徽州建筑裝飾風格研究

徐 婷

(安徽財經大學文學與藝術傳媒學院，安徽蚌埠 233030)

建筑裝飾風格是建筑體現的藝術特點，在時代、民族、階級的前提下形成，受建筑的思潮藝術流派的影響。整個徽州地區的裝飾風格由于徽文化的影響，有其共同特性，但因社會階層不同而體現出個性化的特征，徽州建筑的裝飾風格是徽商生活習俗與審美趣味的間接傳達。徽州建筑中無論是鹽商所建的豪華住宅“承志堂”，還是做官返鄉所建的“西園”，或是小巧玲瓏的“臨溪別墅”，都透露著徽商炫耀富有、退隱官宦的閑情雅致和文人雖居陋室但格調高古的不同心態。透過這些高雅的文士文化和精美的商賈平民文化雕飾，主人迥異的審美情趣、等級身份和財富象征都顯露無遺。

一 神秘儒質的仕宦府邸——恢宏質樸 意向裝飾風格

與奢靡的商賈宅院相比，仕宦府邸建筑追求的恢宏的官家氣勢特征的裝飾風格，裝飾手法上更傾向于一種精神的寄托，體現素樸的審美態度，以展現自我寡欲清心的與人不同的高雅境界。

1.外部裝飾，恢宏莊重。

仕宦府邸外部裝飾的總體風格特征是大氣恢宏、莊重，且裝飾的程度遵循著營造等級規定。古代建筑等級制度嚴格，徽州的官府邸建筑在此條件制約下恪守規格，仍不失仕宦門第的氣派，極力營造出恢弘的氣勢。

黟縣西遞的大夫第(圖1)建于清康熙年間，為臨街亭閣天井式二樓結構的豪華府邸，樓額懸有“桃花源里人家”。正廳堂額書“大雅堂”三字，天井四周雀替為倒爬的獅子，象征著權貴同時隱喻主人身份。精雕門頭門臉，門額刻書“大夫第”，屋脊飾有鰲魚，大門邊設石凳。

歙縣呈坎的官宦之家首推羅應鶴府邸。它的建筑高度和高大的花崗巖牌坊是門樓，是一般商宅、民宅難以與之并論的。通過建造高大的門樓，一是代表主人品級地位，顯示他在仕途上取得的巨大成就;另一方面又在鄉里村落顯示其擁有的權力和威嚴。

圖1 大夫第(來源:王凡攝影網)

2.內部裝飾，簡潔素樸。

徽州地區不僅受到當時整體社會風氣的影響，而且本身就有崇尚樸素而又鄙視華麗的傳統，徽人遵從儒家禮法，“甘恬退，重土著，勤穡事，敦愿讓，崇節儉”，［1］裝飾上更注重實用，工藝簡潔、精練，風格上樸素嚴謹，折射出文士文化的內斂和含蓄。

外觀裝飾氣勢恢宏，內部裝飾卻是相當的簡潔素樸。講究室內裝飾的雅致品位，以凸顯自己的博學與修養，主要以匾額裝飾為主，廳堂正壁上高懸匾額，下掛中堂字畫，兩側中柱貼掛楹聯。建筑結構的重要部位及重要門扇上才飾以雕作，裝飾風格簡潔素樸，且裝飾題材與內容的選擇也多以山水花鳥為主，符號性強，具有高雅清明的內涵，是文人較高層次的追求。如梅、蘭、松、竹、荷花等為裝飾題材，來表達和宣揚一種高尚精神與道德;還有以定型化的抽象符號構筑特有的雕飾題材，如“冰裂紋”(圖2)寓寒窗苦讀;“云頭紋”和“纏藤紋”寓意功成名就等。這些雕飾意蘊深邃，表現出士大夫階級的高貴氣節與入世情懷同時又附和“冰梅”的儒雅風流的出世品質，彰顯樸素自然的審美理想。即便是以人物故事為裝飾的題材，也通常帶有明確的意向性風格，滲透著濃厚的藝術趣味，體現出個性鮮明的審美情趣。有的裝飾題材內容中包含了“中庸”的哲學思想，以意向含蓄的風格表達，體現返鄉的仕宦希望在鄉間過陶淵明式的返璞歸真、寄情山水的賦閑生活，反映出宅屋主人生活品位的儒雅與清高。

