非物質文化遺產保護與城鎮化建設和諧發展的研究

張林燕

（蘭州城市學院，甘肅蘭州 730070）

甘肅是中華民族的重要發祥地之一，是中國神話、寓言的搖籃，是華夏民族人文始祖伏羲女媧的故里、炎帝皇帝的出生地、西王母的家鄉，是周人祖先與秦人祖先的發祥地，是戎、氐、羌、匈奴、土蕃等古老民族的居住地。悠久的歷史使甘肅這塊大地創造了形式多樣、豐富多彩的民間美術，是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在世代的繼承與創造中，不斷推陳出新，形成了獨具特色的甘肅民間藝術。[1]這些藝術形式來源于實際生活，服務于實際生活，是生活的一部分，同時又美化生活，提高了生活的情趣和格調。[2]

然而，近三十年來，隨著經濟的快速發展以及人們生活習俗和生活方式的快速轉變，民間美術賴以生存的土壤發生了變化，其地位和受重視程度不斷降低。老一輩民間美術家的相繼離世，以及與民俗緊密相連的甘肅民間美術（如神龕、神像、儺、剪紙、皮影、瓦當、磚雕、香包等藝術品）消亡的速度不斷加快，古建筑諸如民居、祠堂、古城墻等多數已殘破頹敗，時至今日，甘肅民間美術僅存在于經濟、交通不發達的偏僻地區。

一、甘肅城鎮化建設的現狀

目前，甘肅省城鎮化發展增長的速度要高于前10年，但由于歷史和自然的原因，與全國發達地區相比尚處于城鎮化的初級階段。[3]根據2000年“五普”時全國各地城鎮化水平排序和2000年全國部分地方統計公布的城鎮化水平，在西部12省區中，甘肅的城鎮化水平排在第9位，位居西部5省區最末位。“十一五”期間，甘肅省城鎮化得到了快速發展，到2010年底，全省城鎮化率已達36.1%，比2005年提高了6個百分點，年均提高近1.22%。

甘肅省委、省政府十分重視全省城鎮化的建設。黨的十七屆五中全會召開以后，省委召開十一屆十次全委擴大會議，提出了“十二五”時期努力實現全省經濟社會跨越式發展，省政府提出“要突出城鎮化建設對跨越式發展的支撐作用”的工作思路。為了與城鎮化發展目標相適應，“十二五”時期，甘肅省每年將有20多萬人轉移到城市。5年間，累計約有逾100萬農村人口實現市民夢想。甘肅省城鎮化率將提高6個百分點，到2015年，城鎮化率將達到42%以上，五年提高4%。這個速度，快于全國平均水平近2%，顯示甘肅省加速推進城鎮化進程，加快建設小康社會的決心與信心。

二、甘肅民間美術生態存在的現狀

民間美術的生存條件有兩個，一是民間風俗，一是藝人口傳心授。民俗與民間美術有著不解之緣，民間美術是傳統民俗的形象化載體，民間美術依附于民俗而存在，民俗的存在使民間美術的功能得到體現，民間美術能夠傳承下來主要還得依靠傳統民俗。

隨著社會經濟的發展，落后的生產力水平、封閉的文化地理環境受到工業化的沖擊，科技革命帶來快節奏的生活，人民群眾原生態的面貌被打破，民間美術的地域性特征逐漸相互融合，某些民間美術的創作也被擱淺，以至于今天民間美術總體的生存狀況很不樂觀。為什么甘肅民間美術整體性衰落得如此之快，究其原因主要有以下三個方面：

（一）市場經濟對甘肅民間美術傳承和發展的制約作用

改革開改之前，在甘肅堅持進行民間美術創作的大部分是農民，特別是農村婦女在農忙時下地從事農業生產，農閑時走家串戶，交流繡花、繡鞋墊、繡荷包的經驗，尤其在寒冬臘月剪窗花、蒸花饃，增加了過年的節日氣氛。男性則在干完地里農活之后，變著花樣制作年畫、扎燈籠、做風箏，用來美化自己的生活環境。像這樣的手工藝品除了用于滿足家庭的需要外，只有極少部分拿到集市上賣掉，給家里換點油鹽醬醋或零花錢。

20世紀80年代后，隨著經濟改革的深入，社會生產方式、生活方式以及傳統思想觀念都受到外來文化的沖擊，年輕人不再滿足“老婆孩子熱炕頭”的傳統幸福觀，與民俗相關的民間美術被拋棄。人們外出打工一個月的工資可能是在農村從事農業生產一年的收入，因而很少有人再像父輩那樣待在家里從事農業和搞民間美術賺錢。因此，民間美術逐漸失去了它存在的土壤，絕大多數青年人不愿再干這種辛苦不掙錢的事情，民間美術后繼乏人。

（二）民間美術賴以生存的傳統民俗被放棄

由于社會生產方式、生活方式以及傳統思想觀念受到外來文化的沖擊，許多古老的傳統民俗被放棄。甘肅作為一個在很大程度上靠天吃飯的農業省份，先輩們出于對上天的敬畏和財富的向往，特別注重在節日期間的祭祀儀式。比如春節的祭天拜地和求財，創作了與之相應的天官、土地和財神等藝術形象。然而隨著經濟的快速發展，農耕社會環境受到城鎮化建設的影響而日益變化著，人們不再相信神靈的作用，不再通過祭祀來消除對未來的恐懼，開始相信用自己的雙手來創造財富。因此，傳統的民俗也就慢慢變淡或消失，隨著甘肅民間美術的物質載體——民間民俗的消失，民間美術也就自然而然地失去了它存在的土壤。

