中國共產(chǎn)黨開辟社會(huì)主義新道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)

高繼文

(山東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院，濟(jì)南250014)

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的道路，極為艱難。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，獨(dú)立探索革命和建設(shè)的道路，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，有助于我們增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義自信，堅(jiān)持正確前進(jìn)方向。本文以黨對改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為依據(jù)，側(cè)重從思想路線角度分析黨開辟中國特色社會(huì)主義道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化

黨的十八大報(bào)告指出:“九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。”［1］9－10這段話從思想路線角度深刻總結(jié)了黨帶領(lǐng)人民開辟中國特色社會(huì)主義道路的根本經(jīng)驗(yàn)。

1982年9月，黨的十二大創(chuàng)造性提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。鄧小平在大會(huì)開幕詞中指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［2］3這在當(dāng)時(shí)是一次大的思想解放，主要是因?yàn)檫^去我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式建設(shè)社會(huì)主義，脫離了中國國情、帶來嚴(yán)重弊端，決定今后要走一條新路。這條路怎么走?鄧小平和黨中央的指導(dǎo)思想是，繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立探索。堅(jiān)持這樣的思想路線，搞革命和建設(shè)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來黨的創(chuàng)造是，在新的歷史條件下，對如何堅(jiān)持正確思想路線進(jìn)行了新探索，在推進(jìn)馬克思主義中國化和時(shí)代化方面有了新認(rèn)識(shí)、新實(shí)踐和新經(jīng)驗(yàn)。黨的十四大報(bào)告指出:“在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”［3］219這也是改革開放三十多年的根本經(jīng)驗(yàn)，是我們開辟中國特色社會(huì)主義道路的主要原因。

具體說，這方面的經(jīng)驗(yàn)主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):

第一，科學(xué)對待馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與中國實(shí)際相結(jié)合，還要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。這是開辟中國特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)。走自己的道路，實(shí)行改革開放，需要解放思想，突破陳規(guī)，糾正“左”的理論和觀念，正確對待馬克思主義。在歷史上我們有把馬克思主義中國化的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新的實(shí)踐推進(jìn)馬克思主義中國化仍是黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的法寶。鄧小平指出:“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”［2］213另一方面，隨著改革開放的深入，我們又認(rèn)識(shí)到馬克思主義要緊跟時(shí)代步伐，研究新情況，提出新觀點(diǎn)，達(dá)到新水平。鄧小平指出:“馬克思主義必須發(fā)展。”［2］191江澤民強(qiáng)調(diào):“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”［4］12“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”［5］282胡錦濤進(jìn)一步提出“馬克思主義時(shí)代化”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。馬克思主義時(shí)代化是對馬克思主義中國化的延伸和發(fā)展。馬克思主義中國化主要是指將馬克思主義已有理論在中國具體化，找到適當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)形式，這是從理論的表現(xiàn)形式上來說的。馬克思主義時(shí)代化主要是指根據(jù)當(dāng)今時(shí)代要求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新馬克思主義理論的內(nèi)容，提出新思想，這是從理論內(nèi)容上來說的。以前我們總認(rèn)為馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只需要在實(shí)現(xiàn)形式上中國化，而沒認(rèn)識(shí)到馬克思主義還需要在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)時(shí)代化，甚至犯過將馬克思主義本本化的錯(cuò)誤。把馬克思主義時(shí)代化與中國化并列提出，突出馬克思主義理論發(fā)展新境界，是改革開放的新經(jīng)驗(yàn)，是為了形成馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，為中國特色社會(huì)主義道路提供新的科學(xué)依據(jù)。

第二，正確判斷中國國情和時(shí)代特征，把握推進(jìn)馬克思中國化時(shí)代化的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。這就找準(zhǔn)了開辟中國特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在對待基本國情方面，我們清醒認(rèn)識(shí)到我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，社會(huì)主義初級階段的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力;搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，首先要搞清楚什么是初級階段的社會(huì)主義、在初級階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。在此基礎(chǔ)上，確定了黨在社會(huì)主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本要求。黨的十八大報(bào)告指出:“建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”［1］12這一總體思想的確立使中國特色社會(huì)主義道路有了正確方向和理論指南。在對待時(shí)代特征方面，我們堅(jiān)持和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的基本判斷，及時(shí)研究、把握和平與發(fā)展的態(tài)勢，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、世界科技文化發(fā)展的時(shí)代大潮，堅(jiān)定實(shí)行對外開放戰(zhàn)略與和平外交政策。改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義，就是要立足中國實(shí)際，趕上時(shí)代進(jìn)步潮流，加快實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。改革開放后不久，鄧小平指出:“現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此，中國有句老話叫‘日新月異’，真是這種情況。我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的。”［2］242改革開放的偉大成就說明我國趕上了時(shí)代步伐，并推動(dòng)了世界的和平與發(fā)展。黨的十七大以后，胡錦濤指出:“改革開放的實(shí)踐充分表明，通過這場偉大革命的洗禮，中華民族大踏步趕上了時(shí)代前進(jìn)潮流，社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方，我們黨昂首闊步走在了時(shí)代前列。”［6］100