圖2 冰裂紋

3.審美心態，賈儒相爭。

在商賈宅院與仕宦府邸里一些裝飾細節的比較中，可體會出明清社會徽州地域的賈儒關系的相融相爭。

譬如“商字枋”儀門(圖3)是徽州人獨創的紋飾裝飾樣式，原本是商賈階層在建筑構件部位的藝術創造。當人(口)在下面走過的時候就形成了完整的“商”字，希望所有穿過此門下的人都低商人一等。這些建筑上帶有歧視意味的嚴格限制，透出生活富足的商賈階層對“商為末業”的無奈以及渴望被社會尊重的心理特征，藉以從宅室的裝飾方面尋求些許心理上的平衡。有意思的是，作為“儒”代言的仕宦階層，對商賈這一裝飾創新持以認可的態度，所不同的是仕宦人家的“商”字門極為簡約，似乎只是作為一個普通的建筑構件，只保留了輪廓，相同廓形的“商”字門卻因工匠不同的分割布局顯得各有特色。

圖3 “商”字門

隨著商賈勢力的膨脹，賈儒對峙又漸趨融合的現象在明清時期的徽州社會十分普遍，在建筑裝飾上可體現為仕宦府邸以宅舍的等級地位為榮，卻不以裝飾奢華為耀。在對待商賈建筑的態度上，內部裝飾上盡奢，卻不能容忍在等級上僭越。休寧溪頭村王姓富戶所建“三槐堂”大廳，因違規而被罰作“茅廁廳”。

二 富庶浮靡的商賈宅院——奢靡工巧 世俗裝飾風格

商賈宅院不同于仕宦人家，在徽州建筑風格上整體統一的情況下，有著傾向于世俗化的裝飾風格特征。由于受到封建等級制度的制約，明代規定，王侯官員必須按等級造房，平民只能造“三間屋架”之屋。富庶的徽商雖頗有家資，但社會地位卻無法與朝臣官員相比。富而不貴的徽商，不得建造“超標”宅邸。徽商經營居室的態度是謹慎的，既想顯貴，又不敢突破禁限，于是富庶的商賈在建造外表上不與官邸的威嚴宏大爭雄，盡量簡潔素雅，不飾彩繪，連馬頭墻都平直無奇，但內部裝飾極盡精致奢華而富于變化，以此彌補無法僭越的遺憾，最終形成徽州傳統建筑“外樸內華”的獨特建筑形制，呈現出濃郁的風格特點。

1.題材內容多樣，寓意明確。

現實社會地位低下并沒有擋住徽商寄情于雕飾藝術的理想主義步伐，日趨浮靡的生活習俗和商賈階層特有的裝飾審美趣味影響了徽州建筑的獨特藝術風格。徽商在宅院建筑中注入自己對住宅布局、結構、內部裝飾、廳堂布置的個性化審美追求，因其文化層次不高，商賈宅院的裝飾常常巧密繁縟，具有實用的功能性，且蘊含著豐富審美文化內涵。獨特的審美趣味在世俗文化里得以充分的展現，充滿世俗意趣的歷史人物故事與內涵豐富的戲文題材等成為裝飾主題，有著較強的故事性與情節性。雕刻的主題以求生、趨利、避害為主，裝飾寓意體現出極強的目的性，反映出徽商內心根深蒂固對財富和榮華的渴求與羨慕，以及帶有的顯露心理優勢。

位于宏村牛腸水圳中段的承志堂，從廳堂到廂房、從梁枋到門窗，盡是裝飾。工藝精細、層次繁復、人物眾多。其中中門的前廳橫梁上刻有木雕“唐肅宗宴官”(圖4)，描繪的是唐肅宗宴請京城文武百官貴宴酒作樂的情景。將不曾有過的生活經歷場面裝飾在私宅顯要的部位，顯而易見是對仕途生活向往的寄予。兩邊的額枋上，又雕有“元寶”與“金鉤釣魚”圖，寓意“年年有余”，畢竟，在封建社會中，升官與發財是相互依存的。中門上方面臨廳堂正中處的“百子鬧元宵”(圖5)是對希望子孫繁衍生息的生殖觀念的象征表達;“郭子儀上壽圖”“九族共榮圖”等表“恩榮”的題材，以人物造型眾多和場面宏偉而見長;“洪福齊天”“百鹿圖”“八仙慶壽”等都是世俗意味濃厚的祈福納壽的裝飾內容。再如婺源思溪村一商宅的正廳梁架木雕“鯉魚跳龍門”，寓意登科及第，折射出期盼求名入仕的心理追求。