（三）物質形態的改變使得民間美術喪失載體

由于現代工業的迅速發展，原來延續了幾千年的民間美術受到了致命的沖擊，人們只圖省事，也樂意購買這些“快捷”的商品。比如傳統手工制作的木版套印年畫被明星肖像和各種風景畫所代替；心靈手巧的藝人制作的的陶塑和雕塑作品也被機器生產的產品所代替。

城鎮化和新農村建設也使得農村居住環境發生了巨大的變化，原來傳統的院落、起居場所逐年被改造成了“土洋”結合的磚木、磚混結構的新式庭院，這種新式民居的門板、門框、窗戶根本就不能張帖對聯、門神。

三、非物質文化遺產與城鎮化建設和諧發展的策略

（一）建立非物質文化遺產檔案或設立專題博物館

甘肅民間美術雖然種類豐富、區域性強、分布廣泛，但其生態存在的環境已發生了很大的變化。因此，十分有必要在全省范圍內進行一次民間美術及其傳承人基本狀況的普查，以全面了解和掌握甘肅非物質文化遺產在全省各地、各民族發布的數量、種類、生態存在的現狀。運用文字、錄音、錄像、數字多媒體技術等手段進行搶救性保護、記錄，并建立檔案和電子數據庫。

充分發揮各地群藝館、文化館、博物館和科技館的作用，有條件的地方可設立非物質文化遺產博物館或展示中心，以妥善保護地域文化的實物和資料，防止其流失。

（二）加強對非物質文化遺產傳承人的認定、保護和管理工作

傳承是非物質文化遺產保護的關鍵，而傳承人的保護又是傳承的關鍵。按照《國家非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，詳細建立傳承人檔案，保障他們的權利和義務，對生活困難的代表性傳承人給予生活補貼。

（三）建立非物質文化遺產保護區

甘肅地處黃土高原，世居的少數民族主要有回、藏、東鄉、土、滿、裕固、保安、蒙古，撒拉、哈薩克等10個，所以甘肅是一個多種自然生態環境交織、多種文化元素相互交融而又獨具特色的省份，可以考慮建立隴東、隴中、隴南、河西和甘臨五大非物質文化生態保護區。

（四）建立以代表性傳承人為核心的傳承機制

非物質文化遺產的藝人，大多沒有受過文化教育或受教育的程度較低，一些技術性的經驗都是通過藝人們之間言語口述、技能示范等傳授方式。通過創建甘肅民間文化藝術之鄉，開展民間藝人評定職稱和“大師”的命名活動，評選出一批地域文化的傳承人，鼓勵他們“言傳身教”，將自己的技藝傳于后人。同時定期委派專家或藝術大師到基層去講課，培訓非物質文化遺產的愛好者，培養一批熱愛民間文化、專業技術精湛、樂于奉獻、年齡和專業結構合理的非物質文化遺產傳承隊伍。

（五）大力開拓民間美術資源，探索美術教育教學中民間美術課程的設置

在小學美術教育中，針對兒童感興趣時注意力集中、感知力最強，掌握知識技能最快等特點，根據不同年齡段適當增補諸如剪紙、皮影、泥塑、風箏、香包等民間美術欣賞和制作課程。在美術教學中，要選取民間美術中最具代表性的、符合兒童生理和心理特征的作品展示給兒童，使他們在幼小的心靈里體味和感受民間美術之美，萌發學習和表現民間藝術造型的興趣。

在中學教育里，應大量的引入皮影、剪紙、年畫等民間美術內容。老師要多帶學生到當地博物館、文化館、專題藝術館進行實物范例欣賞，也要在課堂上有選擇的進行工藝制作活動，有條件的學校應聘請當地的民間美術藝人現場講學傳藝。

在普通高等學校的教育里，應將地域文化設為公共選修課程，其中甘肅民間美術應成為主要的學習內容，使他們學會如何欣賞傳統藝術、珍視傳統文化。對藝術專業而言，將形式多樣、豐富多彩的甘肅民間美術元素引入專業教學中，如果僅靠開設民間美術一門課程，單純地介紹、講解甘肅民間美術的起源、發展和沿革，欣賞民間美術作品是遠遠不夠的，而應將甘肅民間美術元素引入專業課中，將民間美術的造物思想作為藝術專業教學的核心價值體現。

（六）加大對非物質文化遺產的宣傳力度

甘肅是一個歷史文化厚重的省份，具有獨特、多元的民俗文化。但作為一個文化資源大省，各地文化資源開發簡單粗放，缺乏整體規劃，缺乏在全國有影響力的文化產業和產品。2013年甘肅打造文化大省計劃——甘肅華夏文明傳承創新區獲得國務院正式批復，其中文物保護整理、公共文化服務、文化產業發展是“三大”工作重點。文化產業的發展除了做好非物質文化的保護、創新，還離不開對外宣傳。鼓勵大專院校和地方政府定期舉辦地域文化的論壇、研討會，邀請海內外學者進行學術交流；鼓勵民間藝術大師、民間美術作品走出國門，到國外表演、展示，擴大在國外的影響。

（七）各級政府充分發揮主導作用，促進各部門積極參與保護工作

各級政府發揮主導作用，加強保護非物質文化遺產的法律法規和制度建設；建立職責明確、分工協作的協調機制或工作機制，將地域文化的保護工作納入國民經濟和社會發展整體規劃。

[1]張林燕.論甘肅民間美術之美[J].甘肅高師學報，2008，13（4）：51-53.

[2]甘肅省文化宮.甘肅民間民俗美術[M].蘭州：甘肅人民出版社，2004：5-10.

[3]范雪濤，張貢生.如何加快甘肅城鎮化進程[J].西部論叢，2006（9）：35-37.