第三，在理論聯(lián)系實(shí)際方面，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，以實(shí)踐檢驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。這就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，面向當(dāng)代中國實(shí)際，著眼于解決改革、發(fā)展和穩(wěn)定大局問題，創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。不以馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下提出的個(gè)別論斷為教條，不僵化、不迷信，尊重群眾的首創(chuàng)精神，勇于開拓創(chuàng)新，以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，又使馬克思主義在新的實(shí)踐中汲取發(fā)展動(dòng)力。我們先后提出的社會(huì)主義根本任務(wù)、社會(huì)主義本質(zhì)、改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等創(chuàng)新理論，都是在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的結(jié)晶。1992年春，鄧小平在考察我們南方的重要談話中指出:“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”［2］382這段話深刻指出了堅(jiān)持馬克思主義、實(shí)踐、實(shí)事求是與改革開放之間的關(guān)系，是對我國改革開放經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，至今是我們認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路的科學(xué)觀點(diǎn)。［7］2007年10月，黨的十七大報(bào)告總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的十條“結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，第一條就是“把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來”。［6］8中國特色社會(huì)主義道路就是靠實(shí)踐、實(shí)事求是開創(chuàng)的，不是從書本上學(xué)來的，更不是從外國學(xué)來的，所以有強(qiáng)大生命力。

黨的十七大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”［6］9十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義道路是馬克思主義中國化當(dāng)代化的最新成果，有鮮明的中國特色和時(shí)代特色，是社會(huì)主義發(fā)展到新階段的顯著標(biāo)志。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，從多年照搬蘇聯(lián)模式建設(shè)社會(huì)主義到形成中國特色社會(huì)主義，是一次飛躍。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義是戰(zhàn)爭與革命時(shí)代的社會(huì)主義，在時(shí)代主題變化的條件下吃了敗仗。中國特色社會(huì)主義是和平與發(fā)展時(shí)代的社會(huì)主義，富有巨大創(chuàng)新性和優(yōu)越性，前景廣闊。

二、不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路

黨的十八大報(bào)告指出:“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”［1］11這句話從舉什么旗、走什么路的角度深刻總結(jié)了黨開辟中國特色社會(huì)主義道路的重要經(jīng)驗(yàn)。

改革開放以來，特別是蘇東劇變以來，由于立場、觀點(diǎn)、方法的不同等原因，人們對我國的社會(huì)制度、現(xiàn)代化道路一直存在不同認(rèn)識(shí)，改革開放始終受到“左”、“右”兩種錯(cuò)誤思想干擾。前者以堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)主義為旗號，無視時(shí)代和歷史條件的變化，恪守馬克思主義本本，指責(zé)、懷疑甚至否定改革開放，認(rèn)為改革開放背離了馬克思主義、社會(huì)主義。這種觀點(diǎn)對蘇聯(lián)模式的“一大二公”的社會(huì)主義大加贊揚(yáng)，反對社會(huì)主義搞市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上是主張走封閉僵化的老路，不合乎時(shí)代趨勢和中國發(fā)展要求。后者借口時(shí)代和歷史條件發(fā)生了變化、社會(huì)主義遭受過挫折、改革開放遇到阻力，宣揚(yáng)社會(huì)主義“空想論”“失敗論”“過時(shí)論”，主張放棄馬克思主義、社會(huì)主義。這種觀點(diǎn)也打改革開放的旗幟，但它崇尚的改革開放是企圖使中國走全盤西化的道路，照搬西方的發(fā)展模式，實(shí)行所謂新自由主義、民主社會(huì)主義。這實(shí)際上是一條改旗易幟的邪路，走不通，也不能走。這兩條路表面上看是對立的，但有共同點(diǎn)，就是不能正確對待中國歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，不從中國實(shí)際出發(fā)，思想方法片面、極端，割裂社會(huì)主義與改革開放的關(guān)系。或者借口堅(jiān)持社會(huì)主義而反對改革開放，認(rèn)為改革開放是走資本主義道路;或者認(rèn)為中國不能搞社會(huì)主義，企圖通過改革開放從根本上動(dòng)搖中國的社會(huì)主義方向。因此，它們都是絕路、死路，不是出路。鄧小平尖銳指出:“‘右’可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。”［2］375從蘇聯(lián)社會(huì)主義的演變看，先是長時(shí)間僵化、不改革，后來改革方向錯(cuò)誤、改旗易幟，“左”和“右”共同葬送了社會(huì)主義，教訓(xùn)慘痛。我們黨堅(jiān)決抵制這兩種極端錯(cuò)誤，堅(jiān)定高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，開創(chuàng)出一條發(fā)展中國、發(fā)展馬克思主義、發(fā)展社會(huì)主義的新路、活路，即中國特色社會(huì)主義道路。