圖4 “唐肅宗宴官圖”局部

圖5 “百子鬧元宵圖”局部

2.技法細膩繁褥，極盡工巧。

商賈宅院在建筑空間內部極盡雕飾，技法細膩繁復，裝飾上華美精巧，能裝飾之處無不精雕細刻。內部繁復精致與外部的簡潔純粹形成鮮明的對照，即便是作為承重之功能的梁架構件、門樓內外、建筑的主次部位等都有更多的裝飾成分，表現出強悍與富奢的氣派，形成與眾不同的獨有風格。明清徽州建筑的月梁、駝峰、雀替、斗拱、柱托等構件上都有非常精美的雕刻，鏤刻圖案里有“象鼻”“獅頭”“蓮花”“云彩”“回紋”“連枝”等。黟縣舒氏宗祠門樓“雙獅相對撿繡球”(圖6)雕飾，形象生動、刀工細膩，寓意去災祈福、子孫繁盛。

圖6 屏山“光裕堂”門樓磚雕

隨著商賈間競相攀比心理的膨脹，奢靡風氣日益蔓延，以磚雕藝術見長的徽州建筑裝飾作品過分追新求異，講求技法的工巧。在布局和裝飾上不惜花費驚人的材料和工本，在審美趣味上一味追求繁復華麗、奇巧的畸形審美趨向，而拋卻了作品本身的形式美。典型的如績溪胡村門樓巷內的門樓門罩磚雕作品不過尺余見方，也要費盡心思把玩奇巧淫技，有些地方采用技巧雕琢后，僅需一根牙簽少許撥動，就可使局部開、關、轉動，如亭臺樓閣上的門、窗、籠中的禽鳥、獅子與麒麟內滾動的眼球等，其雕刻的層次可高達七至九層，令人嘆為觀止。這種純粹極盡華麗工巧的現象，是對徽商奢靡浮華生活的記錄，反映出徽商階層裝飾審美趣味的庸俗、繁瑣。

3.趣味世俗奢華，攀比炫富。

在徽商興盛的數百年時間里，建筑裝飾風格受到逐漸壯大的商賈勢力的影響。致富后的徽商把居室營造作為一項大事情來操作，面對封建等級制度而采取變通之術，為追求心理平衡，競相奢華，極盡奢侈，在裝飾上不惜耗費巨額資金。商賈建筑中講求排場、追求奢華、爭奇斗富成為一種社會時尚，反映出商賈大富顯富露富的心理優勢。其住宅裝飾風格傾向于世俗化，各種奢華新樣式的產生及老樣式的繁瑣化，追求一種對富庶生活的炫耀和滿足。宏村“承志堂”(圖7)是清末徽商汪定貴營造的宅邸，整棟建筑內部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，內部雕鏤貼金，如同一座民間的宮殿，據說僅木雕表層的飾金，便花黃金百兩，可見奢侈之至。即使百年后的今天依然金碧輝煌，反映出徽商以奢為美，炫富攀比的審美趣味。南屏商賈葉堅吾，為顯孝道，營造了一幢與傳統相異的四層“孝思臺”(圖8)(當地人稱“小洋樓”，是全村至高點)。裝飾上突破明清以來徽州建筑多為二層樓式的樓居結構格局。全樓的立面裝飾借鑒了古羅馬建筑風格中的半圓拱券門，并采用高大的窗戶以使光線充足。“孝思臺”是對外來建筑樣式的借鑒運用，在“樓層高”“裝飾洋”的特點里以經濟的觀念、靈巧的手法展示出奢侈與榮貴的審美思想。再如黟縣盧村被稱為“木雕樓”的志誠堂，幾乎全是由精雕細鏤的木雕構建組成，雖木雕整體上未著任何金銀與髹漆，但滿壁的繁雕傳達出金碧輝煌的燦爛感。

圖7 宏村“承志堂”

圖8 南屏“孝思臺”

