀怨之情，而令嫻的《和婕妤怨》則別出新意，“寵移終不恨，讒枉太無情。只言爭分理，非妒舞腰輕”，詩中的班婕妤對自已的失寵并不怨恨，對趙飛燕的得寵也不心懷妒忌，只是忿忿不平于遭受“讒枉”而要辯個清楚。此詩的出現意味著女性詩人開始對女性命運表示出關注之情。第四類為表現當時社會風氣的詩作。據史料的記載，齊梁年間寺院之污穢是人所共識的，《南史·后妃傳下》載梁元帝徐妃“與荊州后堂瑤光寺智遠道人私通”;又“有賀徽者美色，妃要之于普賢尼寺……”。［9］《金樓子·箴戒》云:“齊武帝時，隱靈寺……僧尼并皆妍少，俗心不盡，或以箱篦貯奸人而進之”。［10］而劉令嫻的《光宅寺》一詩就反映了這一社會風氣，“長廊欣目送，廣殿悅逢迎”兩句真實表現出了現實人情和佛寺的喧囂與污穢。除上述四種以外，《聽百舌》一詩則反映了女詩人日常生活中的情趣，別有一番境界。可見，劉令嫻的現存詩作雖然只有十一首，卻表現了比較豐富的內容。其表達相思閨怨之情的詩作是女性詩歌的常見題材，但其它幾類詩歌在此前的女性詩作中卻并不多見，特別是表現閨中女性交往之情的詩作則是由劉令嫻首創的。

劉令嫻的詩“委婉細膩，是歷來閨秀體的本色”。［11］她的詩在藝術表現上很好地做到了情景交融，使“景中有人，人中有景，巧思遽出諸劉之上，結構亦不失。”［12］如《答外詩》(其一):“花庭麗景斜，蘭牖輕風度。落日更新妝，開簾對春樹。鳴鸝葉中舞，戲蝶花間鶩。調琴本要歡，心愁不成趣。良會誠非遠，佳期今不遇。欲知幽怨多，春閨深且暮。”前兩句用“花庭”“麗景”“蘭牖”“輕風”組成了一幅庭院春景圖，從“輕風度”三字中可看出女主人公愉悅的心情，此處的景與情是和諧的。接下來的兩句重心由寫景轉移到了寫人上，在落日中換上新妝的主人公掀開門簾面對春樹，這兩句寫出了思夫之情。緊接著，重心又從寫人回到了寫景上，善鳴的黃鸝在綠葉叢中飛舞，鴨子在花叢中追逐翩遷的蝴蝶，在這種美景中，主人公的心情好轉，想“調琴要歡”，情景再一次交融。最后幾句，又從寫景回到了寫人上，寫主人公的幽怨愁悶之情，此時情與景并不是和諧的，但最后一句愁情又與暮色相融。整首詩從景出發，由景生情，情與景融，又與景逆最后復歸于景。情與景很好地交融在了一起，而且景中有人，人中有景，結構十分完美。

令嫻詩作的語言清新秀麗、自然明快，具有自然美和音律美。首先，劉詩的語言極富自然美。詩中多使用平易清新、輕快流暢的語言，很少使用難字、僻字，像“唯當夜枕知，過此無人覺”(《題甘蕉葉示人詩》)使用最簡單淺顯的語言，雖平淡無奇卻蘊含深意;劉令嫻還使用民歌中的語言表現手法，使詩歌語言更富自然之美，像“同心何處恨，梔子最關人”(《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》)一句便是使用樂府民歌中的諧音手法，即“梔子”諧“之子”使詩接近民歌風味，樸素自然。另外，劉令嫻的詩講究音韻的和諧自然，注重聲調的平仄順穩，具有音樂美。如《題甘蕉葉示人詩》，音律整齊，與近體五絕已經全無差異。她的詩還十分注重韻腳的選擇，在《答外詩》(其一)中，用“度”“樹”“鶩”“趣”“遇”“暮”等仄聲字一貫到底，讀起來節奏輕快跳躍，緩急有致，很好地配合了主人公心情的變化，極富音樂美。

《梁書·劉孝綽傳》中曾用“清拔”二字來概括劉令嫻的文風，認為她“文尤清拔”。［13］鐘惺在《名媛詩歸》(卷六)中也認同《梁書》對劉令嫻文風的評價，同樣有“文尤清拔”的評語。其實從劉令嫻詩的語言風格可以看出，她的詩同樣有“清拔”之氣。這種“清拔”之氣也就是陸昶所說的“筆筆清矯，語語明秀，無一塵濁氣”。［14］所以，如果說劉令嫻的文風是“清拔”的話，那么她的詩風不僅“清拔”而且“明秀”。

劉令嫻是南朝女詩人中現存詩作較多較有特色的一位，她不是只取閨怨之情入詩，而是極大地拓展了女性詩歌的題材，在詩歌中表現了相對豐富的內容。不論是同時代的還是后世的文士都曾給劉令嫻及其詩作以高度評價。梁長沙王蕭韶《太清記》說她“文彩艷質，甚于神人也”。［15］此外，陸昶的《歷朝名媛詩詞》、王夫之的《古詩評選》都對劉令嫻的詩作出了較高的評價。可見，劉令嫻及其清拔明秀的詩在中國古代女性詩歌史上還是有一定地位和價值的。

［1］錢志熙.魏晉南北朝詩歌史述［M］.北京大學出版社，2005(6):9.

［2］［明］鐘惺.名媛詩歸(卷六)［M］.內府藏明末刻本.

［3］錢志熙.魏晉南北朝詩歌發展史述［M］.北京大學出版社，2005(6):150.

［4］譚正璧.中國女性文學史［M］.百花文藝出版社，2001(1):96.

［5］譚正璧.中國女性文學史［M］.百花文藝出版社，2001(1):96.

［6］［清］許梿，編選.六朝文絜［M］.華夏出版社，1999(7):255.

［7］［明］鐘惺.名媛詩歸(卷六)［M］.內府藏明末刻本.

［8］［唐］姚思廉.梁書(卷三十三)［M］.中華書局，1973(5):484.

［9］［唐］李延壽.南史(卷十二)［M］.中華書局，1975(6):342.

［10］［梁］蕭繹.金樓子·箴戒(卷一)［M］.文淵閣四庫全書本，第八百四十八冊，809.

［11］曹道衡，沈玉成.南北朝文學史［M］.人民文學出版社，1991(12):260.

［12］［清］王夫之.古詩評選(卷三)［M］.文化藝術出版社，1997(3):132.

［13］［唐］姚思廉.梁書(卷三十三)［M］.中華書局，1973(5):484.

［14］［清］陸昶.歷朝名媛詩詞(卷二)［M］.清乾隆三十八年(1772)紅樹樓刻本.

［15］［明］鐘惺.名媛詩歸(卷六)［M］.內府藏明末刻本.