中國特色社會(huì)主義道路包括社會(huì)主義、中國特色兩方面內(nèi)涵，它們相互依存、密不可分。中國特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，而不是什么別的主義。社會(huì)主義是我們前進(jìn)的旗幟和方向，是我國社會(huì)的基本制度和基本原則。只有堅(jiān)持社會(huì)主義，才能保證國家和民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，凝聚全黨全社會(huì)的力量，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢，促進(jìn)改革、發(fā)展和穩(wěn)定，逐步實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。動(dòng)搖了社會(huì)主義，就會(huì)改變黨和國家性質(zhì)，破壞政治和社會(huì)安定，造成人心渙散。那將動(dòng)搖中國的一切，已有成就會(huì)喪失殆盡，更不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這就是我們必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、走社會(huì)主義道路的道理所在。同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義，必須走自己的路，實(shí)行改革開放，創(chuàng)造社會(huì)主義在中國的特色。中國特色，主要是指在社會(huì)主義制度的具體形式上，在建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)、發(fā)展模式和方法上，要符合中國實(shí)際、利于中國發(fā)展。這是由中國的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國情等方面的情況決定的。有特色的社會(huì)主義才有活力和前途。創(chuàng)造中國特色要靠改革開放，這是社會(huì)主義的自我完善。堅(jiān)持上述兩者的統(tǒng)一，才是真正建設(shè)中國特色社會(huì)主義，才能使我國現(xiàn)代化事業(yè)既有正確方向又有生機(jī)活力。離開社會(huì)主義談中國特色，或者離開中國特色談社會(huì)主義，就可能走向邪路、老路。中國特色社會(huì)主義道路，是中國共產(chǎn)黨成立九十多年來尤其是改革開放三十多年來艱辛探索的結(jié)果，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。只有社會(huì)主義能救中國、只有中國特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國，是黨和人民不懈奮斗、歷經(jīng)磨難、步步探索得出的堅(jiān)定結(jié)論，反映了中國歷史的內(nèi)在邏輯。所以，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”［1］11

黨的十八大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。”［1］11這條道路的內(nèi)容全面，涵蓋了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、立足之點(diǎn)、黨的基本路線、總體布局和長遠(yuǎn)目標(biāo)，科學(xué)指明了當(dāng)代中國要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，意義重大而深遠(yuǎn)。中國共產(chǎn)黨成功開辟并堅(jiān)持這條道路，取得了巨大成就，關(guān)鍵原因是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的黨的基本路線。主要是，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，以四項(xiàng)基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。事實(shí)證明，黨的基本路線是黨和國家的生命線、人民群眾的幸福線，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的根本路線。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ);堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國之本，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的政治保障;堅(jiān)持改革開放是強(qiáng)國之路，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的活力源泉。一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)是相互貫通、不可分割的整體，須臾不可偏離、絲毫不可偏廢，必須全面堅(jiān)持、一以貫之。我們堅(jiān)持基本路線的主要經(jīng)驗(yàn)是，堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;在這個(gè)前提下穩(wěn)步推進(jìn)改革開放，選擇好的體制和政策，按照“五位一體”的總布局，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)與生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。

當(dāng)前，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，就要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信，圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本要求，貫徹落實(shí)好黨的十八大精神，在深化重點(diǎn)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的改革上取得新突破，使中國特色社會(huì)主義更加符合科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。