三 鄉土純情的平民民宅——精巧雅麗 簡約裝飾風格

諸多的普通平民民宅既不同于仕宦人家的氣派又非富賈私宅的華美，平民階層由于財力的不足限制，民宅裝飾決不能以種類、技法的復雜多樣來評價，其裝飾審美更傾向于簡約質樸的風格。裝飾也多取明快淡雅的主題，顯出市民階層質樸醇厚的韻味，構成了徽州建筑藝術的雅麗、巧妙典雅的裝飾風格特征，與總體的建筑群落形成了協調統一的格調。

1.風格雅麗秀美。

明清時期建筑雕刻蔚然成風，尋常百姓人家也競相效仿。由于民宅主人的身份地位和經濟條件的限制，普通民宅的裝飾風格多體現在經濟中，追求雅麗精巧。明清時的建筑外形多用高墻封閉，市井人家的普通民宅大門上方均配有雙角翹起的元寶形的門樓或門罩(圖9)。門在中國人的傳統觀念中，處于非常重要的地位，其裝飾也成為宅主人精心設計和表現的重點。以徽州人的裝飾理念，門樓必雕，象征著招財進寶，滿足其求財的心理。他們認為門樓具有外向的性質，是整個房宅的門面，相當于宅居主人的臉面。門樓或門罩緊貼在高大的素墻上，繁簡相襯，作為建筑的“門面”，其雕刻的簡奢程度很好地體現了民宅主人的身份、地位和經濟財富狀況。寧可簡化內部裝飾，而不省建門樓和門罩的心態在徽州六區具有普遍的共識。即使有一些戶主拘于資金，“為了‘門面’的氣派，多采取‘一座門樓，兩面不同處理的手法’，即:外門樓盡可能豪華氣派，內門樓只作簡單裝飾甚至保持素面。”［2］

平民民宅的廳堂裝飾(圖10)最突出的是精心布置的匾額楹聯，它是徽州民居重要的裝飾內容，既可作為訓誡后輩的警語，又可為自己脫俗增添幾分儒雅之氣，反映出宅主人的人生處世哲理和精神追求。無論家資殷實程度如何，我們都可從那些匾額楹聯中感受到一種寧靜素雅的裝飾意境，體現出崇儒重教的思想。

圖9 門樓

2.手法因材施藝。

圖10 廳堂裝飾

對于一般士民階層的民宅雕飾，大戶普遍建筑磚雕門樓，小戶通常為磚雕門罩。民宅的門罩在大門上方，一般門罩頂上都用青瓦翹檐，瓦檐下用水磨嵌砌著對稱而又富有變化的圖案，多見為構圖復雜多變的裝飾效果。磚雕集中在門罩上坊和邊框，小戶農家的通常都比較簡單樸素，為增加觀賞性，最簡單的門上也會有少量磚線腳或門罩作裝飾，表現出平民通俗的觀念。家資殷實富裕的民宅門樓磚雕幾乎遍及各個部位，雖不氣派卻十分華麗，門罩上追求繁復的裝飾效果，構圖復雜多變，裝飾題材內容豐富，檐下用雕刻的飛檐支撐或在額坊上嵌以圓雕的人物或獅、鳳等吉祥動物圖案，顯示房主人的富有和虛榮。

松鶴仙丹、八仙過海、劉海戲金蟾等裝飾題材，成為尋常百姓家建筑裝飾中的首選。多子多福、家族興旺、吉祥如意等民俗意喻內容都是人們所期盼的。海棠、石榴、蓮花蟲魚、瑞獸等圖案則反映祈求豐足、富貴平安、年年有余等良好意愿，既通俗又典雅、造型美妙生動，蘊含著人們對美滿幸福生活的憧憬，體現了平民百姓家自有的溫馨，寧靜而貼近自然，親切又有凝聚力的追求。

［1］唐力行.商人與文化的雙重變奏——徽商與宗族社會的歷史考察［M］.華中理工大學出版社，1997:124.

［2］山東省建設廳.2008建筑設計與城市文化建設高峰論壇論文集［C］.2008:272.

［3］劉宏，張奇.徽雕藝術細部設計［M］.南寧:廣西美術出版社，2002.

［4］王春燕.徽州古民居雕刻裝飾探幽［J］.裝飾，2004(4):86－87.