三、實(shí)行開放政策，借鑒人類文明成果

建設(shè)社會(huì)主義要利用人類文明成果，包括資本主義的文明成果。這是馬克思主義的基本原理。落后國家搞社會(huì)主義，尤其要正確處理與資本主義的關(guān)系，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)行開放政策，走人類文明大道。這是中國共產(chǎn)黨汲取社會(huì)主義國家長期閉關(guān)自守導(dǎo)致落后的教訓(xùn)得出的新認(rèn)識(shí)，是中國特色社會(huì)主義的又一寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1917年十月革命后，落后國家率先建設(shè)社會(huì)主義，面臨物質(zhì)文化基礎(chǔ)薄弱、資本主義文明成果少、封建主義影響沉重等不利因素，任務(wù)異常繁重復(fù)雜。列寧認(rèn)識(shí)到要實(shí)行國家資本主義政策，利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。他提出的著名公式——“樂于吸取外國的好東西:蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等+ + =總和=社會(huì)主義”［8］520，集中體現(xiàn)了這一開放思想。1921年實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后，列寧在國內(nèi)大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展多種非公有制，利用商品市場關(guān)系的積極作用;對外主動(dòng)與西方國家發(fā)展貿(mào)易關(guān)系，實(shí)行租讓制，搞經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，打破它們的封鎖和孤立。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的初期還利用西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的機(jī)會(huì)，引進(jìn)大量歐美國家的技術(shù)和人才，但他沒有認(rèn)識(shí)到應(yīng)自覺利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。二戰(zhàn)后他提出兩個(gè)平行市場理論，宣傳資本主義總危機(jī)，突出社會(huì)主義與資本主義的對立，強(qiáng)化社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念和體制，不適時(shí)改革在戰(zhàn)爭年代形成的高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)體制，還打擊改革力量，弊病越來越重。斯大林逝世后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人對時(shí)代特征變化、世界發(fā)展大勢、西方發(fā)達(dá)國家的改革等新情況缺乏研究，對這些新情況對社會(huì)主義的挑戰(zhàn)缺乏應(yīng)有認(rèn)識(shí)，對世界新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃興起沒有正確對策。相反，繼續(xù)堅(jiān)持高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和純而又純的公有制，不允許發(fā)展非公有制和市場經(jīng)濟(jì)，把一些改革嘗試當(dāng)作資本主義批判;對外不加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，還把它們實(shí)行的政策一概當(dāng)作資本主義排斥，并不惜擴(kuò)軍備戰(zhàn)，與美國爭霸世界。結(jié)果，思想理論、體制越來越封閉僵化，妨礙發(fā)展，窒息社會(huì)活力。這就是沒有找到建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律，最后發(fā)生了劇變。由于受蘇聯(lián)模式影響等原因，我國在社會(huì)主義建設(shè)中也有類似的沉痛教訓(xùn)。1956年社會(huì)主義制度建立后，毛澤東曾指出要學(xué)習(xí)一切國家和民族的科學(xué)、技術(shù)和文化，發(fā)展與它們的關(guān)系，利用其長處。但后來黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)嚴(yán)重“左”的錯(cuò)誤，對時(shí)代和世界的變化、社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系同樣認(rèn)識(shí)不清，過分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，不開放，甚至有意與資本主義對著干、急于在國內(nèi)外消滅資本主義。上世紀(jì)六七十年代，西方國家抓緊搞科技革命，掀起全球化浪潮，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。我國卻關(guān)門搞建設(shè)，大搞階級斗爭，錯(cuò)過了開放、發(fā)展的好時(shí)機(jī)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，我國實(shí)行改革開放，將對外開放確定為基本國策。改革主要是國內(nèi)的體制創(chuàng)新，破除僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的體制，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等新體制;開放主要是加強(qiáng)對外合作，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和文明成果，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)。改革和開放相互促進(jìn)，共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。三十多年來，對外開放逐步深入，我們對對外開放、利用人類文明成果建設(shè)社會(huì)主義的重要性認(rèn)識(shí)越來越清楚。起初的對外開放主要是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，試行靈活經(jīng)濟(jì)體制和政策，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、人才和資本。為排除開放的思想障礙，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我國建設(shè)現(xiàn)代化要敢于利用發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)域的先進(jìn)成果。1980年他就指出:“科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。”［9］91“科學(xué)技術(shù)本身是沒有階級性的，資本家拿來為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國家拿來為社會(huì)主義服務(wù)。”［9］111對外開放打開了眼界，建立了國內(nèi)外市場的聯(lián)系，有力表明市場經(jīng)濟(jì)是發(fā)展生產(chǎn)力的有效手段。鄧小平認(rèn)識(shí)到，我國要快速發(fā)展，就必須利用市場經(jīng)濟(jì)的方法。1985年10月，他指出:“社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”“我們發(fā)揮社會(huì)主義固有的特點(diǎn)，也采用資本主義的一些方法(是當(dāng)作方法來用的)，目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力。”［2］148這是說，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義國家發(fā)展生產(chǎn)力的方法，我們可以用，這是利用資本主義的文明成果，不是照搬資本主義制度。1992年春，鄧小平在考察我國南方的重要談話中，突破了將市場經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來、與社會(huì)主義對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確提出市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義可以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。他還明確指出:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”［2］373這個(gè)觀點(diǎn)是又一次大的思想解放，闡明了建設(shè)社會(huì)主義與利用人類文明成果、正確對待資本主義的辯證關(guān)系。在鄧小平南方談話指導(dǎo)下，黨的十四大將我國經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)確定為建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并提出了深化改革、擴(kuò)大開放的重要方針，我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段。十四大以后，特別是十五大以后，我國改革開放邁出新步伐，黨中央提出積極主動(dòng)參與全球化，全面提高對外開放水平。2001年我國成功加入世界貿(mào)易組織，在這前后黨中央提出實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，標(biāo)志著對外開放達(dá)到了新水平。在對外開放中，我國走上了在與全球化緊密聯(lián)系中獨(dú)立建設(shè)社會(huì)主義的新道路。

對外開放的重大貢獻(xiàn)，不僅是促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和綜合國力大幅增強(qiáng)，更重要、更長遠(yuǎn)的是它極大地推動(dòng)了思想解放和觀念變革，引發(fā)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的全面創(chuàng)新。通過對外開放，我們對當(dāng)今時(shí)代特征和發(fā)展態(tài)勢、資本主義的長期性和生命力、社會(huì)主義和資本主義兩大制度的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義的目標(biāo)和方法、人類文明和發(fā)展模式、世界新秩序和國際關(guān)系準(zhǔn)則、中國的對外戰(zhàn)略等一系列重要問題都有了全新的認(rèn)識(shí);對人類的文明成果、資本主義的文明成果，社會(huì)主義應(yīng)如何利用這些文明成果也有了全新的認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義道路和理論的一些創(chuàng)新，比如建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、主動(dòng)參與全球化、走科學(xué)發(fā)展與和平發(fā)展道路、實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家、謀求超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的合作、促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定等，與這些新認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)與生態(tài)文明的思想和實(shí)踐，不僅是我國改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也借鑒了世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和人類文明成果。建設(shè)中國特色社會(huì)主義不是要獨(dú)創(chuàng)中國的特色，而是順應(yīng)時(shí)代和世界發(fā)展大勢，把學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)代人類文明成果與自己改革創(chuàng)新結(jié)合起來，形成符合中國國情又有時(shí)代內(nèi)涵和世界眼光的社會(huì)主義新形態(tài)。

這樣看，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)質(zhì)上就是把發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、利用人類社會(huì)文明成果結(jié)合起來;就是承認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義需要長期歷史過程，需要與世界各種文明、制度相互學(xué)習(xí)和借鑒，逐步增強(qiáng)社會(huì)主義的影響力，在和平、發(fā)展、合作、和諧的國際環(huán)境中創(chuàng)造人類美好未來。這就是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走人類文明大道，按規(guī)律辦事。這將使中國特色社會(huì)主義能夠與時(shí)俱進(jìn)，有扎實(shí)寬闊的發(fā)展根基，使黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性經(jīng)得起時(shí)代、實(shí)踐和人民的考驗(yàn)。［10］

因此，黨的十八大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。

［1］中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編［M］.北京:人民出版社，2012.

［2］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［3］江澤民文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［4］江澤民文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［5］江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［6］十七大以來重要文獻(xiàn)選編:(上)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［7］高繼文，趙紀(jì)梅:論中國特色社會(huì)主義的鮮明實(shí)踐特色［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(2).

［8］列寧全集:第34卷［M］.北京:人民出版社，1985.

［9］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［10］高繼文.時(shí)代發(fā)展與中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(4).